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人类关于美的观念从何而来？艺术之美何以历久不衰？艺术创作的起源在哪里？作品结构中除了纯美的感性和感性，是否具有更深的社会文化隐喻？本书是何新的美学与艺术论集。作者知识浩瀚，涉猎广博，从上古到现代，从东方到西方，从史前岩画到令人难解的野兽派、立体派，本书都有独具慧眼的阐发与剖解。本书不仅是一部美学理论史，也是一部深入浅出的艺术文化史。

新版序

美的语源

美的分析

试论审美的艺术观——兼论艺术的人道主义及其他

关于艺术美的三种类型——读黑格尔《美学》的一则札记

略论艺术的形式表现与审美原则——兼论艺术的起源问题

艺术现象的符号学分析

论“先锋”艺术与西方现代文化精神的转移

典型理论的几点探讨

论典型性格的复杂性问题

当代文学中的荒谬感与多余者——读无主题变奏的随想录

附录

 - -关于多余人、局外人及其他（赵越胜）

 - -对赵文的几点答复

当代中国学文学中的存在主义影响——再论当代文学中的荒谬感与多余者

武侠文学源流研究（上篇）

 - -一、当代文学中一个引人注目的现象

 - -二、关于“侠”的起源

 - -三、“侠”的社会根源与早期游侠作品的历史意义

 - -四、侠与侠文学的源流

 - -五、侠与古典武侠小说的堕落

武侠文学源流研究（下篇）

 - -一、新闻报刊是新武侠文学的原始载休

 - -二、新武侠小说的三大主题

 - -三、无对象而意义的幻想型小说

 - -四、新武侠小说中隐涵着一个民族的一部苦难史

 - -五、人生乃是一段长途的旅行

 - -六、侠的人格解放与人格独立

论《河殇》

 - -一、《河殇》的历史哲学支柱

 - -二、《河殇》依托于哪些意识形态

 - -三、“庸俗进化论”与“单线进化论”

 - -四、《河殇》与西方中心论

 - -五、《河殇》题名揭秘

 - -六、为什么屈原不是“全盘秦化论”者

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何新，在中国知识分子当中，具争议及传奇性的人物非何新莫属。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是990年2月日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。他的许多文论曾送到高领导层，受到广泛注意。何新没有读完

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编辑推荐

人类关于美的观念从何而来？艺术之美何以历久不衰？艺术创作的起源在哪里？作品结构中除了纯美的感性和感性，是否具有更深的社会文化隐喻？本书是何新的美学与艺术论集。作者知识浩瀚，涉猎广博，从上古到现代，从东方到西方，从史前岩画到令人难解的野兽派、立体派，本书都有独具慧眼的阐发与剖解。本书不仅是一部美学理论史，也是一部深入浅出的艺术文化史。

书籍介绍

人类关于美的观念从何而来？艺术之美何以历久不衰？艺术创作的起源在哪里？作品结构中除了纯美的感性和感性，是否具有更深的社会文化隐喻？本书是何新的美学与艺术论集。作者知识浩瀚，涉猎广博，从上古到现代，从东方到西方，从史前岩画到令人难解的野兽派、立体派，本书都有独具慧眼的阐发与剖解。本书不仅是一部美学理论史，也是一部深入浅出的艺术文化史。

• 作者：我知道哪里有光 发布时间：2009-08-21 07:10:30

  侦探推理

• 作者：匿 发布时间：2014-03-17 19:24:37

  商业化读本，商业案例表现的鸿篇巨制，于学院无益。

• 作者：人间草木 发布时间：2013-01-04 19:01:41

  当年看这本书，觉得很棒，现在看起来，也就是个人论文集，有些观点挺深刻新颖，不过腔调还是中国人用西方的话语思维在说中国人的事情，不过如此。

• 作者：墓穴蠕虫 发布时间：2020-07-31 20:05:21

  和其他人比起来，小平被整得可以说是很轻了，难能可贵的是，虽然在困境之中，一家人的相亲相爱。

• 作者：E=mcc 发布时间：2020-08-14 14:41:16

  天文不是计算，是与星为伴的浪漫~

• 作者：洛川 发布时间：2013-10-15 13:56:53

  一个垃圾作者。

• 读书一记

  作者：冬晴れ 发布时间：2013-03-03 20:44:45

      作者通过前三章的论述，即“农民”、“绅士”、“商人”奠定了理解中国社会的切入口，在作者看来，一般编年史家会注意到社会、经济条件，但这仅仅是更富历史戏剧性的王朝政治背景之一，更重要的是往往不会被注意到的社会阶层的长期变化，也就是从社会结构深层的阶层区隔来探讨历史发展内在动力。

      在一开始，作者提出“黎庶”是一个抽象的刻板印象，一方面他们是有统治者来定义的，但是不同于我们所理解的统治者的命名权，作者更多地指向的是，统治者的所为而导致的农民形象的二重性：在理想化的农民形象那里，勤俭、耐劳、守分的农民的前提是统治者家长式的关心与爱护，而作为叛逆者的形象，往往处于时局的恶变之时。作者强调理解农民两面性必须考察农业制度和土地保有权，并区分了南北不同的农业制度所导致的不同人文图景。北方频繁的灾害气候导致土地转让、抵押成为常态，但这样做的代价是任由高利贷的摆布。所以，在作者看来，“北方的叛乱就像它们所覆盖的平原和山谷那样广袤。”而南方的自然条件使得人口相对稳定，也极具庞大起来，这催生了地主制的发展与士大夫的兴起，即便到了经济商业化的时代，农奴的社会制度下，暴乱的缘由也多于土地租佃直接相关。直到清朝，完全取消农奴制，农民却无法摆脱受市场关系的制约。

      绅士同样具有双重性：作为社会集团的绅士（上层绅士）和作为社会阶层的绅士（下层绅士）。前者隶属于官僚阶层，通常是通过科举考试获得其身份，但看似公平的考试的背后却隐藏着政治、经济、文化与特定阶层的微妙关系。后者则属于“地方领袖”，“确切说是依靠他们劝说人们顺从政府的命令。”在这个名义下，绅士与地主阶级紧密联系在一起，控制乡村信贷则是他们收入的主要来源，所以清初到清末，下层绅士的阶级特性从被地主所有制定义转而为由管理经验来决定。这不可避免地导致绅士阶层承担的儒家道德伦理角色转向设法获得更多直接来自于农民的管理收入。“中间人”的乡村剥削力与日俱增。但无论怎样，在早期时候，由于绅士阶层从未获得经济独立与军事力量，中央政府与地方绅士能够保持保持平衡，这一平衡的打破往往暗示出中央政府的某种程度的虚空。

      商人的社会地位在作者看来并非如儒家重农主义者宣称的那样，是社会的最底层。贬低商人与社会现实的矛盾暴露出对商业的鄙视是规范性的，而非描述性的。尽管如此，即便是在“资本主义萌芽”时期，由于中国的工商业发展建立在大量附属劳动力之上，“市场的需求比技术进步更为重要，以至于熟悉行情取代有效管理”，所以缺乏为节约劳动力而引发技术革新的动力。从另一个角度来看，官僚资本主义将官员与商业利益紧密联系起来，官商勾结势在必行。

      如果说世俗社会的动荡与上述三者的双重特性息息相关，那么王朝的更迭在作者看来则是自然与政治秩序被联系在天命这一普遍观念中的表现，王朝的循环与道德惩罚、巫术仪式、历史意志论紧密相关，人类的行为与自然现象因果式地联系在一起，有趣的是，在儒家政治理论宗教化的同时，宗教也在来世的观念里被官僚化，这一过程通过一系列想象来世的图景展现出来，也就是说叛军首领要实现从匪首到称王的过度，必须获得绅士的支持，同样，有志于王位的人也需要在依托的宗教世界中规划出整套的官僚体系。

      在这之后作者进入到具体的历史过程，来论述上述阶层结构和王朝循环观念在历史中的具体展开。从明朝的经济衰落和陈旧的赋税体制引发的叛乱，到满族兴起，清初盛世，作者一面关注于农民的两重性所带来的历史震荡，一面又从政体内部探查官僚结盟埋下的隐患。尽管在此之前，绅士在地方防御中能起到缓冲作用，但随着中国被拉入到世界秩序中，绅商的结盟又不可避免地将重负转嫁到最底层人民的身上。再者，面对岌岌可危的中华帝制，改革派士绅屡挫屡败，作者指出，将农民的不满导为有意识的革命行动之间还有很漫长的路要走。

      在王朝循环的大历史观念下，作者始终揭示着阶层结构中的催化因素，这种历史叙述显然不同于冲击反应模式，而是关注于其中的社会结构内部的裂变因子，给帝国的衰落找到了内忧外患之合力使然，这也使得作者笔下帝制的崩溃不同于以往历史学家所强调的，王朝的覆灭，而是支撑整个王朝背后的整体结构和秩序的根本性转变。

      撇开一点来说，如果说，正如作者描绘的那样，在中国纳入到世界秩序时，强烈的震惊体验一次次地将帝制自命不凡的等级观念彻底摧毁重建，那么我们不难理解的是，在锁国自居的时候，古典的读写能力所象征的权力意味，在满洲人那里更为强烈地留有记忆。那么也许我们肆意指责敞开国门的时候，不注重语言的翻译、学习，就着实简化了一个漫长而充满挫败的历史进程。这样的指责未免有些可笑。

• 孩子最讨厌的事，在这套书中找到了情绪的宣泄口，学会与内心和解

  作者：弥小木 发布时间：2023-01-18 14:35:56

  文|弥小木

  家有二胎、三胎的父母，是否知道作为家里的老大，最讨厌的是哪一句话吗？关于这个话题，我家老大明确表达过，最讨厌的一句话，就是“你是姐姐了。”

  这句让我家老大讨厌的话，并不是她一个人的感觉。私下里，她与有兄弟姐妹的同学交流过，这句话引起了大家的共鸣。

  可惜，孩子的心声，并不会被每一位家长看到。这种委屈的情绪，如果长期积累，就会引起手足之间的抗拒。抗拒的力量足够大，有些孩子的行为，会让他们成为社会新闻的主角。但有些压抑的情绪，却可以在阅读中得到释放，尤其是幻想小说中。

  弟弟妹妹带来的困扰，在最近孩子读的这套幻想小说《下雨的书店》里，一览无遗。主角璐子的心里路程，有不少和我家老大曾经的想法是相似的。

  除了手足之情，书中还有其他的内容，很容易让孩子有代入感。《下雨的书店》，是日本文学作家日向理惠子的作品，书中的插画是日本插画家吉田尚令所画。这套书到现在为止，出到了第5册。

  • 《下雨的书店》

  • 《下雨的书店：世上最好的书》

  • 《下雨的书店：远方的童话》

  • 《下雨的书店：雨中森林》

  • 《下雨的书店：雨冠花》

  读这套书，按我家老大的话来说，每读完一本，都有“意犹未尽”的感觉。在这套书中，会看到主角璐子的成长，会感慨作者日向理惠子的想象力。下雨的书店，故事里的奇遇，藏着孩子成长的力量。

  

  在书籍中，找到情感的宣泄

  《下雨的书店》，并不止步于描写璐子对妹妹的抗拒表达。《下雨的书店》的开篇，是璐子对妹妹的抗拒，到第五册《下雨的书店-雨花冠》，姐妹形影不离，两人之间的感情深厚。

  璐子内心的深处，藏着对妹妹深深的爱意。这份爱意，在经历中，一点点被唤醒。书中手足情感的描写，对于家有二胎及以上的孩子来说，或许会引起很大的共鸣。

  这种共鸣，是情绪的宣泄。美国科幻小说家南希·克雷斯曾分享过这样一个观点“

  文学还给予孩子们那些平常难以被接受的情感一个宣泄出口。

  ”

  对于璐子相对来说负面，但是直白的心中所想，我家老大觉得有点难以接受。在讨论的过程中，孩子表示，如果是现实生活中，大概没人会直接这样说出口。作者将璐子的想法，展现给了读者。孩子虽然感觉不是很妥当，但就是因为在这样直接的描写中，才引起了她的代入感。

  《下雨的书店》这套书中很多想象的场景，按日本心理学家河合隼雄的说法，有着“

  改变的力量

  ”。那些未曾说出口的想法，那些想要改善的关系，在书中有了“真实”的体现。这些内容，其实是孩子成长过程中，面对每一个不敢，所需要的力量来源。

  

  面对不敢，力量从哪里来

  有人问，对于未来，家长想要培养孩子怎样的底层能力？孩子的未来所需要的能力，除了看得见的能力，还有看不见的内在力量。内在力量从哪里来？《下雨的书店》有答案。

  力量从书籍中来。

  美国科幻小说家南希·克雷斯说“

  幻想文学对孩子馈赠甚多。它树立可贵的性格特征，使那些不那么让人尊敬的性格特征得以展示出来。

  ”

  看南希·克雷斯的这段话，再结合孩子阅读后的感受，确实如此。儿童文学作家彭懿也说过，孩子们读幻想小说，可以“

  帮助孩子处理成长过程中，必须面对的内心冲突。

  ”内心的冲突解决了，才能更坚定地往前走。

  读《下雨的书店》，是孩子们一次内心的自我发现之旅。发现自我，为成长注入力量。

  力量从情感中来。

  《下雨的书店》这套书里，有不少的细节，很打动人。比如，璐子找到蓝色种子时，发现那原本就是自己准备写给妹妹的故事。比如，妹妹害怕姐姐被风吹走，紧紧抱着姐姐。手足之情，跃然纸上。亲情的力量，在人生的很多阶段，可以温暖人心。

  除了亲情，还有友情。当璐子不见时，平时沉迷于书世界的分离璐，也会在危急关头，放下书去寻找璐子。除了分离璐，其他人物对璐子的关心，在书中都有不同的描述。

  孩子们的成长路上，少不了来自伙伴们的友情支持。

  力量从热爱中来。

  《下雨的书店》，是一群爱书之人的聚集。《下雨的书店——雨花冠》里，会看到璐子是如何一步步成为未来作家的。

  璐子从一开始不敢分享写作，到最终内心坚定地写作，未来小作家？不不不，在那一刻，璐子俨然实现了自己的梦想。

  对于写作，璐子是热爱的。只是这份热爱，最初并不明显。《下雨的书店——雨花冠》里有两个细节，或许推动了璐子对写作的外在热爱。

  一是璐子只有在不停写的状态下，她和小伙伴才不会消失。为了不消失，璐子只能拼命写。另一个片段则是璐子进入了另一个空间，不能说话，只能用笔画和写。在不停地写写画画中，璐子回到了下雨的书店。

  如果说第一个片段，是璐子被迫地写，那么第二个片段，则是璐子发自内心地表达。这种表达，像极了丰子恺画画时的状态。丰子恺总是会随身携带一本速写本，一有灵感，就用铅笔画在纸上。

  丰子恺画画的频率，是“频频的”。这种“频频的”状态，也是璐子在《下雨的书店——雨花冠》里的写作状态。当一个人发自内心地去做一件事，不再需要“坚持”，那是真的找到了心中所爱吧。

  未来会是怎样的一个世界，谁也无法精确预料。有阅读习惯，有亲情、友情滋养，心中有所热爱的事情，不管面对怎样不确定的未来，孩子们都可以做到相对有底气。

  

  结尾

  彭懿说“幻想小说，讲述的就是一段英雄的旅程。”《下雨的书店》这套书，讲述的是璐子的“英雄旅程”，孩子们在阅读的过程中，陪着璐子一起成长，自己的内心也得到了滋养。

  假期阅读正当时，让孩子走进“下雨的书店”，跟着璐子的探寻脚步，开启成长的旅程。

  相信孩子们从翻开《下雨的书店》，到《下雨的书店——雨冠花》，一路读下去，会有满满的收获。

  我是弥小木，一位真诚的阅读分享者，欢迎关注。