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《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

《战国策》文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。

本套《国语•战国策》为线装竖排，双色插图版，版本权威，注释清晰，精致美观，实为不可多得之珍藏上品。

国语

周语上

祭公谏穆王征犬戎

密康公母论小丑备物终必亡

邵公谏厉王弭谤

芮良夫论荣夷公专利

虢文公谏宣王不籍千亩

仲山父谏宣王立戏

仲山父谏宣王料民

西周三川皆震伯阳父论周将亡

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王

内史过论神

内史过论晋惠公必无后

内史兴论晋文公必霸

周语中

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后

襄王拒晋文公请隧

襄王拒杀卫成公

王孙满观秦师

定王论不用全烝之故

单襄公论陈必亡

刘康公论鲁大夫俭与侈

王孙说请勿赐叔孙侨如

单襄公论郤至佻天之功

周语下

单襄公论晋将有乱

单襄公论晋周将得晋国

太子晋谏灵王壅谷水

单穆公谏景王铸大钱

单穆公谏景王铸大钟

刘文公与苌弘欲城周

鲁语上

曹刿论战

曹刿谏庄公如齐观社

臧文仲如齐告籴

展禽使乙喜以膏沐犒师

臧文仲说僖公请免卫成公

展禽论祭爰居非政之宜

里革更书逐莒太子仆

里革断宣公罟而弃之

子叔声伯辞邑

里革论君之过

季文子论妾马

鲁语下

诸侯伐秦鲁人以莒人先济

叔孙穆子不以货私免

公父文伯之母对季康子问

公父文伯之母论劳逸

孔丘论大骨

闵马父笑子服景伯

齐　语

管仲对桓公以霸术

晋语一

武公伐翼止栾共子无死

史苏论献公伐骊戎胜而不吉

献公将黜太子申生而立奚齐

优施教骊姬远太子

优施教骊姬谮申生

晋语二

骊姬谮杀太子申生

里克杀奚齐而秦立惠公

晋语三

惠公杀丕郑

秦侵晋止惠公于秦

吕甥逆惠公于秦

晋语四

重耳自狄适齐

齐姜劝重耳勿怀安

齐姜与子犯谋遣重耳

楚成王以周礼享重耳

秦伯享重耳以国君之礼

寺人勃鞮求见文公

文公遽见竖头须

文公修内政纳襄王

文公出阳人

文公伐原

文公救宋败楚于城濮

箕郑对文公问

文公任贤与赵衰举贤

文公学读书于臼季

郭偃论治国之难易

胥臣论教诲之力

文公称霸

晋语五

臼季举冀缺

赵宣子论比与党

灵公使鉏麑杀赵宣子

张侯御郤献子

郤献子等各推功于下

车者论梁山崩

晋语六

赵文子冠

范文子不欲伐郑

范文子论胜楚必有内忧

范文子论德为福之基

范文子论私难必作

栾书发郤至之罪

韩献子不从栾中行召

晋语七

栾武子立悼公

悼公即位

悼公始合诸侯

祁奚荐子午以自代

魏绛谏悼公伐诸戎

悼公使韩穆子掌公族大夫

悼公使魏绛佐新军

悼公赐魏绛女乐歌钟

司马侯荐叔向

晋语八

阳毕教平公灭栾氏

辛俞从栾氏出奔

叔孙穆子论死而不朽

范宣子与和大夫争田

訾祏死范宣子勉范献子

叔向谏杀竖襄

叔向论比而不别

叔向与子朱不心竞而力争

叔向论忠信而本固

叔向论务德无争先

赵文子请免叔孙穆子

赵文子为室张老谓应从礼

赵文子称贤随武子

秦后子谓赵孟将死

医和视平公疾

叔向均秦楚二公子之禄

叔向论忧德不忧贫

晋语九

中行穆子帅师伐狄围鼓

董叔欲为系援

赵简子欲有斗臣

阎没叔宽谏魏献子无受贿

赵简子以晋阳为保障

邮无正谏赵简子无杀尹铎

少室周知贤而让

史黯论良臣

赵简子问贤于壮驰兹

窦犨谓君子哀无人

赵襄子使新稚穆子伐狄

智果论智瑶必灭宗

士茁谓土木胜惧其不安人

晋阳之围

郑　语

史伯为桓公论兴衰

楚语上

申叔时论傅太子之道

蔡声子论楚材晋用

伍举论台美而楚殆

左史倚相儆申公子亹

白公子张讽灵王宜纳谏

楚语下

观射父论绝地天通

子常问蓄货聚马斗且论其必亡

王孙圉论国之宝

吴　语

夫差伐齐不听申胥之谏

越语上

句践灭吴

越语下

范蠡进谏句践持盈定倾节事

范蠡乘轻舟以浮于五湖

战国策

卷一　东周

秦兴师临周而求九鼎

东周欲为稻

温人之周

杜赫欲重景翠于周

昌他亡西周

卷二　西周

秦令樗里疾以车百乘入周

苏厉谓周君

司寇布为周最谓周君

秦欲攻周

卷三　秦一

卫鞅亡魏入秦

苏秦始将连横

秦惠王谓寒泉子

张仪说秦王

司马错与张仪争论于秦惠王前

陈轸去楚之秦

卷四　秦二

齐助楚攻秦

楚绝齐，齐举兵伐楚

医扁鹊见秦武王

秦武王谓甘茂

甘茂亡秦且之齐

秦宣太后爱魏丑夫

卷五　秦三

秦客卿造谓穰侯

范子因王稽入秦

范睢至秦

应侯曰：郑人谓玉未理者璞

天下之士，合从相聚于赵

秦攻邯郸

蔡泽见逐于赵

卷六　秦四

秦昭王谓左右

秦王欲见顿弱

顷襄王二十年

或为六国说秦王

卷七　秦五

濮阳人吕不韦贾于邯郸

文信侯欲攻赵以广河间

四国为一，将以攻秦

卷八　齐一

靖郭君将城薛

靖郭君善齐貌辨

邹忌事宣王

邹忌修八尺有余

秦伐魏

苏秦为赵合从说齐宣王

卷九　齐二

昭阳为楚伐魏

秦攻赵长平

卷十　齐三

楚王死

孟尝君将入秦

孟尝君舍人有与君之夫人相爱者

孟尝君有舍人而弗悦

孟尝君出行国，至楚

淳于髡一日而见七人于宣王

齐欲伐魏

卷十一　齐四

齐人有冯谖者

齐宣王见颜斶

先生王斗造门而欲见齐宣王

齐王使使者问赵威后

齐人见田骈

管燕得罪齐王

苏秦自燕之齐

苏秦谓齐王

卷十二　齐五

苏秦说齐闵王

卷十三　齐六

齐负郭之民有（孤）狐咺者

燕攻齐，取七十余城

燕攻齐，齐破

貂勃常恶田单

田单将攻狄

齐闵王之遇杀

齐王建入朝于秦

卷十四　楚一

荆宣王问群臣

江乙欲恶昭奚恤于楚

江乙说于安陵君

苏秦为赵合从，说楚威王

张仪为秦破从连横

威王问于莫敖子华

卷十五　楚二

楚怀王拘张仪

楚襄王为太子之时

卷十六　楚三

苏子谓楚王

苏秦之楚

张仪逐惠施于魏

卷十七　楚四

魏王遗楚王美人

庄辛谓楚襄王

有献不死之药于荆王者

客说春申君

天下合从

汗明见春申君

楚考烈王无子

卷十八　赵一

知伯从韩、魏兵以攻赵

知伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏

晋毕阳之孙豫让

苏秦说李兑

卷十九　赵二

苏秦从燕之赵，始合从

张仪为秦连横，说赵王

武灵王平昼闲居

王破原阳

卷二十　赵三

赵惠文王三十年

秦围赵之邯郸

郑同北见赵王

卷二十一　赵四

五国伐秦无功

冯忌请见赵王

客见赵王

赵太后新用事

卷二十二　魏一

知伯索地于魏桓子

西门豹为邺令

魏武侯与诸大夫浮于西河

魏公叔痤为魏将

苏子为赵合从说魏王

卷二十三　魏二

庞葱与太子质于邯郸

梁王魏婴觞诸侯于范台

卷二十四　魏三

秦败魏于华，魏王且入朝于秦

华阳之战

卷二十五　魏四

魏王问张旄

魏王欲攻邯郸

信陵君杀晋鄙

魏王与龙阳君共船而钓

秦王使人谓安陵君

卷二十六　韩一

申子请仕其从兄官

苏秦为楚合从说韩王

张仪为秦连横说韩王

秦韩战于浊泽

卷二十七　韩二

谓公叔曰乘舟

齐令周最使郑

史疾为韩使楚

韩傀相韩

卷二十八　韩三

或谓韩公仲

秦大国

赵魏攻华阳

段干越人谓新城君

卷二十九 　燕一

苏秦将为从，北说燕文侯

燕文公时

人有恶苏秦于燕王者

燕王哙既立

燕昭王收破燕后即位

苏代谓燕昭王

燕王谓苏代

卷三十　燕二

苏代为燕说齐

燕饥，赵将伐之

昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐

或献书燕王

赵且伐燕

卷三十一　燕三

燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿

燕太子丹质于秦，亡归

卷三十二　宋卫

公输般为楚设机

宋康王之时，有雀生生

智伯欲伐卫

卫嗣君时，胥靡逃之魏

卫人迎新妇

卷三十三　中山

阴姬与江姬争为后

中山君飨都士

昭王既息民缮兵

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书籍介绍

《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

《战国策》文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。

本套《国语•战国策》为线装竖排，双色插图版，版本权威，注释清晰，精致美观，实为不可多得之珍藏上品。

• 作者：duoduoyun 发布时间：2018-06-23 08:10:41

  是旅游书，更是旅行书。介绍了唐卡，香巴拉，达赖班禅等等各种相关西藏的名词解释。如果想了解西藏的文化，各种由来，经典路线的规划，这本不错。

• 作者：Rigel 发布时间：2020-03-19 01:39:28

  110个梅西耶天体都介绍到了，很全面。

• 作者：NADPH 发布时间：2018-11-28 10:58:14

  思想实验的技巧嘛，用新词汇就是新概念了。陈嘉映在序里说的很委婉，他说可以通过一段时间读一两章来解决本书的芜杂问题。而我觉得作者用罗列的方式写书本身是没有考虑读者的接受能力的（虽然文笔都很通俗），方法论这种东西很难通过训导得到，基本要靠自己多用才能体悟。一下子给人70多个技巧，那别人只能把书当百科词条看了。作者也没专注让读者自己学到自己的直觉泵的技巧。以前很喜欢多科学的噱头，但是现在对这样的做法有些害怕，因为作者往往会在本职专业的基础上对所用的其他学科知识有过度的解释和构建，说白了就是什么学科到嘴里都一个味儿了。而且如果不精通其他的学科，往往只能用别人的结论，并不知道这个结论如何而来，有几分可信，这个结论在学科中是个什么地位。总之，我还是老老实实学习吧。

• 作者：小马子哦 发布时间：2020-07-17 11:51:46

  日常生活史没有成熟力作。目前成果常被人诟病之处就是太碎。但批判容易、突破很难。与一般认知“日常生活要面面俱到”不同，其理论关怀是反映社会变迁，面面俱到不可取、不现实。 本书是在困境中的尝试。本书依托作者硕士论文，原来不叫这个，可能是出版社编辑的意思，为了好卖，把题目修改得这么大。

• 作者：emailacat 发布时间：2024-03-11 10:31:35

  本书出色地完成了入门指南的任务。因成书时间较早，关于摄影部分的技术讨论主要集中在胶片和早期CCD摄影。知识点梳理得很系统，常用星表也有不错的参考价值。翻译基本是机翻味，错别字很多。但译者很仔细地对部分数据错误和术语进行注释。

• 作者：Leader 发布时间：2018-07-29 20:40:04

  和之前那本《美语音标》一样，都是打基础的非常好的教材。凭借自己的意志力，排除各种干扰，用尽可能快的速度学习了一遍，明天开始不急于学习下一本，而是再次重新学习一遍这两本书，因为“少就是多，慢就是快”，一定要夯实基础。

• 如果你想快速了解萨提亚

  作者： 发布时间：2017-02-28 12:54:59

  萨提亚家庭治疗体系简述

                                                 

       心理学流派众多，而每一种理论的发展，背后都隐藏着一种人性观。萨提亚-----作为家庭治疗的创始人，她一直怀着“人可以持续成长、改变，并开拓对生活崭新的信念”，由这种积极乐观的人性观，她发展出一整套的家庭治疗体系，自1964年，她写出第一本著作-----《联合家庭治疗》，距今有53年，这期间随着体系的推广和运用，必定是不断发展和丰富。

  读完 《新家庭如何塑造人》、《萨提亚家庭治疗模式》两本书，也观摩了一整套由玛利亚●葛莫利主持的现场治疗视频，对家庭治疗这一领域，算是有了入门级的了解，尝试着做以下梳理，算是一个小结。

  两本书，均以“家庭”为中心点，各自阐述不同方面，《新家庭如何塑造人》（以下简称《新》）是由萨提亚女士亲自撰写，正如书名，重点就是探讨家庭如何塑造人，侧重原理和机制；《萨提亚家庭治疗模式》（以下简称《萨》）重点探讨如何以家庭为媒介，实现人的改变和变化，侧重运用，而视频或《萨提亚治疗实录》便是直接用案例来展现以上所有的原理和机制。理论的学习需要不断地练习，正如萨提亚所说“了解是改变的开始，体验使改变发生”（《新》P.6），在两本书中，练习占据了大量篇幅，帮助学习者在练习中获得体验，这也是萨提亚治疗模式的风格，“让个体经历整个改变和转化的过程”“过程是通往改变的唯一道路”（《萨P.24)，这是萨提亚治疗的核心。

  本文对萨提亚体系的阐述将由以下框架展开：

  家庭治疗的前提。

     正如开篇所言，每一种心理学治疗体系都根植于一种人性观，这反映于人们如何感知这个世界，而人们如何感知这个世界，决定了他们如何进行治疗干预。

     萨提亚区分出了两种感知世界的模式------等级模式和成长模式（《萨》第1章），并从对关系的定义，对个体的定义，对事件的定义与对改变的态度，四个方面做了详细的区分（详见P13--14），前者认为人们有不平等的价值，非服从即支配，改变是令人畏惧和焦虑的；而后者认为人们具有平等的价值，改变是必须的，很显然，萨提亚推崇的是成长模式，并以此为信念基石来进行家庭治疗，在两本书的论述中，也处处可见信念的力量，譬如相信人类具有普遍力量，每个人都有价值；一定有三种以上的解决方法等等，不胜枚举。

  家庭如何塑造人

   全书共二十六章，可分为四个部分。

    第一部分探讨“家庭”。第1章阐述了为什么将治疗的核心放在家庭？重点研究家庭的什么方面？以及如何进行研究? 人自出生，便处在家庭当中，影响我们最深的就是“基本三角关系”，在《萨》这本书的第2章，就梳理了从胚胎时期开始到长大成人，家庭特别是父母对我们的影响。而家庭又是世界的缩影，“研究家庭就可以了解世界”，“改变家庭即是改变世界”，这显示了以家庭为治疗媒介的重要性，也显示了萨提亚的格局。

  萨提亚对家庭的经典比喻是“冰山”，我们要研究的，不是那些看的见的，而是隐藏在日常事件背后的感受和需求。

  而研究的方式便是找出家庭影响人的核心因素（在第二部分详细探讨），对此进行研究并指出新方向，当然要实现改变，还是需要不断地练习和体验。而在改变开始之前，我们先要对家庭进行评估，让我们了解自己生活在一个怎样的家庭。（第2章）

      第二部分，个人认为是整本书的核心和精华所在，因为这一部分正是探讨了家庭影响人的四大核心因素，这不仅是家庭治疗原理的核心，也是通往改变的关键。

  家庭的四大核心因素：1、自我价值。（第3--5章）

                      2、沟通（第6--8章）

                      3、家庭系统（第9章）

                      4、社会联系（第10章）

  贯穿萨提亚的一贯风格，在每一种关键因素的阐述中，最后的落脚点均是放在如何改变和提升上，比如如何激发自我价值感的提升，如何达成表里一致的沟通，如何改变家庭规则等等，所以每个章节均有许多练习，帮助读者在体验中学习。

  自我价值（自尊）是最关键的影响因素，也是讨论篇幅最多的一种因素（共3章内容）。萨提亚将之比喻为“罐子”，帮助我们了解什么事自我价值（各种直观的比喻也是萨提亚很明显的风格），并通过种种表现来描绘高自尊和低自尊，这当中也有练习来帮助我们来评估自我价值。（第3章）

  萨提亚用“阀门”的比喻来帮助我们认识拥有高自尊的重要性，并详细地剖析了家庭是如何影响人的自我价值，婴儿的自我价值来自于看护者，主要是与看护者的关系和看护者的行为反应，譬如抚摸，眼神等等。一个人的自我价值感会影响家庭的沟通，家庭规则的建立以及与社会的联系，许多问题行为均是低自尊的表现，萨提亚并没有停留在这里，而是激发着人们努力提升自我价值的动力，她从两个事实当中，让人们了解自己的价值，一个是我们的独一无二，一个是我们的相似性，“当我认识到自己是一个与别人有着共同点也有着不同之处的独一无二的人时，我就不再拿自己和别人做比较，也不会再自我评判自我惩罚”，萨提亚没有空洞地宣扬提升自我价值，而是从普遍的生命现象中，让每一个人感受到那一份价值和尊严，并且有一种深深的坚定，甚至用第5章整整一章的内容，去展示作为一个人由内到外八种资源，让我们去相信自己是“上帝的宠儿”。

  沟通，即人们之间传递信息的方式，萨提亚将之比喻为“一把巨大的伞”，它覆盖和影响着人类社会所发生的一切，能影响人的健康和人际关系状况。而沟通均是在后天习得的，主要是在家庭中习得。

  沟通包含的不仅仅只是简单的言语交流，第6章阐述了沟通的过程究竟包含何种要素，使得我们真正了解沟通的过程。第7章阐述的是几种常见的沟通模式，即我们熟知的讨好，指责，超理智和打岔，这均是低自尊的沟通模式，而高自尊的沟通模式便是一致性的沟通模式，这也是治疗的方向，萨提亚在第7章详细分析了四种低自尊沟通模式的语言、肢体及内心模式，找出了深层次的成因，便是当事人害怕被拒绝，而通过展现一致性沟通模式的表现，萨提亚不仅展示了方向，也展示了努力的方法，比如打破限制性信念，做最坏的打算等等。第8章则设计了一系列的游戏让我们去体验和练习，觉察。

  家庭系统中最主要的是人们如何去感受和行动的规则，第9章展示了一个家庭中规则至关重要，动力性的驱力作用，以及一并且通过一系列练习帮助我们找到隐藏在日常生活背后，看不见的规则，并对这些规则进行评估，评估这些规则是否人性，公开或隐蔽，建设或破坏，并鼓励我们去改变一些不够合理或者具有破坏的家庭规则。

       第10章用系统的观点来看待家庭，并分解了一个家庭的构成（目标，组成，次序，能量和与外界作用的方式），并根据这个系统对变化的反应，将之区分为封闭性和开放性，分别对此进行了描述。

  第三部分对家庭的各个部分进行了介绍，是从不同的层面和角度对“家庭如何塑造人”进行了说明和阐述。如微观的----家庭的建筑者（11章）;宏观的----家庭图（13，14章），家庭蓝图（15，16章），家庭工程（17章）；

  第四部分 重点探讨及延伸。 一个是作者针对一些关键点进行了重点阐述，比如用生命周期的角度去帮助我们重新认识生命力（第19章），探讨青春期（第20章）和晚年（23章）这两个让人易有偏见的阶段，积极的二人关系（22章），还有在萨提亚体系当中有重要作用但是易受人忽略的部分----灵性（22章）；另一个是作者对家庭这一主题的外延做了拓展，一个是从类别上，关注了延伸家庭（18章），同时把家庭放在更大的社会去看(24,25章），也对未来的家庭做了展望。

  以上四个部分，既有重点又比较全面地阐述了家庭究竟是如何塑造人，综上所述，家庭通过影响人的自我价值，人的沟通方式，以及家庭规则和系统的开放程度这四个核心要素，去塑造一个人，这更是借助家庭系统去做治疗和改变的主要媒介，在《萨》这本书中，就重点探讨如何实现治疗。

  萨提亚家庭治疗模式

  1---6章介绍了重点的原理部分，7--11介绍了基本的治疗技术。

  在原理部分，主要探讨了这样几个问题，

  一、背景？萨提亚认为，人们获得体验和经验的最小也是最初的社会单元，就是基本三角关系（第2章），它为我们发展出高或低自尊水平提供了环境，也让我们学会了种种沟通和应对模式，最初的基本三角关系便成为来访者进行改变的历史背景。

  治疗的作用？ 治疗的目的何在，对于成长的方向，我们可以给出许多词语进行描述，比如健康的，内心敏锐的，真诚的等等，但是最关键也是最核心的部分在于一个人的高自尊（两本书均有阐述），一个人自尊的高低决定着他的反应方式，作者除了在第2章中再次明确重建自尊的作用；而自我价值感（自尊）又是在家庭中发展出来，如何辨别内部和外部加工过程，如何掌控现实世界以及怎样定义自身价值，其中我们的沟通方式又是一个关键了，所以焦点又放在了，如何从低自尊的沟通方式（打岔，指责，讨好）转化为高自尊的沟通方式（表里一致），这也就是第3，4章讨论的内容。

  治疗的过程？作者在第5、6章对改变的过程做了分析，包括改变的原则，改变的内容，产生改变的环境，改变的阶段及互动中的成分。

  综上所述，在个体治疗的过程中，通过展示最初的三角关系存在的问题（如雕塑），为来访者提供一个机会，在这些问题出现的最初情境中，被理解和接纳（转化的过程/），让这些问题变得对现在有意义，而不是污染现在（家庭重塑）。通过探讨过去的应对方式，我们可以找到新的选择，为自己提供成长和改变的机会，而将旧有的习得经验重新构建为更新颖和更健康的学习经验，来访者可以将自己从最初的三角关系造成的消极影响中解放出来，由此，他们可以将自己的内部资源转化为积极可靠的自我管理模式（个性部分舞会）

  而治疗技术只是帮助这一治疗过程更有效果的实现，可以看到，家庭治疗模式有这样的一些特点：1、内部转换（冰山之下），重点是家庭成员内在自我价值的提升。2、转换而不是创造。内在资源一直存在，不用去创造和增加，而只需发现和转换。 3、获取感受。不是停留在意识的层面，而是让来访者从身体（雕塑），情感（家庭重塑）等等方面去获取感受。

  以上便是结合两本书，对家庭治疗体系的阐述，并不能完全涵盖这一体系的所有内容，只是做一个重点内容的总结及作者思路的梳理。对笔者工作和生活的作用有以下几个方面：1、观念的传递。整个体系的基石在于作者积极的人性观以及用成长模式去感知世界，在学习整个体系的过程中，无不是在接受这些观念，比如“每个人生而具有平等的价值”“改变在任何时候都可以发生”等等，无形中对我们的行为产生影响。

  对原生家庭的重视。整个理论把家庭，特别是基本三角关系作为塑造我们的最核心因素，先不论如何做治疗，但是我们在分析孩子时，就会结合家庭因素去搜集信息，并分析一些行为模式的真正成因，如沟通模式，自尊状况；在自我成长时，也会去关注自己的家庭对自身的影响；

  提升自我。除了更加深入地了解“我为何成为我”，更重要的是，我们看到了成长的方向，也了解了成长的途径，以成为更完整，更具一致性以及更自信的我。

  提升育儿质量。了解了家庭如何塑造一个人，我们也就明确了，一个孩子从出生到长大整个生命周期里，究竟该如何被对待。

• 爱和尊严

  作者：小曾 发布时间：2009-05-17 19:16:49

  “在这个世界上，在这个昔日的舞台上，你在别处什么地方，会找到爱？你这个丑陋的老头。是的，我也很熟悉这个词儿，丑陋。我们俩都很丑陋，保罗，年老而丑陋，可我们像从前一样喜欢把整个世界的美人儿搂在我们的怀里。那种渴望，永远不会在我们心中衰落。但是全世界的美人却一点也不想要我们。所以我们不得不用较差的，用差得多的应付。事实上，我们不得不接受提供给我们的东西，否则就要挨饿。”

  在明亮的下午的阳光下，他能看到每一个细节，每一根毛发，每一根血管。他细看着她，然后他检查着自己的心。“不，”他终于说道，“这不是爱。这是别的某种东西。某种较差的东西。”

  72岁的女作家科斯特洛邀请60岁的摄影家保罗做伴儿，共度残年。她游说对方， 在年老丑陋、选择余地不多时，人要学会实际点、接受次等品。保罗，一个只拥有一条腿，并拥有对一位克罗地亚中年女护士不恰当的爱情的男人。他被美人儿拒绝了。此后，他也拒绝了别人，拒绝了一次降格自尊的邀约。

  库切的《慢人》，并不能降低我的阅读速度。书前的编辑序言说，“库切只给我们一个封闭的故事，却引领我们走向一个开放式的结局。”读到最后，我也没有被引领到开放的结局里去。故事里那个丑陋的男一号，最后再次陷入了出事前孤独的状态。在爱情这件事上，他像《立春》里的王彩玲，“宁要仙桃一口，也不要烂桃一筐”。结局是封闭的，凝固的，升华了的不过是内在的心灵。

  库切让人着魔的地方在于内在还原了很多我们丰富的感觉，总在卑微的人生低谷处，兀立起一种不同寻常的人性的高峰来。一条腿的老汉，在他的笔触下，有很多荒唐的、可怜的性幻想，还拥有更多未被删除的正常的自尊和不残缺的自我意识。

  保罗十足敏感，从澳大利亚医疗系统里礼貌健康的社交话语中，听出自己无情的、没有选择余地的，被截肢了；如果他是个年轻人，他就有可能在文明世界中赢得一次不被截肢的希望；可是，他老的不行了，截肢了又何妨？ 他拒绝使用假肢，他想自己看起来自然点，他讨厌人工的、虚假的外界物质附着在肉体之上。他宁可用拐杖，也不要用肉体的次等品。这是他的态度。

  他讨厌被肉感的女护士拿嗲声嗲气来“高人一等”的支配他；“如果现在你想要希娜洗他的雀雀，他必须好生请求。”

  他希望回到过去，虽然“可能孤独，但只是如同一些雄性动物总是孤独一样。”他不需要被人怜悯、戏弄。“在所有事情上，他都在努力保持做一个男子汉，虽然是一个衰弱的男子汉。”

  终于，他碰到了一名庄重的女人，有种谨慎和节制。“当不得不赤身裸体的时候，他就把目光移开去，这样她就明白，他没有看到她正在看着他的裸体。”

  一个庄重的女人，彻头彻尾的庄重，迅速、飞快的干活房间的所有活计。该沉默的时候保持沉默，对自己的护理没有任何怨言。她避免接触男人的目光，是因为她懂得男人的需求，而她，不过是克罗地亚来的人，她彻头彻尾需要的，只是一份护士工作。

  而保罗对这名克罗地亚女人玛利亚娜产生了不幸的激情。这是他自行车出事后，第一个对他有同情心的人。而她，不过是职业化对待自己的活儿。阴差阳错。

  这样的故事随处可见，病人爱护士，错误的激情，滥用的想象力。库切的高明在于，他赋予愚昧的爱人更多的人性。在故事即将沦陷在一个窠臼里时，科斯特洛出现了。她成为一名喋喋不休的上帝，帮助保罗安排性伙伴，嘲讽并分析保罗可笑的“救助玛利亚娜之家”计划。

  30章节的故事，每一章都包含了一个困境。灰暗气质的保罗被科斯特洛讽刺为“乌龟”、“慢人”。他小心翼翼、彻头彻尾绅士地帮助玛利亚娜之家。他不敢说爱，不敢提爱，他只是说自己有点闲钱，帮助需要的人，他不是施舍，但欲望和爱的气息，却昭然若揭。如果这是爱和肉欲，在我看来，也是高贵的、绅士气质的。

  “因为你鼻子吸了那么多年然后才把你的脑袋探出来。因为每迈出令人愉快的一步都要付出这么巨大的努力。我并不是要求你变成一名兔子，保罗。我仅仅是恳求你向你的内心里看看，并且看到是不是在你的乌龟性格里面，在你的变化的乌龟激情里面，你找不到办法，去加速你对玛利亚娜的追求。”

  慢人的激情。不恰当的爱情。不幸的老人之爱。保罗成为不了主要人物、男主角，或英雄。

  “活得像个英雄。这就是经典作品教给我们的东西。成为一个主要人物。否则，生活是为了什么？”

  慢人在自己谨慎的追求里，险些成为被人利用者。他把所有的幻想和爱，寄予给玛利亚娜之家，一个完整、热情、喧闹的克罗地亚之家。他的孤独、残缺、年迈，所有需要的滋养，开始依赖与一个活生生的家庭。不幸的孤独、激情和残缺。

  故事的最后，一个完整的家庭，把他健康地退回到孤独状态。他们拒绝他，为他制作了一辆残疾人自行车。孩子取名为“PR火箭人”。速度，年轻人的速度，激情，挑战极限的火箭。他都不需要。

  另方面，在孤独时，当一名理性的异性，对你伸出援手时，你会接受么？保罗拒绝了，他拒绝做一名木偶。他需要的是一双爱的手。否则，他宁可孤独，如大多数雄性动物一样孤独。

  骄傲是最后的堤坝；否则，人之所以为人呢？

  库切的主人公们，在找寻爱和尊严。找不到爱，尊严尚在。慢人已迟暮，已衰老，尽管孤独，尽管每迈愉快的一步都要付出巨大的努力，那又如何呢？

  这不是开放的小说结局，并不是含混的文学讨论，这里讲述的是一个永恒的真理，一个与尊严有关的故事。