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• 作者：清悠居士 发布时间：2019-12-30 15:10:29

  原来还以为是网络写手出的书，看了几篇后才发现是个公众号，写作水平还不如故事会。书中各种刷下限的文章，怎么恶心粗暴怎么写了，就是为了吸引读者眼球。这种也能出书？现在真是阿猫阿狗出书的时代了

• 作者：十块钱好奇大王 发布时间：2016-10-24 21:34:58

  这本书解答了我多年的困惑：“我妈刚带我打麻将的时候我经常能赢，但是等我了解了麻将的规则和技巧以后，就逢赌必输了”

• 作者：烹饪鬼才 发布时间：2019-05-07 15:16:49

  期望过高，难免失望，其实是一份私人化的记录报告而非较为全面的研究，真诚跃于纸上的同时也放大了很多情感、遮盖了很多事实，跟看《老师的谎言》有类似的感觉，羡慕他人能把与“当朝”权威的斗争史和反思记录下来并出版

• 作者：甚小望远镜 发布时间：2019-04-11 17:26:08

  可惜只是讲座，太简单了些。

• 作者：adele 发布时间：2022-10-29 13:48:58

  很煎熬、漫长、成熟，结尾收得特别快，据说在此刻后传里结尾有着更充分的处理

• 作者：一个小标点 发布时间：2018-12-03 17:58:42

  画还好文字差的典型。

• 比理财更重要的事情

  作者：沐晨 发布时间：2013-10-16 10:37:33

  相信很多妈妈在理财方面是一把好手，可是妈妈我从来在财务上是一只菜鸟，也明白自己天资欠缺，有多努力都是白搭；曾经一本书，发现了比理财更有意思的事情，那就是理“时间”，对此有一些感想，上不了台面的说法是“我还是可以学会理一样比较有价值的东西，比如时间”，以掩盖我那从来都遭Mandy爸爸鄙视嘲笑的理财能力的不足

  《优秀儿童的黄金时间表》，日本人写的，中火田千弘，几年前的畅销书，最近翻出来重新看，是因为一些新的感悟。在日本短暂逗留期间发现，日本的主妇们一个个都很能干，看到身边跑一个，手上推一个，胸前还抱一个的三个孩子的娘的情景很多，关键是，她们的肩上还跨一个双肩包，包里水壶、奶瓶、毛巾、换洗衣服、雨伞之类的一应俱全，还有一个装垃圾的袋子——日本的街道上很少有公共垃圾桶，所以垃圾都要带回去处理，更变态的是，他们的垃圾实施严格的分类管理，每个主妇花在垃圾分类上面的时间估计和他们梳妆打扮的时间差不多，各种名目，各种品种，可是，她们的妆容还那么干净，她们的孩子的穿着还那么整洁，她们的孩子在公共场合都那么听话，她们带的便当还那么精美，她们……她们绝对是家庭管理的超级CEO。所以，我相信日本妈妈们除了勤劳，肯定在时间管理上有读到的一面，所以，就把这本日本妈妈写的针对学前儿童和低年级儿童的时间管理的书重新读了一遍。

  也许在职的妈妈们觉得这样的书籍不适合，其实不然，日本妈妈们打理家务的水准如果以宾馆的星级作为评判标准的话，那应该5星级以上，从最基本的采买，清洁卫生，收纳整理，消毒洗换，准备食物，到走亲访友，照顾老弱，准备宴席，庭院园艺等，需要花大量的时间，完全是当作一门事业在做，所以，站在时间的角度，没有在职和不在职之分，只要是主妇，只要是妈妈，都能从本书里获取有益的建议。

  为什么要看看这样的一本书？我不知道有多少家长一边抱怨孩子写作业三心二意，一面不得不放下自己手头的事情去看管而心生郁闷？有多少家长对孩子的节假日后综合症（赖床，厌学，生物钟颠倒，状态恍惚等）忧心忡忡？有多少家长在各种培优场所辗转，并无比痛惜浪费在交通和催促孩子上的时间？还有很多细小的时间块，就是“每天十分钟”完全可以让孩子英语学得顶呱呱的那样的时间，或者“每天五分钟”可以让孩子和家长一起愉快畅谈的那样的时间？

  作为我曾经的习惯的思维方式，总要等到一个有整块的时间的时候才要去实施一个我自认为伟大的计划，其实都等待了三十年了，仍旧没有等到一个整块的时间，每天、每月、每年都有无数的必须要做的事情去打断我的整块de时间，所以，事实证明这样的思维模式是错误的，或者是拖延的潜意识，或者是其它，总之，我永远都没有时间去完成一件伟大的计划，如果不改变，我也许还会用这样的思维模式去指导孩子，而不是像本书所说的，如何在每天固定的小时间段完成伟大的目标。

  不否认，这本书里面处处都能感受到日本人的刻板，也许在我们看来是刻板，但是如果某种程度上的“刻板时刻表”可以让孩子在十岁之前具有两个基本能力：一个是目标管理能力，一个是集中注意力的能力，那是否可以稍微牺牲一点散漫自由的状态？我认为，目标管理能力和集中注意力能力在整个东亚的以考试为主要选拔渠道的东亚国家的教育系统里面非常重要，所以此书在日韩与新加坡非常流行，经过数千家庭的跟踪调查，这样的方法是切实可行的，当然，数据只能说明一部分问题，在我看来，本书提供的方法是对时间进行的投资，把孩子们的时间和妈妈的时间想用储蓄罐收集硬币一样，把小时间们，分散的时间块们，都利用起来，从而积少成多，以求在将来获得时间红利，从而在时间支配方面能收放自如，成为时间上的相对的富人，这样的成就，比成为千万富翁是不是更有意思啊？话说成为金钱的奴隶是令人鄙视的，但是沦为时间的奴隶呢？沦为时间的奴隶可能不至于遭人鄙视，但是每天被推着往前，总觉得时间飞逝而一事无成的感觉是只有自己才明白的，那样的感觉有时候很糟糕。

  时间管理已经成为了一门学问，当然，不实践，再高深的理论都是枉然，这本薄薄的小书最管用的是开篇时候四张时间管理表，分别针对具有黄金时间管理的幼儿园孩子家庭和小学低年级孩子家庭，以及不具有黄金时间管理的幼儿园孩子家庭和小学低年级孩子家庭。一目了然，非常实用；其后的篇章主要是关于在时间管理执行过程中遇到的问题的解决方案，也是很实用很具有操作性。

  书中的有些观点当然具有日本民族特色，比如，大男子主义，但是我们学的是人家的效率对不对？

• 一个被忽视的中国南方王国——《闽国》绪言

  作者：后浪 发布时间：2019-09-30 14:21:22

  在中国历史上，10 世纪是最被忽视的时代之一。尤其是传统史学称为“五代”的这个时期，无论是中国学者还是外国学者，都不约而同地存在着重视不够的情形。研究这个复杂而又重要领域的历史与文化时，欧洲各种语言中可资利用的材料极为贫乏，这一点，只要扫一眼诸如哈佛燕京学社图书馆的藏书目录和亨利·柯迪埃《汉学书目》之类的书目，或者浏览各种中国通史中有关这一时代的相关章节，就很容易理解。之所以忽视这一时期，一方面是因为研究那些大一统的王朝对于学者有更大的吸引力，另一方面则是因为中文文献资料相对匮乏。

  但 10 世纪这一历史时期理应引起研究远东文明的历史学家的关注，以期揭示自晚唐至宋初这一时期历史事件与制度演进的连续性。在历史年代表中，将后梁与唐代隔开的那条黑粗线完全出自于我们的想象，这一点甚至比我们想象出来的赤道线更甚。

  

  闽国地图

  举一个恰如其分的例子：节度使，我翻译为“Legate”，“枢密使”，我翻译为“Chancellor”，这两个官职在唐代起源不明，多数情况下，居此高位者都成了唐朝行将就木时掌握实权的人，在五代时期他们也处于政治中心。研究远东政治制度的学者，如果只关注这些官职在 907 年之前的演变过程，而忽视其后的发展变化，必将所获甚少。

  或者，当我们观察此前的历史，宋代雕塑艺术和文学艺术中有一些重要的因素，我们倾向于笼统地认为它们是从 11世纪的天才们绝世聪明的头脑中迸发出来的，而且一出来就很成熟完备。事实上，它们早在五代时期就已经萌芽，并成为重要的形式。直线型“建筑风格”绘画—界画，就是其中一例，众所周知是出自宋代及宋以后画家之手，其实却是郭忠恕在五代首创的。

  各种西方语言中对原始资料进行认真研究者，只有几篇关于五代时期的文章，且大多数失之简略。我所见到的唯一完整勾勒这一时期历史图景的是查尔斯·弼顿（Ch.Piton）发表在《中国评论》（ China Review） 第 十 卷（1881—1882） 第240—259页，题为《中国历史的一页—通常所称“五代”时期概述》（APageintheHistoryofChina，aSketchofthePeriodCommonlyCalledthe“ Five Dynasties”）的文章。这篇文章根据《通鉴纲目》等资料汇编，勾勒了那个时期的政治事件以及统治家族成员的生活经历，描述老套，但是即使这些内容，许多也是研究中国的学者所未知的。

  幸运的是，近几年来，我们知识中的这条鸿沟已经被艾伯华（WolframEberhard）的劳动成果部分地填平了。他对10 世纪华北社会学与政治经济学研究的贡献，值得高度赞扬。我这里只提他的两篇文章：《五代主要政治集团的构成》（TheCompositionoftheLeadingPoliticalAdministrationduringthe“ Five Dynasties”），发表在《亚洲研究》（ Asiatische Studien）1/2（1947），第19—28页；《五代州级行政建制的社会学分析》（SomeSociologicalRemarksontheSystemofProvincialAdministrationduringthePeriodoftheFiveDynasties），发表在《中国文化研究所集刊》（ Studia Serica）1948年第 7 卷，第 1—18 页。他对这一时期中国北方少数民族特别是沙陀突厥人的研究，同样很重要。

  

  永隆通宝

  然而，天命世代传递的正统观念，使得对北方五代的研究显得比较彻底，而相对而言，对中国中部与南方十国的研究则几乎完全被忽视了，十国所宣称的正统性，并没有得到其后的帝国官方史学家承认。我在本书中所专力研究的，乃是这些几乎不为人知的王国中的一个，在 正史中，往往没有一句提到它，或者只有很短的一段记述。但在进入与闽国直接相关的问题之前，我要向那些在我之前已经踏平通往这一色彩斑斓之境的道路的学者们致敬，因为经过宋代征服者的践踏，这一时期已几乎消失于历史视野之中。我可能会漏掉一些人，在此谨向他们致歉。

  我注意到包腊（E.H.Bowra）的作品，他的论文《五代时期的广州刘氏家族》（TheLiuFamily，orCanton，duringthePeriodoftheFiveDynasties），发表在《中国评论 》（ChinaReview）1873 年 316—322 页。这篇文章勾勒出了这个事实上垄断南亚及其周边水域大量贸易长达 55 年之久的王朝的历史概貌。学术意义更大的是沙畹（EdouardChavannes）的精彩研究，即他在《通报》第十七卷发表的《吴越国》（LeroyaumedeWouetdeYue）一文。最后，为我们展示了蜀国君主王建墓的考古学家和历史学家，他们凭这个规模宏大的发现也值得我们向其致敬。这个蜀国位于四川，曾为 10 世纪艺术家和诗人提供了庇护。

  由于篇幅限制，我无法在这里提到所有有兴趣从历史废弃物中拼接出一幅所谓“十国”图画的中国学者们。但是，我必须向研究 10 世纪福建的前辈魏应麒致以敬意，他率先对王氏统治下的福建的文明展开详细研究，并在《国立中山大学语言历史学研究所周刊》上以《五代闽史稿之一》为标题发表了他的研究成果。这篇论文完全是在讨论闽国的宗教和神话，其中大部分篇幅用来开列福建宗教建筑的目录，包括兴建时间以及其他相关史实。同样是这位作者，还分析了在 10 世纪初流行的传统观念（这与王氏集团统治闽国的必然性有关）以及这种观念所依托的一般玄学理念。

  

  王审知

  这段分析虽然篇幅不那么大，但价值却不容小觑。在研究闽国历史过程中，我时常引用这里面的一些材料，但我并不希望与魏先生在材料完整性上一争高下，这在一定程度上是因为有些材料对他而言是唾手可得，而对我来说却是求之不得的。我之所以有勇气赓续这一已有良好开端的研究事业，只是因为我不知道魏先生是否已续写他的《五代闽史稿》，也因为用英语来研究同样的课题是可取的。

  说到原始材料，如果说有唯一应该参考的，那当然就是正史。而且，就众多中国历史研究而言，正史也确实给研究者提供了绝大多数有益的学术问题。然而就研究 10世纪的十国而言，它只有第二手的参考价值。但是这个通例中，有一个重要的例外：那些与唐朝末代皇帝或宋代开国之君命运攸关的历史人物，传记叙述都比较充分，尽管这些传记更多见于新、旧《唐书》或《宋史》，而较少见于新、旧《五代史》。

  黄河流域正统帝国的历代统治者们，在新旧《五代史》中都有相当充分的记述，那些有幸在这一时期生活于北方的历史人物也同样如此，而南方诸国的皇帝们（这些统治者许多都自称为皇帝），在史书中却只有寥寥数笔，并且诸多轻蔑之辞。在新、旧《五代史》中，欧阳修所作《新五代史》对这些分裂的王国描述较为充分，即使此书与其竞争文本相比，可能有这样那样的一些缺点。即便如此，此书仍然受到《十国春秋》的作者、清初吴任臣的批评，认为其对十国着墨不够充分。《新五代史》有几处显眼的史实错误，例如欧阳修写到一位藩王，名叫王继恭，将其当作第二代闽王之子，然而有充分证据表明其为第二代闽王之幼弟。

  薛居正《旧五代史》强调十国的不合法性，故提及其中的官衔与爵衔时，往往冠以“伪”字。更有甚者，这位史官不屑于使用十国的年号，而是使用五代皇帝的年号作为时间坐标轴。欧阳修为十国各自设立一卷（卷 61—70），同时还有一个提纲挈领的年表（卷 71），而薛居正将其对十国君主的记述压缩到一卷世袭列传和三卷僭伪列传中。

  应该强调的是，两部关于这个时期的正史都没有叙述十国典章制度的“志”。写一部肤浅表面的政治史是相对容易的，相对而言，从众多史料中一点点儿搜集散落各处的信息，以便勾勒这些地区的社会、经济、文化生活，要艰难得多，往好里说，也必然充满缺漏和不确定性。

  但是，确有一部可读性很强的史书，提供了有关 10 世纪这些南方王国的大量信息，远远超逸那两部纪传正史，这就是司马光的《资治通鉴》。司马光是欧阳修的同时代人，在处理这一历史时期的不同地区和不同人物时，其公正性远超欧阳修。由于他的不朽之作填充了帝国各个地区的史实细节，我们才有可能十分客观地探究那个时期的正统王国与非正统王国。《资治通鉴》是我考察 10 世纪福建历史，特别是政治史和外交史领域时，极为重要的一种原始文献。

  此外的材料极为有限，只有各种各样小书中零碎记载的材料，诸如有关名人怪癖的逸事掌故，其中许多显然旨在揭露那些意图挑战北方统治者公认权威的南方王国国君的轻浮举止与不伦之行。

  尽管如此，此类文献却提供了非常可观的材料，这些材料涉及宫廷节日、艺术、宗教生活，涉及指称常见事物的方言词、乡村习俗、民间传说以及其他许多事物，这些事物比起杀人奸臣与有德谋士的事迹或许更值得研究。除了这一批资料，还有碑传材料。

  这些材料不是太丰富，而且多数并非第一手材料，只保存在从10世纪到20世纪的学者的抄录中，然而，这些碑传材料却是不容忽视的，特别是它们能够补充重要政治家的职官与生平行事。为什么十国的史馆最终没有留下当代的历史，马令在其《南唐书》自序中解释了一部分原因。他指出，十国的朝廷事实上都设有史官，他以南唐为例说明这些史官的共同命运：在新建立的宋帝国的道德压力下，可能还有更多现实的原因，南唐那些品德高尚的史官焚毁了自己的手稿。

  为英语读者撰写一部闽国的文化与政治史，最简易的方法莫过于将吴任臣（1628—1689 ？）《十国春秋》中的闽国部分翻译过来。这部由负责《明史·历律志》的博雅数学家撰写的著作，共114卷，后来，周昂又增补了两卷新材料。

  吴任臣在序言中引征了较早的补史之作如《十六国春秋》等，以其为他编纂此书的先驱。西晋帝国瓦解之后占据中国北方的“蛮夷”自治政权，在晋代正史中记述不足，《十六国春秋》等旨在弥补这些不足。尽管吴任臣著作很有价值，但要核查其资料来源，仍很困难，而这一点是很重要的，因为他是在事件发生 6个世纪之后才记述这一事件。因此，纵然《十国春秋》近来被许多作者作为一种主要而权威的文献来源而频繁引用，但我仍对使用其中的材料持谨慎态度，不管这些材料多有吸引力，除非能够查证出处，否则我不会使用。

  本书的研究并不自诩已穷尽10世纪福建地区文明的每一个细节。这只是初步的研究，无疑充满谬误，但我希望它将有助于为未来如何研究一个完整的文化指明方向。