毛泽东西藏工作文选 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

要十分注意保护并尊重班禅额尔德尼等

（一九四九年八月六日）

责成西北局担负解放西藏的主要责任

（一九四九年十一月二十三日）

给班禅额尔德尼的电报

（一九四九年十一月二十三日）

改由西南局担负进军及经营西藏的任务

（一九五○年一月二日）

关于进军和经营西藏问题

（一九五○年一月十日）

需修改或重拟进军西藏的口号

（一九五○年三月二十九日）

关于审查藏文广播问题

（一九五○年五月十三日）

西藏代表必须来京谈判

（一九五○年五月二十四日）

西藏的改革应由西藏人民及西藏领导人员协商解决

（一九五○年五月二十九日）

少数民族地区条件不成熟不能进行改革

（一九五○年六月六日）

从班禅集团选择适当人员

参加西北军政委员会的工作

（一九五○年八月三日）

同意周恩来拟同印度驻华大使会谈的内容

（一九五○年八月十四日）

询问向昌都进军的几个问题

（一九五○年八月十八日）

占领昌都，促使西藏代表团来京谈判

（一九五○年八月二十三日）

尽快筹备进军西藏所需高空运输机

（一九五○年八月二十三日）

西藏代表团应速来京谈判

（一九五○年八月二十九日）

民族区域自治问题须加统筹

（一九五○年九月十六日）

人民解放军必须进人西藏

（一九五○年十月十一日）

西藏问题任何外国无权过问

（一九五○年十月二十二日）

对西藏问题任何外国无置喙的余地

（一九五○年十月二十八日）

给才旦朋杰、扎西才让的信

（一九五○年十二月三十日）

关于修筑入藏公路问题

(一九五一年一月四日)

同意青海骑兵支队配合十八军入藏

(一九五一年一月十四日、十七日)

望查告十八军入藏物资准备情况

(一九五一年一月二十九日)

在庆祝签订和平解放西藏办法协议宴会上的讲话

(一九五一年五月二十四日)

给达赖喇嘛的信

(一九五一年五月二十四日)

军委关于进军西藏的训令

(一九五一年五月二十五日)

必须恪守和平解放西藏办法的协议

(一九五一年五月二十六日)

给张元济的信

(一九五一年九月五日)

入藏部队当前任务是生产与筑路并重

(一九五一年九月十三日)

给达赖喇嘛的电报

(一九五一年十月二十六日)

给达赖喇嘛的电报．

(一九五一年十一月十日)

给班禅额尔德尼的电报

(一九五一年十二月十三日)

藏族地区土改要防止过急过高要求的意见值得注意

(一九五二年一月十三日)

对西藏在政治上必须采取极端谨慎的态度

(一九五二年四月一日)

关于西藏工作的方针

(一九五二年四月六日)

有关西藏的重要问题由中央处理

(一九五二年四月八日)

对反动分子的斗争实行有理有利有节的方针

(一九五二年四月十一日)

西藏工委处理非法“人民会议”的方针是正确的

(一九五二年四月十一日)

目前只作政治斗争

(一九五二年四月十二日)

对当前西藏工作的几点指示

(一九五二年四月十三日)

争取达赖和噶厦同意将两司曹撤职

(一九五二年四月十五日)

处理非法“人民会议”要又坚决又慎重

(一九五二年四月十六日)

关于揭露两司曹的罪恶和将其撤职的问题

(一九五二年四月十六日)

坚持解散非法“人民会议”和将两司曹撤职

(一九五二年四月十七日)

同意对中央与西藏地方的关系问题的答复

(一九五二年四月二十二日)

处理同西藏有关的工作每项均须事前报告中央

(一九五二年五月十九日)

……

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：毛泽东西藏工作文选在线阅读

在线听书地址：毛泽东西藏工作文选在线收听

在线购买地址：毛泽东西藏工作文选在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：郑荆沙 发布时间：2019-03-22 15:34:45

  本书不如《音乐录音从零学》叫人看的有收获，可惜了。

• 作者：菲比 发布时间：2019-09-17 23:01:24

  之前还专门整理过各种有趣的定律效应，对我来说这本书最有用的是一起合计了，后面所谓的阐述比较画蛇添足，反正好坏书都在那，取有用的即可

• 作者：grace 发布时间：2010-11-24 22:22:52

  = =。。切~

• 作者：Sindre 发布时间：2011-05-03 09:34:25

  哎，断断续续读了一个多月，终于读完了，翻译得不是太好，读起来还是不够流畅，但是还是可以作为了解康的一本入门书，很多方案只能根据文字大概了解，但是想真正深入了解还是需要继续研究其他书了，但是书的纸张还是挺好，图片质量还是挺高的，4星吧...

• 作者：不知 发布时间：2017-05-08 11:09:24

  一般。就是一些漫谈编在一起，没有太大启发，还是该去读一点理论研究。儿童教育还尚可一读吧。

• 作者：伊利亚特 发布时间：2009-08-15 14:27:52

  对琴啃书中

• 从写现象到变成现象

  作者：大石落地 发布时间：2014-06-23 10:01:43

  从《引爆点》到《异类》，从《眨眼之间》到《逆转》，格拉德威尔一直在人们渴望成功这块基石上，漂亮地整合各种种心理学研究结果，然后落实成为助益生活的实践指导：个别人物、附着力和环境威力；一万小时理论和出生优势；理性抑制作用、相对剥夺理论……每一本都妙趣横生，每一本几乎都是书市神话，美国学者讲理论不枯燥又务实的风格，在他身上几乎可以说有一个集大成式的展示。

  我也这样一本本跟成了他的粉丝。但看到这本《逆转》，我忽然停下来想了一想，关于这一系列讲诉成功的书籍背后，总隐隐有所感的悖论，那就是这些书的成功，最关键因素是他讲诉的这一切都在满足读者需要知道如何成功这一心理需要上，而他的结论往往会让你在了解了一摞理论背景后，发现成功的条件太复杂，或者太具有偶然性，于是被推得更远。你以为看了《引爆点》就可以复制快速达成传播的秘密？看了《异类》就可以从从常态中脱颖而出？读了《眨眼之间》就可以在分析与直觉间选取正确的方式做出选择？不能！就像你读完这本《逆转》也不会知道可以如何干掉目前你行业内的老大哥一样。

  于是他的作品本身也是一个很奇妙的社会心理学的样品分析依据，一个作品并不能很好指导你的生活的作家为什么可以获得巨大的成功？我把它归结为讲故事的力量。

  讲故事是格拉德威尔的利器，其实西方社会心理学著作用讲故事的方法来佐证理论实在是很平常一件事，因为叙事从来都比纯理论拆解容易引起理解，在《引爆点》里他就是这样标准地使用案例，用美国独立战争的序幕如何被一个小伙子拉开佐证了自己个别人物的关键作用。而在《眨眼之间》里击毙黑人小伙子的警察步步推进错误判断的过程，就在叙事这件事情上更进一步了，从整个文章的大功能来看，那是一个案例支持。但从叙事本身来看，那仿佛是一部充满人性矛盾挣扎，明明可以避免却又无可奈何走向悲剧的悬疑片，即使他从案件双方的角度，足足讲两遍这个故事，在第二次看的时候，依然可以让人觉得感慨万千。

  而在《逆转》里，他已经把故事讲到快要跨越佐证，进入主角的位置的地步。尤其是他讲诉马丁路德金和他的搭档沃克，如何一步步利用民众逼迫采取种族隔离制度的政府管理者失控，让当局一方面扩大对于黑人的关押，另外一方面动用警犬攻击其实未必是在集会的黑人群众，从而在伯明翰掀起了整个舆论界同情黑人的呼声，最终把平权运动推动到高潮的故事。整个叙事节奏分明、背景充实，甚至细致描写到关键布局时人物的对话，更有鲜明的人物塑造，沃克的弱势者的狡猾，福尔曼的道德至上……这短短几十页的故事，民主斗士几乎快变成腹黑操手，简直要比上《刺杀肯尼迪》这样的悬疑政治反思大片。更不要说那些二战中的幸存者和受到性侵害并被杀死的受害者的家人的故事。这些故事情感成分非常重，甚至对于宽恕者的歌颂已经到了类似抒情文的地步。而我们跳回开头，如果说大卫和歌利亚还在讲诉弱者战胜强者的故事，那后半段的这些故事曲折婉转的情节，饱满的人物情感，鲜明的现象塑造其实都在渐渐偏离主题。

  所以我不得不说，格拉德威尔在这本书的后半部甚至有点被说故事这项了不起的天赋带跑偏了，而这无疑会让一些期盼理念干货的读者失望。当然幸好，他还有其他辅助功能更强一些的故事，比如第一部分和第二部分的大部分故事。。它们被用来很好说明了他的主旨：1.和强者对抗，千万不要在强者的优势区域内，你才有胜算；2.强者资源的集强到一定地步，常常会造成倒U型后半段的下坡路效果，因此强只是表象；3.有时候你找不到强者优势领域外的思路，常常是因为你不够弱，绝地才逼人反击。

  但是大家仔细看，这三条结论都在说概率问题，而不是绝对的因果关系。就算强者集强过度，你够绝找到了新思路，也不等于你会赢，其实反追溯他前几本书，都有这样微妙的吊诡之处，不过你不妨认为格拉德威尔写作的并不是一般的成功学指南，他的写作提供了一个反向思维的空间，最后读完即使不知道应该如何具体实施自己的计划，但是他们会在看起来无从下口的成功面前找到属于自己的奇迹，在看起来天赋异禀无懈可击的成功人士身后发现他们之所以可以成功的那条隐蔽的路线，而这条路线也许他们自己都没有总结出来，更无从传授。

  更何况读格拉德威尔的故事是这么饱满有趣，他本身又是如此奇妙的一个现象学研究对象呢。

• 人间即地狱

  作者：王小跳叫Yaki 发布时间：2012-05-15 12:38:47

  芥川龙之介被称为是洞察人性的文学大师，其代表作《地狱变》让我思考了人性的矛盾。

  这是一个具有悲剧色彩的故事：崛川大公手下的画师良秀是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大的怪人，但由于它在绘画上的名气和才气，颇得大公的器重。良秀的爱女也深受大公额宠幸，安排在其身边当女侍。良秀在艺术上有种邪癖，喜欢以现实的人物为原型来描绘妖魔鬼怪，甚至不惜为此折磨别人；但他对自己的女儿痛爱有加，又显示出父爱的慈祥。一次，良秀奉大公之命画一幅名为“地狱变”的屏风，他把自己关在屋子里没日没夜地工作，半月以后，屏风的大部分已经完成，只剩下最关键的部分还空着，这时良秀请求大公制造一场火灾，让一位穿着华贵的嫔妃锁在车内被活活烧死，只有亲眼目睹了这样惨绝人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分，大公答应了他的请求。几天之后良秀到现场观摩火灾结果发现被锁在车中的竟是自己的女儿！良秀起初徒然失色，惊慌悲痛，但随着火势的加大，在女儿的惨叫声中，良秀反而现实出冷静甚至愉悦的神情，火灾之后，良秀完成了“地狱变”屏风，而他本人也在第二天悬梁自尽。

  关于这个故事，我想讨论三个问题。一、崛川大公为什么要烧死良秀的爱女；二、良秀为什么后来露出愉悦的神情；三、地狱图究竟代表着什么呢。

  首先是关于第一个问题，个人认为是崛川大公觊觎良秀女儿而不得，怒火中烧要烧死她。其实在文章里，这算是一条暗线，其中多次提到良秀女儿受到大公的宠爱，也多处提到大公对良秀女儿别有用心的闲言闲语，虽然故事的叙述者有说“这儿先说明，大公对画师女儿，并非别有用心”其身份为大公的侍从，说出来的话颇有此地无银三百两之嫌。再者，在文章的第十二和十三章中，可以知道大公对良秀女儿的别有用心的确认无疑的。而良秀本人是十分想将自己爱女从崛川大公的魔掌中拯救出来的，无论是多次坚持请求大公放还其女儿，还是在十二章中，良秀和其女儿都同时忧郁、暗自垂泪，可知，良秀和其小女都为不能逃离这地狱般的人间痛苦不已。（虽说故事叙述者在文章中极力美化崛川大公，但其残暴、任性的形象还是显露无遗，在其手下生存的侍从们必是痛不欲生的，良秀和其小女亦一样。）这残暴任性的崛川大公无疑是整场悲剧的缔造者，个人认为崛川大公因得不到而将良秀女儿置之死地，并将惨状呈现在良秀的面前，不仅仅是对良秀女儿的一种泄愤行为，也是对良秀的一种嘲弄行为。泄愤当然是指良秀女儿不服从其淫威，而嘲弄，则是指崛川大公借故意烧死其女儿的行为来观察良秀的反映。有人说，崛川大公故意烧死良秀女儿是因为对良秀的自大行为而不满，因此想要报复他，但我觉得就崛川大公这个人而言，他应该不会也不屑跟一个所谓下人计较这个，况且，良秀虽然对其他人自大无比，也曾对大公语出不逊，但大部分时间还是服从崛川大公的命令的，故事中也并没有反映良秀对崛川大公自大的情节，从此可看出，崛川大公作此行为绝对不是为了报复良秀，也许他只是出于一种等着看好戏的心情才把良秀女儿烧死在他面前的，这样也符合崛川大公的残暴任性的本性。

  然后，是关于第二个问题，这也是最让人迷惑不解的问题：为什么良秀在看到女儿被烧的后来露出了愉悦的神情。有人说这是因为良秀出于艺术的追求，为看到了自己想看的画面而满足。我觉得这种说法有其恰当之处，或者说，我觉得是良秀有意将自己女儿送上绝路的，例如在第八章中，作者似乎已经做出了暗示：

  “‘我当是谁······哼，是你吗？我想，大概是你。什么，你是来接我的么？来啊，到地狱来啊。地狱里······我的闺女在地狱里等我。”

  ·····

  “她在等，坐上这个车子来啊······坐上这个车子到地狱里来啊······”说到这里，已变成抑住嗓子的怪声，····”这个良秀发的噩梦里的情景，似乎就是后来他亲眼所见的女儿被绑在牛车上烧死的情景。

  然后在第十二章中，作者又这样写到：“这期间，别无什么可讲的事。倘一定要讲， 那么这倔老头不知什么缘故，突然变得感情脆弱起来，常常独自掉眼泪。特别是有一天，一个弟子有事上院子里去，看见师父站在廊下，望着快到春天的天空，眼睛里含着满眶的泪水。”这一定是良秀的内心在不停地挣扎，要不要牺牲女儿来完成梦中的画面。

  而在后来的第十五章中，良秀去向崛川大公请求让他看火烧嫔妃的画面时，作者是这样描写的：“良秀说着，抬头注视大公脸色。平常他一谈到作画总像发疯一般，这回他的眼光更显得怕人。······良秀也像上了火似的，抖索着红红的嘴唇，又像说梦话似的重复了一遍。······良秀听着太公的话，忽然脸色苍白，想喘息似的抖索着嘴唇， 身体一软，忙把双手撑在地上。”我觉得，良秀如此激动，是因为他一定知道如果大公答应他的要求的话，那么嫔妃的人选就一定是自己的女儿，因此，在大公答应了他之后，他因害怕而身体发软，就是为自己间接提议烧死自己女儿的行为而恐惧和愧疚。

  因此最后在火灾现场真的看到自己的女儿被火烧死的痛苦场面时，虽然他有了心理准备，开始的时候仍然是“徒然失色”、“瞪圆的眼，吓歪的嘴，和索索发抖的脸上的肌肉，历历如画地写出了他脸上的恐怖、悲哀、惊慌。”但后来，“最奇怪的，——是在火柱中木然站着的良秀，刚才还同落入地狱般在受罪的良秀，现在他皱瘪的脸上，却发出了一种不能形容的光辉，这好像是一种神情恍惚的法悦的光。大概他一忘记身在大公的座前两臂紧紧抱住胸口， 昂然地站着， 似乎在他眼中已不见婉转就死的闺女， 而只有美丽的火焰，和火中殉难的美女，正感到无限兴趣似的——观看着当前的一切。”这一段描写了良秀作为一个顶级艺术家在现实中看到了自己梦中的画面的幸福与满足，也作为一个人在自己愿望得到满足时所表露的喜悦表情。

  最后，就来讨论第三个问题：地狱图代表什么。个人认为，从整个故事来看， 良秀不惜牺牲自己的女儿也要完成地狱图的创作，可见地狱图代表着他对艺术的最高追求。而故事的最后，也是耐人寻味，地狱图完成之后，送到大公府上，方丈“不觉大吃一惊。然后扮出一个苦练，斜睨着身边的良秀，突然把膝盖一拍：“闹出大事来了！”大公听了这话是，脸上的一脸苦相。”这里面没有写良秀听了这话的反映，然而大公的反应实在让我不解。不过，最后，大家都被良秀的地狱图所感染了。个人认为这是良秀舍弃人性追求艺术的魄力所致。地狱图就是良秀艺术家精神的象征吧！

  关于这篇文章里反映出来的人性矛盾，实在是让人深思。良秀作为一个矛盾的角色，其行为让人颇为不解，从而体现的人性的矛盾。个人认为，良秀是慈父和偏执艺术家的合体，虽然在文章中很少看到良秀慈父的一面，但我觉得，那只跟良秀同名的小猴子，就是良秀另一面的象征，它依恋良秀的小女儿，保护她，最后追随她并伴随她一同奔赴地狱，这就是良秀内心作为慈父的愿景。而作为人生存的良秀，则是以艺术家的脸孔活在现实中，他为了追求艺术的最高境界而牺牲自己最爱的独生女，最后自尽而亡。可以说，如此矛盾的人性，都是因为如地狱般的人间造成的。而良秀所画的地狱图场景都能在现实的人间看到，也说明了人间即地狱。