流行与经典：古筝独奏曲150首超精选 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《流行与经典：古筝独奏曲150首》是一本流行与经典音乐改编的古筝曲集。本书中不仅加入了传统古筝曲，还将流行歌曲以及近年来出现在电影电视中的优美的旋律呈现，编配成了容易演奏的指法和调式，让读者能够通过科学明确的指法演奏出好听的乐曲，大部分曲子都设置为比较适宜古筝演奏的调。为了让很多初学者也能完美地弹奏出作品，我们选了有特色的60首曲目配上了讲解和示范视频，方便读者更直观学习曲子的弹奏方式并掌握旋律。

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书籍介绍

《流行与经典：古筝独奏曲150首》是一本流行与经典音乐改编的古筝曲集。本书中不仅加入了传统古筝曲，还将流行歌曲以及近年来出现在电影电视中的优美的旋律呈现，编配成了容易演奏的指法和调式，让读者能够通过科学明确的指法演奏出好听的乐曲，大部分曲子都设置为比较适宜古筝演奏的调。为了让很多初学者也能完美地弹奏出作品，我们选了有特色的60首曲目配上了讲解和示范视频，方便读者更直观学习曲子的弹奏方式并掌握旋律。

• 作者：uptown_girl 发布时间：2022-09-12 16:37:16

  作为一直崇拜的一位美国领袖，终于完成了这本书的拜读。时而感叹罗斯福宽广的知识领域，时而感叹他杀伐果敢的英勇决策，时而又感叹他极具感染共情的演说才能，值得学习的地方真的太多了

• 作者：临素光 发布时间：2017-08-15 22:09:34

  跟踪76个孩子从出生到30岁的心理性格变化，充分证明养孩子是门玄学。好的父母不一定会养出好的孩子，差的父母不一定会养出差的孩子，但也完整梳理了好和差是如何作用于人格发展的。能够摆脱早期糟糕影响的人，往往只经历了一种创伤，多于一种就艰难得多。唯一确定的是：等到真的想养孩子，再去生。

• 作者：王安琪_angel 发布时间：2021-03-20 16:39:00

  有些很精确的好论点，也有些非常不错的教学案例。教学法到教学的距离，恐怕比乐谱到演奏的距离还要远

• 作者：孽影魔障亂真 发布时间：2019-09-28 00:11:58

  启蒙系列

• 作者：了了。 发布时间：2008-05-02 23:15:02

  喜欢的类型。心理学的书。

• 作者：wjldhcgnt 发布时间：2020-03-23 15:59:36

  /恶魔的魔，棒球的球。

• 《职场真话》是一本什么书？

  作者：日常诗人 发布时间：2022-07-10 19:47:56

  “越清醒，就越没有人能伤害到你”

  01

  中信出版社的晓彤，也是《职场真话》的策划编辑问我：当初为什么想跟薛毅然老师做这样一本书，一下子把我问懵了——通常来说，好像是我们有了一个什么想法，或者说动机，然后去做。其实很多事情的发生，比事后给出的“理由”更复杂一些。

  但有些事情的发生又是必然的。假设我现在重新刚刚认识薛老师，我会问她什么问题？聊些什么话题？我认为仍然是这本书的内容。

  薛老师有一次开玩笑说：“舒扬你是不会去做职业咨询的那种人”（的确，认识薛老师这么久，我从来没有去找她做过咨询），薛老师说，因为我是“习惯自己解决问题的人”。

  套用某个人格类型理论，我是对“全知”有着执着追求的那种人，这样的人觉得自己知道得越多、对人生才越有安全感和掌控感。对这个人格标签我虚心接受。所以，就像我在序言里写的，我肯定不会放过薛老师这个“富矿”——

  不仅是足够了解商业组织内部运行规则规律的“富矿”、足够了解人性的不同面在职场上的冲突拉扯的“富矿”、足够了解个体职业发展路径甚至捷径的“富矿”，更是见过了那么多活生生的职场人，带着各自的焦虑和盼望、带着新鲜的故事，来到她眼前，跟她细诉衷曲的那个“富矿”。

  从薛老师这里，能得到的，远比做一次个人职业咨询多。

  我想，只要是对这世界怀着基本好奇心的人，不论年龄和身份，放下社交礼仪和客套之后，谁不想拉着薛老师，没头没脑地请教、天马行空地讨论、听她讲讲她的看法呢？（虽然薛老师常提醒我说“很多人不是你”，但我持保留意见！）

  所以，为什么要做这本书？

  为什么不做这本书呢？！

  我们不过是，把我们聊天的过程，让更多人有机会看到而已啊！——尽管后来发现，这个工作并不轻松，书稿的整理，为了保护隐私对案例的深度改编和模糊处理……进入出版流程后，各种琐碎的事情，也耗费了不少精力。

  所以，不管一两年前，我跟薛老师开始坐下来聊天并且录音保存，有哪些因素的推动，我们最后把它以书的形式出版，目的就只有一个：让更多人有机会“知道”。只要你是一个好奇的人，想听听一个管理咨询顾问、人力资源专家、给2000多个人做过咨询的职业发展顾问，讲讲她的经验、阅历和洞察，那么，我们提供了这样一个内容，供您取用。

  后来，我又鼓动薛老师做了《识人识己》播客。其实《职场真话》是《识人识己》的原型。我是一个很懒的人，我说的“懒”，不是说我不愿意干活，而是指，我一直讨厌做“多余的事”，如果我们通过播客，可以把每一次的聊天和讨论，原生态地呈现出来，不是更直接吗？而且，声音比起文字，虽然需要更长时间收听，但它传递的情绪、态度等非语言信息是更丰富的。

  感谢小宇宙app，它让我们有了一个平台，触达到那些对原生态的UGC的“长内容”有包容和耐心的受众。我几年前就认为，被商业和资本力量驱动的、哗众取宠型的内容，攻占了中文互联网多年之后，古典互联网时代那种基于信任和尊重的对话氛围，迟早会复兴（就算只是微弱复兴）

  。这种氛围对我而言源自BBS、古典博客社区，《职场真话》采用对话体，某种意义上也是对它们的怀念和致敬。

  所以，要说对读者有什么期待的话，就是，带着看两个朋友的聊天记录的心态，静下心来，看这本书吧。

  02

  这本书叫《职场真话》，但我也想解释——在做了那么久的内容生产或曰知识传播的工作后，我清楚地知道，一个人接近真相，建立对人类社会生活相对整全的认知、理解，这会是一个多么漫长的过程。

  内容是道路，内容也是屏障。

  谨慎的薛老师，在自序里，花了大量的口舌，去给读者打这个预防针，说她提供的只是自己的视角和观点，她看到的世界也是片面的，自己的道路只能自己去摸索，等等等等，以至于我看到这篇序言的时候，都觉得有点啰嗦，但我立马就完全理解了薛老师——薛老师见过的人，比我多得多，薛老师对这个世界的认识，比我全面得多，她所看到的不同人的弱点、执念、局限，比我多得多。

  我最近新有的一个感悟：薛老师试图去服务和帮助的人，也比我多得多。

  跟薛老师相比，本质上我是一个在自己的小世界里过活的人，我不仅内向，还自闭，我甚至不认为很多人“值得帮助”或者“我有能力帮助”，然而我看到的薛老师，只要还有一份心力，就会想着，如何用对方更能接受的方式，传递她认为对方应该明白的东西，而且，总是想去照顾每一个人。

  但薛老师也常说，世界上最难的事情，就是把你的想法放别人脑子里。

  所以写序言的时候，我自己也变得矫情和啰嗦起来，我说“被误解是表达者的宿命”，这是一句废话。我更想说的是背后那句话：“我不怕误解和被误解”。但，谁真的不怕被误解呢？这话只是自己给自己打气罢了。

  因为我清醒地知道，如今的舆论环境，一本涉及敏感话题的公开出版物，可能激起什么样的波澜，没有人预料得到。在做《识人识己》之后，即便它只是一个平均每期收听量一两千的小播客，我们也学会了自我审查，害怕某些言论，会让一些人感到不舒服。

  薛老师常说：

  一个人觉得不舒服，觉得被伤害，即便“伤害”的人不是故意的，受伤也是真实存在的。

  所以我希望，就算《职场真话》让一些人不喜欢和生气，但是能让另一些人变得更强大和清醒。越清醒，就越没有人能伤害到你。

  03

  薛老师在序言里讲：“一本书也好，一个播客也好，一次聊天也好，都像我们用一个摄像头抓取完信息然后分享给大家。面对这些信息，请大家不要简单地说它们是对是错，它们是信息，是我们抓取的、加工过的信息，包含了别人的讲述、别人的故事，也包含了我们这些‘抓取者’的视角，甚至偏见。但它们是客观存在的。”

  这本书里包含了40多个跟薛老师有过交集的人的故事，有的是职业咨询的个人来访者，有的是企业客户里的中高管，有的就是朋友；有普通人，有已经财富自由的人，也有名人大V。作为书的共同作者，我最遗憾的一点是，在薛老师讲这些人的时候，细节是丰富和饱满的，但是出于对个人隐私的保护，出书的时候，我们做了很多删减和处理，我们也不想用虚构细节的方式去重新渲染人物（这也非我们擅长），因此，读者们看到的人物案例和故事，可能会显得有些“干”，如果你抱着猎奇的看故事的心态，可能会有点失望，但这些案例的原型和他们的经历，都是真实存在的。

  《职场真话》是一本“有很多人”的书，薛老师总说，她的来访者打开了她的世界。事实上，

  每一个内容输出者，都是一面镜子，有自己独特反射角度的镜子，我们会去照不同的镜子，我们可能喜欢一些镜子不喜欢另一些镜子，但这些镜子也都是“客观存在”的。他们都在影响和塑造这个世界。

  你我的心灵，也都是镜子。

  在做《识人识己》的过程中，大部分听众比我们年轻很多，我也在慢慢理解，年轻人到底在想什么，以及他们思考问题的习惯和方式，跟我有什么不一样。《识人识己》的许多选题都来自听友们的提问，我认为

  一切发自真心的疑惑，都值得被认真对待，它们可能就是好内容产生的缝隙。一切建立在信任和善意基础上的对话、碰撞，就是激发好内容的土壤。而好内容，也需要好的“阅读”者。

  最后，如果你对自己的期待，不仅包括职业生涯过的更舒心顺遂一些，也包括不断打磨自己这面镜子，那你就是《职场真话》最欢迎的那种读者了。

• 撥開隨機殺人案的迷霧

  作者：高俊傑 发布时间：2016-10-23 16:46:01

  （原刊 5-7-2016 經濟日報）

  隨機殺人，或無動機殺人是當下時代最不可解的恐怖。在全球不同地區，包括美國、歐洲、日本、台灣，都出現拿著武器的人，無預警，甚至無動機向人們施襲。這種屠殺行為的手法（施行殺戮的對象則多是隨機的），和犯人所宣稱的目的（有些宣稱沒有目的），都違反了大眾對犯罪，對暴力的理解。它像是我們社會內部的一個黑洞，無法被任何意義填塞。

  對應這一狀況，媒體似乎開始發展出一套固定的報導模式：首先，這些犯人都被講述成絕對的邪惡，甚至，他們不像是人。而當法庭的審訊開始時，由於這些犯人的身上也有著多重精神病病症，這些病症自然會成為抗辯的焦點。從這一點開始，傳媒動員我們投入監視他們有沒有為了減刑而濫用這一身份脫罪的角色……我們不自覺被規範在司法判決此一狹窄的範圍中，不去嘗試對這些犯人作出可能的理解，不去思考採取可能的防範措施。然後，在下一次的悲劇中無助地重覆這個循環。

  以精神異常抗辯的迷思

  犯下隨機殺人罪的犯人，如果提出以精神病為抗辯，特別容易受到大眾的懷疑。這是因為他們在計劃、執行行動時非常理性、冷靜——這不符合人們對精神病的理解。但這種理解正正是我們先入為主的一種誤解。由台灣的精神科醫師所寫的《以瘋狂之名：英美精神異常抗辯史》一書，便正正可以讓不諳法律，也對精神科感到陌生的一般大眾，可以由司法判決的角度進入這一議題。

  比如說，上述那種認為唯有完全地陷入瘋狂，或徹底喪失理智才是精神病，或者精神異常的理解，一直都是抱持進步法律觀念的律師希望駁倒的。在不同的案例中，各種判斷準被引入到法庭，包括「不可抗拒的衝動」的準則，即犯人有基本辨別對錯的能力，但控制不了病態的衝動；又，局部精神異常的概念也被引入，它不是瘋狂，但亦不等同於所謂正常，因為患者的世界是由妄想所驅動的。

  而「只要以精神異常為抗辯理由，犯人就可以輕易逍遙法外」的這一想法，也是明顯的誤解，在實際數據面前完全是站不住腳的。據作者楊添圍指出，在美國，只有26%以精神異常為抗辯的被告，真的獲陪審團認定為精神異常。這些因精神異常被判無罪的人，也沒有因此獲釋，而是必須長期留在精神病院內。

  隨機殺人：當下最極端的自我毀滅和曝光形式

  法律的角度，可以說是幫助我們從事後處置的一端理解隨機殺人，但它無法幫助我們逼近形成此現象的原因。死刑完全沒有阻嚇作用，反而是這些犯人所欲求的——不少犯下隨機殺人的犯人都選擇放棄抗辯，因為他們只想法律處死他們。《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》這本書在開首就直接指出這些犯人不是一般兇悍的罪犯，是「內心正在受苦而變成殺人犯」，他們所犯下的罪行，是他們想曝光，想自我毀滅。

  乍看上去，這似乎又是一種將他們當成精神異常的慣性思維：這些人有自毀傾向，想藉自己的行為獲得注意。這些人生來就是不正常的。這本書具啟發性的地方，正正就是將這些案件，準確連結到當下的社會體系，並指出這個體系也需要為此負責——這正是作者法蘭克．貝拉迪（Franco "Bifo" Berardi）作為馬克思主義者，及意大利自主主義運動成員（擺脫傳統工會組織，關注民眾實際勞動及日常生活實踐的運動）的拿手好戲。他在書中以解域化這個重要概念，嘗試理解催生出隨機殺人犯的社會因素。

  解域化這一概念是由法國哲學家德勒玆提出的。它指向的是一種分解、浮動的狀態。法蘭克．貝拉迪借用了這個概念，作出了迄今我曾看過的，對隨機殺人現象最精確的分析。（他還分析了當下年輕世代的自殺潮。篇幅所限，本文未能交待書中談自殺的部份）他的分析包括了多個面向，舉例來說，他看到了互聯網及電子科技的形式，使得年輕世代的語言——這一本來是學習人與人之間情感交流的領域被解域化了：「從電子產品學到比從父母身上學到更多單字的這一代兒童，明顯沒有能力發展出社會連帶感、同理心與自主性。」這比只無限放大電子遊戲中暴力、血腥內容的評論者來得高明多了。

  除此以外，新自由主義以三十年左右的時間，將整個社會解域化：每一個人都成為自己潛在的競爭者。在無盡的競爭中，自然製造了大量的失敗者。這些失敗者普遍的工作型態、生活型態，又是「過度刺激與持續運用神經能量」，這使得莽撞成為了時代病癥。而隨機殺人，就是有些人有天再無法接受這一只有失敗的人生，在徹底毀滅自己前，藉這種暴力，嬴得人生中唯一一次被人注意的機會。這是最極端的，只紅一次的形式。

  這個根本的生存情境如此準確，但無解：槍械管制，精神科藥物管制看似遙遙無期，阻止社會各領域解域化的改革更是無法想像——隨機殺人案的犯人以最極端的形式將世界末日付諸實踐，他們和我們都想像不到一場真正的革命。