2023国家统一法律职业资格考试主观题法条检索与定位 飞跃考试辅导中心 编 中国法制出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书为2023法考主观题法条检索定位辅导用书，帮助考生掌握法条检索方法，提高法条定位能力，致力实现30秒快速定位法条。

根据考生的反馈信息，本书在编写时突出了四大特点：一、法条检索定位方法导学。结合考

一、刑法法律文件及编章名称

检索关键词 法律文件及编章名称

刑法

中华人民共和国刑法★★★

第一编 总则

第一章 刑法的任务、基本原则和适用范围

第二章 犯罪

第三章 刑罚

第四章 刑罚的具体运用

第

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书籍介绍

本书为2023法考主观题法条检索定位辅导用书，帮助考生掌握法条检索方法，提高法条定位能力，致力实现30秒快速定位法条。 根据考生的反馈信息，本书在编写时突出了四大特点：一、法条检索定位方法导学。结合考生反馈的主观题机考情况，本书归纳了三大检索方法，帮助考生掌握应试技巧。二、法律文件及编章名称整理。结合三大检索方法，本书归纳整理了大纲要求考查的主观题六科所有法律文件名称及其编章名称，并结合历年主观题考点及考频，通过加★的方式对高频考查的法律文件予以提示。三、核心考点法条群。本书提炼法考主观题六科重点知识点，列示相应知识点所关联的法律、法规、司法解释等，对具体条款进行整合归纳。并针对部分核心考点，提示其法律适用要点，帮助考生巩固理解，强化记忆。

• 作者：蔚カリCassie. 发布时间：2020-10-15 22:05:44

  封面青酢，唱歌特别棒！芥川展现了高技巧截击球，不二不愧是天才，轻松回击，风之魔法师诚不欺我，青学获胜。第三单打，手冢vs迹部，这场观战的真多，除了之前就在的裕太千石他们，六角和立海大真柳切也来了(顺便也铺垫了后面的对手)都在期待这场对决，迹部打比赛的出场方式还有打call很秀，迹部可以看穿对手弱点，他看出手冢手受过伤，大石借此对青学的大家说出了以前的故事，手冢刚入学就告诉了大石想带领青学进军全国，但初一就太出彩被学长嫉恨用球拍打了手肘，留下了旧伤，手冢失望要退出网球部结果被大石和部长鼓励并劝他留了下来，那句"成为青学的支柱吧"也是出自大和部长，传承。比赛进行着，迹部打算拉长比赛时间拖住手冢，部长潜意识会为了保护痊愈手肘结果加重肩膀处负担，他明白这点接受着迹部的进攻。(他就是青学凝聚力中心啊…

• 作者：和一喊你大爷 发布时间：2023-05-31 09:55:34

  我倒是希望作者能莅临现场教我一下

• 作者：二毛 发布时间：2011-11-01 20:14:56

  千万不要说你懂女人。书好读，案例解析的时候，提到苹果的次数...有点多。

• 作者：GoodMorning 发布时间：2013-11-29 21:19:53

  一般的介绍性读物

• 作者：青零 发布时间：2019-04-12 07:39:25

  童年的回忆~永远的米老鼠

  折页设计真的很酷##

• 作者：水管 发布时间：2021-05-12 10:36:32

  非常详尽的the making of。内容上多数是幕后豆知识，想引用的话雷导的采访值得一看。最后p238包含雷导早期驯服哈里森福特珍贵留影（？）

• 《财富的诞生》——现代世界繁荣的秘密

  作者：陈律读书 发布时间：2021-08-15 14:26:59

  没有对私有财产权的保障，社会便毫无自由可言。 ——米尔顿·弗里德曼

  

  从大约公元1000年开始，人类生活的福利水平有所提高，但是知道19世纪之前将近1000年的停滞，人们的生活没有太大的改变。

  人类财富的最大停滞是在中世纪之后，伴随着黑死病的到来和宗教审判所的设立，宗教对人们思想的钳制作用十分明显。

  尤其是在15世纪左右，古希腊和古罗马留存的庞大的知识体系遭受到严重的破坏。

  在那个时代缺乏科学的研究方法，意味着技术进步只能依靠反复试验，技术的进展十分缓慢。

  同时印刷术的缺失，使人们很难记录自己的经验和数据，数据也极易丢失，结果是知识体系很难得到传承和发展。

  在这里不经要提出“李约瑟之谜”的同等反问，拥有四大发明的中国难道不是前现代时期世界上伟大创新的发动机？

  当欧洲还处于黑暗时代时，早期的阿拉伯难道不是知识和文化的绿洲么？当欧洲还在以字母为基础的科学体系时，印度人已经建立了现代数学的基础——0的概念。

  

  在德国活字印刷术的发明人古腾堡之间，发明家缺少我们今天认为做科学研究的两个基础和优势：扎实的信息储备和坚实的科学理论基础。

  可是在1820年后不久，现代世界的繁荣以不可阻挡之势涌现。

  生活在1850年的人，可以轻松掌握人类1000年前的技术，但生活在1800年的人会被50年以后的日常搞得晕头转向。也是在1850年开始，人类的下一代总会比他们的父辈更见多识广、更具有预见性。

  到底是什么样的原因，让人类的社会变化进入了翻天覆地的变化。

  那么国家繁荣的原因，这本书的作者伯恩斯坦归结于四个方面：财产权、科学理性、资本市场和快速高效的交通运输。

  财产权

  让我们把故事回转到1571年，在东地中海海域，在横跨欧亚非三块大陆的奥斯曼土耳其帝国的极盛时期，来自天主教世界的西班牙、威尼斯和梵蒂冈的联合舰队在勒班陀海域对土耳其海军进行决战。

  这场海战是历史上最血腥的战争之一，平均每分钟就有150人死去。

  作为史上最伟大和最具转折意义的战役之一，勒班陀海战成功阻止了土耳其征服意大利的计划。

  这场战役中指挥土耳其海军的将领阿里，不仅输掉了战争、丢掉了性命，更损失了整个家族的财富。

  

  勒班陀海战

  和其他土耳其人一样，人民都要把财产随身携带，因为要预防收税官等政府官员将财产据为己有。

  在当时的土耳其人民的财产得不到重视，除了苏丹没有哪一位土耳其公民是自由人，就连阿里这位王室成员都不是。

  每一个老百姓的生命、自由和财富随时都可能被查抄、没收。

  对于这样的极权社会的结构，私有财产和公民权利得不到保障，人民参与创造财富和发明的热情就会降低。

  同时，加上人民对未来生活的不确定导致就业机会更少，进而那种依靠权力衍生出来的工作岗位就特别受欢迎和大众青睐。

  哈耶克曾说：那些放弃了财产权的人很快就踏上了“通往奴役之路”。

  一个国家若想得到极大的发展，他的大多数公民必须要拥有自己的财产，这样他们就更多的投入到创造性的活动当中，形成“利益相关者”。

  在前现代社会中，作为财富的主要表现形式土地被消耗殆尽，利益相关者越来越少，这个国家的政治基础也就岌岌可危了。

  科学理性

  在长达千年的经济停滞过程中，社会、知识和科技没有得到发展，人类的整体状态几乎处于静止的地位。

  要改善人类额福利，要改变亚里士多德古希腊以来所构建的演绎推理法，取而代之的是不存在偏见的去搜集证据、归纳信息，然后以分析为主的归纳推理法。

  然而知识的惯性无法被轻易改变，知识成为宗教权力的附庸。就像后来人类在面对宗教权威时，付出了血与火的代价。

  

  在中世纪时期，知识被教会垄断，宗教人士对《圣经》具有唯一解释权，在当时个人拥有一本《圣经》足以被认定为异端而被定罪。

  马丁·路德的出现和古腾堡的印刷术的传播，颠覆了教会的统治。马丁·路德引领的新教改革直接导致了欧洲三十年战争。

  残忍血腥的欧洲三十年战争都被折磨的筋疲力尽而且元气大伤，正是因为持久的冲突和互相具有毁灭对方的能力，才会后续民选的政府和宽容的理念奠定了道路。

  欧洲三十年战争撼动了原本的统治结构。也正是由于这种结构的松动，科学从宗教的束缚当中独立之后，科学才有了长足的发展。

  资本市场

  对新产品和服务的大规模生产需要大量的资本进行商业化运作，即使有可靠的财产权和绝佳的科学理想，仍然需要资本的开发和生产。

  货币是资本市场的润滑剂是信用之轮，只有在货币出现之后，才为早期的交易增加了交易的效率。

  随后，中世纪商品交易会（集市）的出现，也是为了在同一时间和同一地点吸引更多的买家和卖家，信息和需求的集中从而提升了效率。

  

  再后来有限责任公司以及公债的出现，让资本更快的从未来流向当下，实现了人们的迂回生产。

  让我们来看看现代金融制度的起点——荷兰，现代股份和有限责任的机制都大大降低了投资风险。

  荷兰推广的的低利率政策使繁荣的荷兰商业更加强劲，再后来也就有了 “海上马车夫”的繁荣。

  经济的繁荣依赖于创意和开发和商业化，科学发现的过程需要独立在理性的基础之上，加上支持技术进步的观察和数学工具的辅助来完成。

  快速高效的交通运输

  新技术和新发明的普及就是需要在最短的时间内被更多的人所熟知，利用高速的交通运输进行最后的配送。

  在前现代社会，在内陆运输中人类更多的依靠马、骡子、骆驼等畜力进行运输，在海洋方面依靠季节性的风力才能远航。

  这两项运输无疑表明，动力不可延续性，且运输方式有季节性。

  

  而在阿拉伯商人纵横的中世纪，远洋贸易往往具有季节性。冬季的时候出港、夏季的时候回港。

  一直到19世纪中期，公路上的抢劫随处可见。直到蒸汽机车的出现才大大缓解了这个问题，降低了运输的成本。

  由于运输能力的不均衡，导致同一种商品在世界上的不同地区有不同的价格。正是交通系统的出现，均衡了价格，形成了世界市场。

  接下来海运技术的进一步发达，才让人类的运输在四季当中的任何时候都没有区别。也正是那时候开始，棉花、咖啡、茶的产品成为世界性货物。

  结语

  问题是如此的显而易见：现代繁荣的历史再人类历史中是如此短暂，却为人类创造了大量的财富。

  现代社会科学的进步为我们打开了一扇关于社会价值、财富和政治问题复杂互动的窗口，但是坏的一方面是个人乃至国家财富的增长并不是一致的。

  越来越多的财富差距，导致了贫富差距的不一致，损害了社会公平降低了社会效率，也让人产生了对相关制度的怀疑。

  肉眼可见的情况是，世界越来越朝着全球化方向发展，这种发展将导致更多的依赖，在金融、外交、社会乃至微生物传播方面，更加容易相互影响。

  今天全球化当下，新冠疫情的德尔塔病毒肆虐，正因为繁荣导致的全球化让世界变得更脆弱。

  人类进入了一个罗默式（知识是经济增长的内生变量）增长当中，由科技创新驱动的经济增长成为主角。

  在科技创新中，更明显的看到是不同国界之间的科学家合作。

  最后，如果说我们能从人类过去的经济史学中学到什么？那就是：“不能从人类的经济发展史中学到知识的人，将永远处于昏睡中。”

  

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• 教与学是群体舞，不是独舞

  作者：LEK 发布时间：2013-03-20 17:05:55

         其实我从来没有想过当老师，临毕业时一直找的都是企业公司的HR工作，也实习工作过一段时间，却阴差阳错当了一名心理老师，而且还是中职学校的心理老师。可以想见，我对教师的自我认同，是有多差。

          从教的第一年，毫无经验可言，每个星期都是战战兢兢地备课上课，看着台下趴台睡觉的学生，聊天的学生，玩手机的学生，发呆的学生，我就会问自己，我的课有那么差吗？然后就开始在心里向以前的老师道歉，对不起，现在我明白您们当初的感受了。值得感恩的是，上学期有第一年我教过的学生加我的QQ，我在QQ上跟她说：“不好意思，第一年就教你们，没什么经验。”意外的是她说：“不会啊，我们都觉得你上课很幽默，我们都很喜欢上你的课。”我想，这样的回答，应该对于一个老师来讲是莫大的欣慰吧。

          我相信会有不少老师做过这样的梦，梦见自己去某个班上课，却发现自己没有备课，电脑用不了，投影也用不了。这得多大的焦虑才会做这样的梦啊。幸运的是，我现在不会再做这种梦了，我已经能做到什么都不带，去到某个班就开讲，不用电脑，不用投影。

          但是还是会发现有学生对我的课“不感兴趣”，判断的依据是，这个学生没有反应，或趴台，或看课外书，或发呆，或玩手机。问题是，我讲课的内容，这个学生真的没有在听吗？

          在《教学勇气》一书中作者帕克•帕尔默讲到了这样一个故事，他被请去某个地方讲课，却发现有一个学生一直以一种奇怪的状态坐着，对他的讲课内容毫无反应，于是他的注意力都放在了怎么去影响这个学生上，整个讲课的过程充满了负性情绪。一直到下课离开，他才发现这个学生原来是要送他走的司机。而且这个司机还主动跟他聊起自己的儿子，向他讨教怎么管教儿子。他才发现，自己错得有多离谱。

          我自己也发现，当我在上课的过程中把注意力放在那些看似心不在焉的学生身上，我的上课效果就会越来越差。而当我把注意力放在认真听课的学生身上，连我自己都能感受到那种神奇的魔力——即使这个班只有一个学生在认真听课。更何况，那些看似没有认真听课的学生，其实也在受到我潜移默化的影响，只是我不知道而已。

          对于这样的学生，怎么办才好呢？该书的作者给出了这样的逻辑：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。作者强调： “要耐心地对待心里所有尚未找到答案的问题，要尝试去喜爱这些问题本身……不要急于得到答案，因为你还没有经历过，所以不能给答案。关键在于去体验一切。现在就去体验问题。渐渐地，不知不觉地，体验了一些日子以后，答案就会出现。”

          我相信很多人会在这里产生困惑，因为我们习惯的思维是，这个东西是什么，为什么是这样，怎么去做，却很少去关注“是谁”这一个问题。对于学生，一年级学了认识自我，到了二年级再来问“我是谁”的问题，照样还是有人答不出来。对于教师，这个上着课的自我是什么样的呢？

          作者说，造成教学困惑的原因来自三个方面：学科、学生、教师自我。前两个原因是老生常谈，第三个原因最根本，却鲜为人重视。教师对自我的认知，从根本上统摄着对学科与对学生的认知。“事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地，视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。”

          这里所讲的自我认知和自我认同，不是认同自己的教师身份——有太多教师是这么干的，而是认同由我的性格、我的经历、我的体验、我的感受等组成的那个我。

        所以，不要和学生对立起来，不要和自己对立起来。不要在学生心不在焉时马上想到的是控制，不要在自己出现无力感时马上想到的是控制。因为控制的欲望源于恐惧。“如果我们敢于走出我们的恐惧，把认识作为一种爱的形式，我们就可能放弃我们控制的幻想，而与世间万物形成伙伴关系。……在这个过程中，我们会更充分地关怀、参与我们自己的命运和世界的命运，而不是受控制欲望的驱动去行动。这种联系性的认识方式——其中爱取代了恐惧、共同创造取代了控制——是一种可以帮我们恢复相互联系能力的认识方式，而相互联系的能力是良好的教学所依赖的基础。”超越恐惧的方法就是有恐惧而不必置身心于恐惧中，是建立联系而不是分离。

          那么，教师所需要解决的，不只是脑的问题，而是心灵的问题，或者说，心灵的问题更多的表现为情绪的问题。如果我们不能解决自己的情绪问题和学生的情绪问题，我们就不能进入自己的内心，也不能进入学生的内心。所以，回想一下吧，有多少次我们走进教室，直奔脑的问题，却发现，学生根本不想理你。所以，更多时候，我们需要的是耐心等待。正如作者所说：“人类的心灵不想要被别人‘解决’，它只是想要被人看到和被人看到和被人听到。心灵就像野生动物那样，坚强、能迅速复原，可是又有点害羞。当我们冲进森林大声呼喊，叫它快出来好让我们帮助它时，心灵仍会藏在那里。但是如果我们安静地坐着去等候一会儿的话，心灵可能会现身。”

        原来，教与学是教师与自我，教师与学生的群体舞，不是教师的身份独舞。和心理咨询多么相似啊。