人一生要知道的中国 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书装帧奇特,乍眼一看是一本书，其实是两本，一面是介绍世界的文化历程，另一方面则是介绍中国的传统文化，内容丰富，知识新鲜，图片精美，吸引眼球，极具魅力，物超所值！全书章节很多，每一节都是文化的精华浓缩，使读者提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。

　　文化是人类过去创造的所有精神财富和物质财富的总和，一个人在其一生中应该了解和掌握必要的有关文化的知识，努力充实自己的知识储备，培养自己的内涵和修养，提高自己的综合素质，为走向成功的人生打下坚实的基础。为了使读者在较短的时间内达到这一目的，我们组织编写了这本《人一生要知道的文化》。全书由《人一生要知道的中国文化》和《人一生要知道的世界文化》两部分组成，可以从两面翻阅，也可以从任何一页读起。这种设计既科学实用。又充满时尚和艺术气息。编者有机的结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，为读者打造一个立体的、彩色的、极具文化魅力的阅读空间，使读者在轻松学习和了解文化知识的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。此外，本书在开本设计、纸张选择、印刷方式和装帧形式等方面都精益求精，使其在不断充实书籍自身实用价值的基础上，更具欣赏价值、收藏价值和馈赠价值。

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书籍介绍

本书装帧奇特,乍眼一看是一本书，其实是两本，一面是介绍世界的文化历程，另一方面则是介绍中国的传统文化，内容丰富，知识新鲜，图片精美，吸引眼球，极具魅力，物超所值！全书章节很多，每一节都是文化的精华浓缩，使读者提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。

　　文化是人类过去创造的所有精神财富和物质财富的总和，一个人在其一生中应该了解和掌握必要的有关文化的知识，努力充实自己的知识储备，培养自己的内涵和修养，提高自己的综合素质，为走向成功的人生打下坚实的基础。为了使读者在较短的时间内达到这一目的，我们组织编写了这本《人一生要知道的文化》。全书由《人一生要知道的中国文化》和《人一生要知道的世界文化》两部分组成，可以从两面翻阅，也可以从任何一页读起。这种设计既科学实用。又充满时尚和艺术气息。编者有机的结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，为读者打造一个立体的、彩色的、极具文化魅力的阅读空间，使读者在轻松学习和了解文化知识的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。此外，本书在开本设计、纸张选择、印刷方式和装帧形式等方面都精益求精，使其在不断充实书籍自身实用价值的基础上，更具欣赏价值、收藏价值和馈赠价值。

• 作者：异步图书 发布时间：2023-03-17 17:13:22

  全彩印刷，结合案例，系统讲述数据分析的方法、工具和技巧，将理论与实践结合，满足工作中的需求，语言通俗易懂，深入浅出的讲解数据分析和实战技能。

• 作者：羽生汤圆 发布时间：2023-10-03 22:39:00

  在西方月亮竟然也是美好的寄托，而美好必定要我们付出、磨炼才能获得，内心有着赤城的梦想，那股力量支撑着，以至于忽视病痛、饥饿、折磨，是怎样一个过程呢

• 作者：小雨藏山 发布时间：2013-04-12 16:43:26

  贸易

• 作者：当不成道士女士 发布时间：2022-11-30 21:22:13

  2022.10.10，2h31m(wx4.9w)。

  这本书是本面向内向者的实战书籍，虽然我不是自娱自乐的内向者，但确确实实为我这个热爱社交的外向者打开了新世界的大门。

  实际操作包括提前准备不用费脑的回答，如何提问可以让对方一直发言的糊弄学大法，充分了解聚会时间人物情况，安排好聚会中独处时间去处，与朋友讲清自己的准则界限，清楚表达出对爱人友人的爱与持续的陪伴并不完全划等号，等等都是我需要学习的，这个作者写了不少有关内向者实操书籍，之后会继续读的。

• 作者：须风呀 发布时间：2022-03-11 10:44:53

  独居生活的指南，适合女娃们~让独居生活不孤独的小书~

• 作者：randolph 发布时间：2022-01-22 20:55:04

  高中的读物

• 何处园林不忆君

  作者：张大水 发布时间：2008-03-08 10:15:51

  “几多泉石能忘我，何处园林不忆君”。

  简单的一行诗成了陈从周先生的缩影。先生一生湖海，踏遍名胜，未了深情。如果没有陈从周先生，中国的一些园林也许已在残垣断壁成为惘惘回忆。他曾经拯救了大批古典园林，有名的无名的———网师园，退思园，宁波天一阁，扬州瘦西湖，上海豫园，如皋水绘园，潍坊十笏园，泰州乔园，蓬莱慈云庵……而先生称之为结缘———人与园的缘分。

  先生的《说园》一书，如陈年佳酿，篇篇上乘，字字珠玑，句句需细细品味，不可草草读过。洋洋洒洒数万言，读下来就是一部中国传统美学。其文字清逸，隽雅，每读之，心旷神怡，不能自已。

  园林不外迭山理水，栽花移木，造亭借景，却有品园、游园、构园的各种学问，其中有情趣，有意境，有学问，又关乎审美，关乎科学，关乎修养。造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。园林，诗词，书画，昆曲，种种杂学，也是融会贯通，化而为一。

    先生善文，才华横溢，学富五车。诗词歌赋，烂熟于心。他说，“诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深。”诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。”词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”曲境也。意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之，统名之曰意境。“景露则境界小，景隐则境界大”。“引水须随势，栽松不趁行。”亭台到处皆临水，屋宇虽多不碍山。”“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠。”此虽古人咏景说画之辞，造园之法适同，能为此，则意境自出。”

       先生精画，意多于笔，趣多于法，自出机杼，脱尽前人窠臼。他说，“看山如玩册页，游山如展手卷；一在景之突出，一在景之联续。”； “画究经营位置，造园言布局，迭山求纹理，画石见颇法。”

        先生好曲，喜欢用昆曲来比南方园林，用京剧来比北方园林。他说如果演《游园》《惊梦》的演员脑子中有了中国园林的境界，那他的一举一动，便不是无本之木，无源之水了，演来有感情有生命，有声有色。

  先生喜游，周旋于江湖，缠绵于雨云，满身云雾上狼山，烟花过了下扬州，十里槐香过大连，小隐名园几日闲.......他本应享受游的乐趣，却常常是痛苦而又无奈的。他深知中国古建筑的好，却眼睁睁地看着自己当生命一样珍惜的好东西被毁坏殆尽。他常常感到任重而道远，却心有余而力不足。好在他这样的唐·吉可德式的行为并不都是失败，比如南北湖，瘦西湖……如果没有陈从周，就不会有上海豫园东部、苏州网师园和退思园的精心修复，也不会有纽约大都会博物馆“明轩”的惊艳。

  陈从周先生之于古园林就像梁思成先生之于古建筑，同样的深居浅出，苦心孤诣。他们深谙他山之石，可以攻玉。两位先生同样是心照不宣的知己。在1958年批判“中国营造学社”的自我检讨会上，梁思成朗读了下面一段话：“我流毒是深的，在坐的陈从周他便能背我的文章，我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”陈没有怨恨梁，相反，他为能和这样优秀的学者、建筑大师一同面对挑战和谩骂而感到自豪，或许，他们正是以这种方式来表达自己无声的反抗。在怀念梁思成先生的《瘦影》中写道：“我是从梁先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。后来认识了，交谈得很融洽，他知道我了解他，知道他的身世为学等……梁先生的照片现在放在我的书桌上，朝夕相对，我还依依在他身旁，当然流年似水，梁先生已经做了天上的神仙，而我垂垂老矣，追维前游，顿同隔世。”

  梁思成于1972年怀着悲愤离开了人世，而陈从周则大难不死。他被分配进安徽歙县的一所“五七干校”，受到了非人的虐待；干校的实际掌权者认为，让一位建筑学教授去打扫厕所是让知识分子们斯文扫地的最佳方式。具有反讽意味的是，陈从周以一种对厕所的狂热投入到新的工作中去，厕所的地板总被拖得光可鉴人，连一向喜欢吹毛求疵的红卫兵也对他的表现赞赏有加。在他以后的回忆录中，他解释了让很多人感到迷惑的这段往事。他说，作为一个功力深厚的书法爱好者，他可以把任何握在手中的工具转化为另一种形式的毛笔，而拖把恰巧让他如愿以偿。他还利用劳动的空隙时间暗自对歙县民居进行了勘查、研究。 这种安贫乐道的精神成了他活下去的精神支柱，也使一个豁达、澹泊而又聪明的老者看见了风雨后的彩虹。

  这样的老先生，怎不让人肃然起敬？他不善言辨，但他的演讲或报告，常是风趣横生，令人捧腹。他治学严谨，每日必写必画，笔耕不辍。他以德报怨，虽然受过许多打击、排挤的伤害，但他从来没有害人之心。他平易近人，对人对事一律平等。

  先生是2000年去世的，冯其庸先生在陈从周先生去世后写了一首悼亡诗。

  名园不可失周公，　

  处处池塘哭此翁。　

  多少灵峰痛米老，　

  无人再拜玉玲珑。

  http://fuyouzhidao.blogbus.com/logs/16610415.html

• 致每一位在亲密关系中受伤的迷惘的人——这里没有答案

  作者：Planet 9 发布时间：2022-02-05 21:15:03

  大萧条之后，维克托·弗朗茨为供养被股市暴跌击溃的父亲，中断大学学业成为警察，两人带着过去优渥生活的残余蜗居在叔伯房子的阁楼上。30多年过去，旧房将被拆除，维克托回来出售他父母的遗产，他的妻子埃丝特、哥哥沃尔特和精明的家具商人所罗门各有自己的打算。

  短短两句简介，吊足了我的胃口。还没开始读，我就已经在脑海中勾勒出生动的场景了：一个孝顺、隐忍，另一个精致利己，当年那一场宏大的危机早被剧本上一句“三十年后”草草带过，两份不同的人生终于等来了当面对质的一天，好一出道德审判的戏码！

  读到大约三分之二的时候，剧本似乎都在沿着我的想象进行。哥哥故作轻松地走进作者为他搭建的审判现场，东摸摸、西看看，拉着弟弟回忆曾经的美好时光，大方地表示“我什么都不和你争，甚至我还为你带来了更好的消息，我愿意为你安排一份体面的工作”。很好，此刻已经完美代入弟弟视角的我拍案而起，“凭什么！你凭什么可以轻易地用几百美金清偿你欠下的‘亲情债’！” 我等待着对哥哥的道德审判，我要看着他痛哭流涕，看着他道歉，看着他用亲身经历告诫世人： “你想要真正的生活，而这代价不菲。”

  但是，很显然，我们的作者并不打算站在任何人的立场上，也无意于审判任何人。

  WALTER: I wanted the freedom to do my work. Does that mean I stole your life? You made those choices, Victor! And that's what you have to face!

  VICTOR: But, what do you face? You're not turning me into a walking fifty-year-old mistake ...

  WALTER: ... You don't want the truth, you want a monster!

  VICTOR: You came for the old handshake, didn't you! The okay!

  ... And you end up with the respect, the career, the money, and the best of all, the thing that nobody else can tell you so you can believe it--that you're one hell of a guy and never harmed anybody in your life! Well, you won't get it, not till I get mine!

  WALTER: And you? You never had any hatred for me? Never a wish to see me destroyed? To destroy me, to destroy me with this saintly self-sacrifice, this mockery of sacrifice?

  在一波又一波高潮迭起的质问间，我也终于回归到一个冷眼旁观的读者立场。

  站在弟弟的视角，这么多年的奔波、隐忍、委曲求全，总是希望能换来一句“对不起”，似乎这样，这份走上岔路的人生也终于有了归处。而这句“对不起”终究要有人来承担，理所当然是那个没有做出牺牲的人。而对于哥哥，他带着“四千美金”的真相而来，他告诉弟弟自己一早看清这个家的本质，他想用一次“世纪大和解”向所有人证明自己于心无愧。每个人都有所求，但没有一种答案是完美的。握手、拥抱，那么弟弟这么多年的委屈谁来抚平？由哥哥说出那句“对不起”，难道要哥哥内疚一生？又或者，怪罪父亲好了，反正“父母皆祸害”，可将一切归咎于父亲又真的公平吗？直到最后，没有人得到他期待的东西。

  就像作者在最后的注释中说的，Victor和Walter两兄弟的不同选择本就代表了对立的道德困境。不同的读者会给出不同的答案，但这些答案归根结底仍是选择。这样的处境或许正解答了那个经典的问题，为什么我们懂得很多道理，却仍过不好这一生。因为人生无关乎道理，只关乎选择；我们做出选择，相应地，我们付出代价。

  好在作者仁慈地安排了所罗门这个角色，并在最后留给读者们一句话：

  Good luck you can never know till the last minute, my boy.

  这也许就是作者的“所罗门的智慧”吧。