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This book offers a comprehensive account of modern Spanish culture from its beginnings in the Revolution of 1868 to the present day. Specially-commissioned essays by leading experts analyze the historical and political background of modern Spain, the culture of major regions including Castile, Catalonia, and the Basque Country, and the country's literature. There are studies of painting, sculpture, architecture, cinema, dance, music, and the modern media. A chronology and guides to further reading assist in making the volume an invaluable introduction to the politics, literature and culture of modern Spain.

List of illustrations

Notes on contributors

Acknowledgements

Chronology of major even ts

Glossary

Modern Spanish culture: An introduction

DAVID T. GIES

Ⅰ Culture: center and periphery

1 What does it mean to study modern Spanish culture?

STEPHANIE SIEBURTH

2 Spain as Castile: Nationalism and national identity

E. INMAN FOX

3 A cultural mapping of Catalonia

TERESA M. VILAROS

4 The Basque Country

PHILIP W. SILVER

Ⅱ Culture and history

5 History, politics, and culture, 1875-1936

JosE ALVAREZ JUNCO

6 History, politics, and culture, 1936-1975

CAROLYN P. BOYD

7 History, politics, and culture, 1975-1996

SANTOS JULIA

Ⅲ Culture and prose

8 Narrative in culture, 1868-1936

ROBERTA JOHNSON

9 Narrative in culture, 1936-1975

RANDOLPH D. POPE

10 Narrative in culture, 1975-1996

JO LABANY1

11 Culture and the essay in modern Spain

THOMAS MERMALL

Ⅳ Culture and poetry

12 Poetry and culture, 1868-1936

RICHARD A. CARDWELL

13 Poetry and culture, 1936-1975

ANDREW P. DEBICKI

14 Poetry and culture, 1975-1996

CHRIS G. PERRIAM

Ⅴ Culture and theater

15 Theater and culture, 1868-1936

DRD DOUGHERTY

16 Theater and culture, 1936-1996

PHYLLIS ZATLIN

Ⅵ Culture and the arts

17 Painting and sculpture in modern Spain

JOSE MARTIN MARTINEZ

18 Culture and cinema to 1975

KATHLEEN M. VERNON

19 Culture and cinema, 1975-1996

PETER W. EVANS

20 A century of Spanish architecture

LUIS FERNANDEZ-GALIANO

21 Spanish musicand cultural identity

ROGER D. TINNELL

22 Tolive is to dance

LAURA KUMIN

Ⅶ Media

23 The media in modern spanish culture

PHILIP DEACON

Index

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书籍介绍

This book offers a comprehensive account of modern Spanish culture from its beginnings in the Revolution of 1868 to the present day. Specially-commissioned essays by leading experts analyse the historical and political background of modern Spain, the culture of major regions including Castile, Catalonia, and the Basque Country, and the country's literature. There are studies of painting, sculpture, architecture, cinema, dance, music, and the modern media. A chronology and guides to further reading assist in making the volume an invaluable introduction to the politics, literature and culture of modern Spain.

• 作者：长捲星_fake 发布时间：2014-10-11 23:31:37

  老爷子真太不容易了。

• 作者：魔鬼终结者 发布时间：2014-05-01 15:39:05

  本书主要论述了十九世纪西方所盛行的一种世界观——在南北极有一个巨大的通入地心的空洞。地底人居住于地球的内表面，在地球中央还有一个小型太阳，这一思想是儒勒凡尔纳《地心游记》灵感的来源。现在这一思想基本已被否定，但是在世界各地仍不时有地下王国的消息流露出来，最为著名的有美国海军少将伯德指挥的“High jump”行动(这是电影《钢铁苍穹》系列的原型之一)；二战时某美国旅行者在南美亚马逊雨林发现被矮人看守的地下洞穴并因此拜会总统罗斯福等等。

• 作者：失马 发布时间：2019-07-06 19:19:55

  82年的金智英，普通的名字，毫无波澜的前半生，按部就班地成长、上学、工作、结婚、生子。生活的齿轮严丝合缝，每个环节都未出差错，可一切都像是压倒她的最后一片雪花。

  她对人生的憧憬仿佛一管任人宰割的牙膏，被周遭的人东挤一些，西挤一些，徒留一副空壳。吃一口弟弟的奶粉要被重男轻女的奶奶捶打，嫌她连阿猫阿狗都不如；走夜路被补习班的变态骚扰要被爸爸骂活该谁叫她穿得太少；怀孕后不得不舍弃整个人生回归家庭，却连喝杯咖啡都被人指责是只会乱花老公钱的“妈虫”；丧偶式育儿，身心俱疲还要被“伟大的母爱”绑架，连一句累都没资格喊…一切都“不知缘由，但因为自己是女人，似乎本该如此”。

  金智英，人们说她是“女人”，却忘了成为女人之前，她首先应该是一个“人”。这本书是一面镜子，我们都是被时代和观念束缚的金智英。

• 作者：Xiu 发布时间：2021-11-17 21:52:38

  怀有野心但在完成上稍显粗糙的作品，关于理想型的界定有不少疑虑。令人意外的是，虽然作者不吝重申福柯知识考古学工作之重要，但对于Daston、Hacking等当代科学史界的历史认识论同行们却几乎只字未提，尽管作者的进路与之明显具有一致性。

• 作者：库尔特怪笑着 发布时间：2014-06-17 00:34:24

  文笔很好，充满潜流感情力量的隐喻遍布全书。有几段关于死亡的讨论让我想到刘亮程了。

• 作者：文件选集 发布时间：2021-08-21 15:49:07

  对（1949-）中国经济理解的入门级神作。首次知道巴里诺顿，是在大三的时候知道他是英文学界较早地（1980年代？）将三线建设学术化讨论的学者，没想到作者对中国的宏观和微观都理解如此之深，如“计划生育”那段的论述，我一直认为是真正的农村人经历了才

• 黄永玉的《十二个十二个月》

  作者：童梦 发布时间：2024-04-28 15:35:51

  ”明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在阳光下的坦荡。”

  ·

  2023年6月13日，中国国家画院院士，中央美术学院教授黄永玉先生因病逝世，享年99岁。黄永玉，笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子，曾创作中国版画经典之作《阿诗玛》、中国生肖邮票开山之作——庚申年猴票，（是中华人民共和国发行的第一张生肖邮票），成为集邮爱好者梦寐以求的珍品，之后影响了一代收藏爱好者的审美。

  ·

  2006年我记得自己攒了9800元，相当于两个月工资，购买了一套黄永玉先生的十二生肖纪念邮票，其中猴票是24k金箔制，就是采用了80庚申版，遗憾的是最后这套我非常珍爱的藏品离奇失窃了，深以为憾，去年黄永玉先生仙逝，伤感之际，又挂念起那本失窃的画册，纵然时过境迁，依然耿耿于怀，直到不久前拿到这本画册，顿生欢喜，有种故人重聚的亲切感。

  ·

  这套作品恰恰是2006年开始到2017年12年间，黄永玉先生每年新春贺岁之际送给朋友的生肖作品，2016年末，最后一副作品完成之时，他说：“时间是那么地飞快流逝，眼看我画完了足足十二年的生肖月历，人，究竟还是老了，九十二岁的人再挺也挺不到哪里去了。”相当于这个题材就此画上句号。耄耋之年，12年坚持创作同一题材的作品，又要保持艺术的创新，古今中外唯此一人，最后能够圆满完成，从这个角度讲，黄永玉先生是有福之人。

  ·黄永玉先生是有福之人也是经历过大灾大难的人，虽然生性桀骜但是，他把功名利禄看的很开，不做沽名钓誉，他的才华过人，博览群书，国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说，在这本小册子中，你能充分感受到无所不能，也无所不精的艺术禀赋。

  ·

  画册中十二生肖的构思有相当部分是俗语：狗嘴里吐不出象牙；狗咬吕洞宾；狗拿耗子，多管闲事，之后的创作就取材更加广泛丰富，有对于历史事件的批判；有对于现实生活的讽刺；有时候也有老顽童的奇思妙想；有时候是所见所闻的夸张解读都跃然纸上，风格多变又妙趣横生，这是一个有趣的老人家啊！

  ·

  个人最喜欢的还是猴票系列，二桃杀三士，猴子说别管他，吃了再说；花果山美猴王整容宫开幕；不分黄猴、蓝猴、绿猴、灰猴，能摘

• 分离的自我

  作者：王卡 发布时间：2009-05-05 19:24:12

  这本书躺在我的“想看”那一栏里，已经久到我都不记得是在哪里注意到它的。以致在图书馆看到这个熟悉的书名时，还以为是小说来着。

  其实大概算是精神分析专家眼中的“个人编年史”。从婴儿离开子宫到因死亡离开世界，一辈子要经历的那些必要的丧失。

   

  这样跨度的书，如果没有多年历练和深厚的文学（她的引用很多啊~）及专业修养，是写不出来的。

  而最好的一点是，她没有想当然的给药方。最近王小峰的博客上写他爱问连岳的那篇相当一针见血。世上没有哪有什么终极答案能医百种人。

  以分类而论，我最讨厌看励志书，反正总不外乎是：想要成功你就得珍惜时间，态度积极等等。请问这些道理，哪一个受过点教育的人不明白？？你早就明白又做不到，那莫非看了本啥啥励志书就能做到了？屁话~

  总之，我很受启发的，很多部分有“原来是这样啊”或者“的确是这样啊”的感觉。

  而且一边看时一边想到要把这本书拿给妈妈看~~跟妈妈说了之后，她表示会认真看的~~

  啊~看完时，她应该会内疚在我小时候一年出差300天的行径吧！（坏心眼的我~哈哈）

   

  做的笔记刚好有5000字。

  摘录几段：

   

  一份可以解放自己去爱他人的自爱。

   

   

  人类的天性中有一种重复的强迫性冲动。即重复冲动，它驱使我们反复重复我们所做过的事情、驱使我们去试着恢复早起的存在阶段。它驱使我们把过去——我们久远的渴望、我们对那些渴望的防御——移植到现在来。

  因此，我们所爱的人以及我们爱人的方式，皆是早期经历的恢复——无意识的恢复——即使这种恢复会给我们带来痛苦。

  在重复过去的时候，那个男孩可能会重复他的愤怒、耻辱或哀伤。或者，他可能重复他反抗愤怒、耻辱或哀伤的手段。在重复过去的时候，他会更新剧本以加入后来的经历的细微差别。然而，他所爱的人和他爱人的方式，都会反映出那个发牢骚、哀求和愤怒的小男孩。

  （这段话让我很害怕来着）

   

   

  女人的本性更倾向于联系、更具相互依赖性、更隐藏于个人关系之中。比男人更愿意，更有能力去认同和适应所爱之人的需要。曾有这样一种说法：女性都被洗脑了，我们的成长过程使我们过分依赖各种关系，以至于我们会放弃我们的灵魂与自我来维持这些关系。还有人说，我们适应变化的能力犹如奴隶一般。

   

   

  通过谴责自己，我们使自己相信我们拥有控制生命的能力。通过谴责自己，我们在说我们宁愿感到内疚，也不要感到无能为力，更不要感觉一切不在自己的控制中。

   

   

  在青春初期，我们主要关心的是发育期的身体变化。

  到了青春中期，我们挣扎于“我是谁”的问题，并试图在家庭之外寻找性爱。

  到了青春晚期，我们更进一步减轻了良知的严厉程度，并且接纳了与我们的社会地位有联系的价值观和承诺，作为我们自我理想的重要部分。

  我们同父母分离——真的分离时，我们也必须通过这些阶段来处理、吞咽、咀嚼和消化一系列的新的必要丧失。

   

   

  当然，负责任意味着我们必须为自己系鞋带。但是，它也意味着我们不准把我们的行为以及我们确实做过的事，归咎于糟糕的童年——或激情、诱惑、无知或天真。因为如果我们真的做了，我们就必须负责任。

  有人常常争辩说，杀父娶母的俄狄浦斯不能负责人，因为这个可怜无知的家伙一无所知。但是精神分析学家布鲁诺·贝特尔海姆却指出：俄狄浦斯之所以有负罪感，恰恰正是因为他没能了解真相。而这个神话的寓意就在于“警告人们不要在不明就里的情况下行动，否则会带来灾难性的后果。”

   

   

  二十岁左右，我们离开了一个安全的地方，并且从此再也不能回家了。

  就如彼得·布洛斯所写的：代表着命运和必然这两类哲学原则的两位希腊女神，即堤刻和安南刻，取代了父母的地位成为了人们所屈从的力量。

   

   

  正如我们所有的人际关系一样，友谊总被心理的矛盾所妨碍——我们爱人，也爱嫉妒；我们爱人，也爱竞争。

  专家认为，友谊——同性友谊——是我们对自身的正常（但一般无意识的）双性恋倾向所做的一种折中。

   

   

  人们常说，要评判一段友谊的深浅，须看对方会不会在我们有困难的时候在身边支持着我们。但是也有另一个与此相对而更为微妙的说法：一段友谊共患难比较容易，而更艰巨的考验，在于我们能否在喜悦中全心全意的在一旁支持我们的朋友。因为掺杂在对友人的自豪感与支持之中的，是我们的嫉妒心和竞争心理。

   

   

  在青春期的友谊中，我们利用我们的朋友，来发现、确认并巩固我们自己的个性。

  朋友开阔了我们的视野。他们可以成为我们与之看齐的新模范；他们让我们做回我们自己——并且接受这样的自己；他们提高我们的自尊心，因为他们认为我们为人不错，也因为他们在乎我们。

   

   

  精神分析专家利昂·奥特曼：

  如果我们能恨得更开心，或许我们就能爱得更好。

   

   

  青春期的爱情是自私的（自恋的），它更多是为了寻找自我，而不是去爱我们的爱人。

  尽管恋爱也许需要我们极度夸大个人和对方的差异，但是青春期的爱情却往往走向极端。有时通过将某些特性赋予我们所认识的人，来使自己获得该特征。事情是这样的：我不完美，所以我要你变得完美，而因为我爱你，所以那份完美就是属于我的了。