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• 作者：$5 Pearls 发布时间：2013-09-16 11:42:39

  最受不了看有出场人物表和图示的小说!!!

• 作者：素心人 发布时间：2018-04-19 16:07:38

  安宁美好的童年岁月，很好，文字很清丽。

• 作者：Colorful_Trees 发布时间：2015-03-29 00:23:00

  基本可以作为其他山西游记的目录索引。去山西就是看山，看黄河，看土林，看古城，看大院，看石窟。。。。

• 作者：一朵鱼月亮 发布时间：2015-08-22 15:33:22

  1. 他的经历比他的文字更为动人（3年集中营生活，1/28的存活概率，67岁学习驾驶飞机，80岁登上阿尔卑斯山，享年92岁），他坚信，无论在何种恶劣的环境下，人们始终拥有选择的自由。2. 人们可以通过三种方式来发现生命的意义：① 通过创立某项工作或从事某种事业；② 通过体验某件事情或面对某个人；③ 在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。而我认为，弗兰克尔最伟大的贡献就在于赋予苦难以意义的可能性。3. 矛盾意向法，以相反的愿望来取代原先的恐惧，从而对抗预期焦虑。4. “人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人。”

• 作者：十二月狂想曲 发布时间：2024-03-11 12:05:41

  《窥伺蓝色的蓝》《作家出道杀人事件》《隐形的X》是好到那种想给作者本人打个电话狠夸一通他有多么多么NB的程度。

• 作者：胡渣渣 发布时间：2021-05-30 13:53:14

  杂文汇编

• 功夫是什么？是你人生有效时间里那些有价值的思考

  作者：左叔 发布时间：2018-10-15 10:55:15

  

  文图 / 左叔

  看到

  秋山利辉

  先生的作品《

  匠人

  精神：一流人才育成的30条法则》的第一反应，这是一本“成功学”的书。一直以来，我对这一类的书是怀揣着本能的“偏见”的。我始终觉得这一类的书的最大的价值在于，怀揣着成功期待的读者，用自己口袋里的钱，成全了贩卖“成功学”作者的“成功”。而绝大多数读者最终没有取得“成功”的关键点是，读明白了书中的很多大道理，却没有身体力行地去实践，最终必定是知道很多道理，却依然过不好这一生。

  台湾

  公益平台文化基金会董事长严长寿先生在这本书的推荐序文里提到了电影《一代宗师》中的一句台词“功夫是什么？就是时间”，用以说明在“这个讲究速效、刺激，追求创意、美学的现代社会”，

  秋山利辉

  以八年时间来训练家具

  木工

  匠人

  是令人佩服的。汉语的语境里，“功夫”一词本就多解，一解就是用来表述时间的，例如“一会儿功夫就好了”；另一解就是人的“能耐”，比如“这家伙功夫了得”。

  书的折页里如是介绍

  秋山利辉

  ：

  日本

  著名“秋山

  木工

  ”创办人秋山学校代表理事，1971年成立秋山

  木工

  有限公司，“秋山木工”的订制家具常见于

  日本

  宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名大饭店、高级名牌专卖店等。由于重视人才品格的培养，秋山先生创立一套一流人才的育成法则——“匠人须知30条”。这些行走江湖取得成功的“名头”摆出来，“功夫”一词的释义就更接近“能耐”了。

  属于“能耐”的功夫从何而来？书里给出了答案：时间。不要以为“匠人须知30条”已经是“天文数字”了，秋山利辉采取

  师徒

  传承

  育人方式，用八年的时间来培养一个木工，这些学徒要削发明志、要过集体生活、要禁用手机、要定期书信总结、要每天诵读“匠人须知30条”、要每天如何如何……这些才是真正的“天文数字”，是用“时间”成就的“能耐”。

  付出“时间”就能成就“能耐”吗？仔细想想，好像并非如此。在我们人生成长之中，都曾经与一类非常可怕的生物竞争过，他们的名字叫“学霸”。我们好像是上的一样的课程、面对一样的老师、花了差不多的“功夫”来处理学业，最终的结果是“学霸”常常用成绩来辗压我们的“智商”。年少的时候，我们常常不解，常以智商来解释这个问题。可是现如今回头想想，问题的关键点未必如此。其实都是“智商”水平相近的普通人，合理利用好“有效时间”是关键点。

  成功除了外因之外，还有天时地利人和。在我的理解的这“天时地利人和”就是“有效时间”，是人生拉开“分水岭”的关键。学生时代，不愁吃喝学费的良好学习环境是我们的“有效时间”，把握住了就抓住了机会，可是不知珍惜，还在浪荡，结果只能是“错过”。步入职场后，没有家庭的拖累，又有贵人的提携同样也是“有效时间”，摩拳擦掌、跃跃欲试的时候，老人又病了，孩子不省心，你总归是要有所取舍的。大多数人的人生节奏近乎相似，也只有把握住了的“有效时间”才是“有效时间”。

  有了“有效时间”，我们要做什么？秋山利辉给了我们一个很好的样本。做

  木匠

  的人很多，

  日本

  有秋山，中国有鲁班。在“匠人”这个领域，我相信虽然数十年坚持做一件事情的人不多，但总归是有的。可是为什么没有出现更多的鲁班、秋山呢？除了“有效时间”的把握之外，还有就是善于思考总结。他们所思自己所做所为，及时总结固化自己的经验，并通过文字或者语言的形式固定下来，形成一个可以传播

  传承

  的“文化类”的东西，形成一个属于自己谁也抢不去的“个人品牌”。我觉得，这就是成就“功夫”的关键点。

  有“能耐”功夫的人，我们都尊称他们为“大师”。为什么会叫他们“大师”，我猜有“能耐”的人不为人所知晓是有的，他们归隐市井当“扫地僧”基本上是他们没有走“传播”这一条路，而“传播”这条路最

  传统

  的方式就是带徒弟“为人师”。师者，传道、授业、解惑也。没有思考、没有总结、没有课程，拿啥来传道、授业、解惑呢？所以，所谓的功夫，就是在你是你人生有效时间里那些有价值的思考。

• 小僧伸脚

  作者：余鹧鸪 发布时间：2019-09-04 19:25:41

  昨天收拾堆在地上的书，看到一本万卷出的《东坡志林》，随手翻翻，发现注释和翻译十分可笑。摘录几条：

  P.46

  《梦中作祭春牛文》

  爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？

  【注释】

  爰出土牛：于是黄牛便被拉到田间。

  衣被丹青之好，本出泥涂：衣服和被子能有好看的色彩，都是来自劳作的普通民众做成的。

  成毁须臾之间，谁为喜愠：成败就在须臾之间，还有谁会为这个高兴或者悲伤呢？

  【译文】

  于是牛应该出来，以帮助农事。衣服上的漂亮颜色，来自于劳作的人民；成功和失败在瞬间就决定了，谁来欢喜或者忧愁？

  这个“土牛”，是泥土做成，打春仪式上用的，不是真的黄牛。“衣被丹青之好，本出泥涂”，大概类似“绣花枕头一包草”；“成毁须臾之间”，捏成得快，打烂得也快，跟成败有毛关系。

  P.56

  《马梦得同岁》

  即吾二人认（当作“而”）观之，当推梦得为首。

  【注释】

  当推梦得为首：那么梦得是最不幸的，当属于推梦的那个人为第一。

  推梦的那个人……周公吗？

  P.68

  《匈奴全兵》

  “胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。”……全兵者，言匈奴自战其地，不致死，不得与我行此危事也。

  【译文】

  “匈奴全兵，让强弩手到两矢外的乡村偷袭，我们慢慢地突围。”……全兵，指的是匈奴到两矢外与我交战，不结束不会回来，我们突围的计划才得以实施。

  “外乡”是朝着外边，居然能翻译成两矢外的乡村。

  P.86

  《僧伽何国人》

  泗州大圣《僧伽传》云：“和尚何国人也。又世云莫知其所从来，云：‘不知何国人也。’”……太守方子容自携告身来，且吊余曰：……

  【注释】

  携告：携带着任命的文书。

  【译文】

  太守方子容一个人带着任命的文书过来，……

  “泗州大圣《僧伽传》”，想起一个老专家标点古籍，把“《朱子语类》”标成“朱子《语类》”。

  告身=委任状，一个词都能给分开，又把“身”解释成“一个人”……

  P.100

  《王烈石髓》

  王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之，则坚为石矣。

  【注释】

  怀之以饷嵇叔夜：揣在怀里晚上带回来送给嵇康。嵇叔：嵇康，竹林七贤之一。

  【译文】

  王烈入山得石髓，揣在怀里带回来送给嵇康。嵇康打开看时，认为它就是普通的坚石。

  看这一条差点儿笑倒，没法继续翻了。原来嵇叔=嵇康，夜=晚上！

  前几天 @柠檬树下 标示出朱伟《日读古诗词》中连篇的错误，又说朱伟“在微博上说，自己查辞海，辞源这类大字典”。我还想，注书翻辞典，居然成了可以夸耀的事了——因为曾听说过，某时某地出注释本名著，牵牛喂马的都分到，拿着字典就注释起来。看了这本《东坡志林》，我对朱伟肃然起敬，“查辞海，辞源”确实值得夸耀——有人注书连辞典都不查的。