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• 作者：Wuyouz 发布时间：2013-12-13 11:57:32

  印象最深的是译者吧asshole直译成屁股眼儿。。

• 作者：拾锦年 发布时间：2021-12-09 10:44:03

  妈妈催快点儿快点儿的时候，简直就是我们家的真实写照

• 作者：TrenT 发布时间：2018-08-15 10:19:21

  禅需要大智慧，易中天讲的比较通俗易懂，能让人对禅的历史，内涵，方法有基础的了解，还是不错的，加强了这方面的知识。

• 作者：维多利安 发布时间：2021-04-06 21:41:19

  和吸引力法则，冥想都是相通的吧？

• 作者：亢龙有悔 发布时间：2019-10-16 16:28:26

  49年前后的，感觉剿匪的多见一些，反特的题材确实比较少见，反特跟刑侦融合在一起的不太多。记忆中听过的广播剧“刑警803”是类似题材，但是那个时间就比较靠后了。

• 作者：祥林嫂 发布时间：2019-03-11 10:57:52

  高晓松说的，写作细腻的作家一定是在乡下，小镇里生活的，因为这样他们有足够的时间阅读和观察“人”，福克纳就是这样的作家吧？太难读了这本书，但是可算是读完了一本福克纳/意识流的了，checked

• 无数次“死里逃生”

  作者：Ooops. 发布时间：2013-05-21 04:26:39

     

         实在是扛不住了。刚刚看了开头胃里就开始一阵翻搅，用山东话说就是忒膈应的慌。我费了多大劲才抑制住不往书上吐唾沫啊，我费了多大劲没让双手把眼珠子抠出来啊，我费了多大劲才没揪着自己头发把自己拽下阳台啊！哎哟我这体力。先歇会儿。

         不是说阐述自己是“高端知识分子”有错，不是说身世背景悲惨有错，只是偏偏作者用一种貌似大爱无疆的怜悯姿态批判着所有 人，同时又试图写尽自己的心酸好衬托出自己的无上光环。这就相当于让别人仰望着你结果你让他们互抽大嘴巴，再告诉人们“我这一心都是为了你们认清是非啊”一样让人口腔溃疡。拜托大哥，就算是一心传播爱与信仰的耶稣大人都没有抽过谁的耳光，你凭什么。对，作者为裸陈社会阴暗面做出了巨大的贡献，可是同志，这个世界上做卧底的人很多，嫉恶如仇的人很多，心怀大爱的人也很多，没有谁的价值观是真正的社会道德标杆。一边表达着职业乞丐有多么不堪，一边又悲悯“而农民对知识分子都有一种天生的敬仰”，“这点小事在识字的人眼里看来，都不叫个事，可是在这些不识字的乞丐眼里，就是大得不得了的事，他们想破脑袋也不知道该怎么办。”且不说以后的内容是怎样跌宕起伏扣人心弦，读到这里就已经让人没了兴致。我奶奶是农村的，不识几个字，但她教出来了两个大学生。在高考刚刚恢复的年代，几个村里能出一个大学生都好像中了头彩，到现在我爹见了她老人家还是一样被收拾的服服帖帖。其实我想表达的是，素质和文化没有关系，知识分子并不等同于有大智慧，同样并不代表高人一等。并不是我刻意摘出来咬文嚼字把整句掰开故意曲解，或许作者本身是无意，只不过从开篇到这段文字无数次感受到的酸意和敌视，让我不得不把作者划分到我最不喜欢的一类“倨傲又自卑的人”。或许正是这样才不会深陷乞丐或者其它的卧底身份无法自拔，但也正是因为这样作者也无法以更平易近人的姿态感受他们的悲苦阴暗而不是现在表现出的讽刺和批判。

         至于开篇的200元钱全部积蓄闯省城为了生存下去的各种苦难，亦或是“我以第一的姿态考进了两家报社，而在我身边舌灿莲花的眼镜男早已不知去向” ，“我对报社提供免费住宿而心生欢喜，而其余的采编人员，有的嫌报社宿舍的环境不好，在外面租房子住”，“因为暗访这种形式还没在中国普及，所以我相信我可能是中国第一个暗访乞丐群落的记者”，如果这些只是为了下一步纪实的铺垫倒也无可厚非，可怎么也翻不出下文了。本来应当煽情的励志故事在作者别扭的表达下突然就变成了“看吧，你们这些省城渣滓，你们只不过是用灰头土脸成全了我的成功和正义人格，仰望我吧，我是传奇。”在后来深入“恶人团体”的时候为什么会以正义之士的形象一次又一次的践踏别人的自尊，作为记者更应该做的是公允的换位思考而不是“死里逃生” 后弃之如敝屣吧？ 不过是自我极度膨胀的书罢。

         在这本书火起来的2010年，我还沉浸在村上春树的1Q84，所以不知道它掀起了多大的风浪赢得了多少关注， 无意间找到已经是在它出版三年后了，也就是现在。当时这本书是有很多书托么？当时好评如潮么？当时屠榜无数么？当时各大知名人士争相推荐么？

         没被这阵大潮大浪拍成脑死亡还真是“死里逃生”啊。

• 存在主义的人类精神史

  作者：杨枫.js 发布时间：2020-04-07 16:41:48

  翻开任意一本世界科幻史，乌托邦文学势必将成为读者无法回避的一个门类。以詹姆斯·冈恩的《科幻之路》为例，在这个门类下，早在威尔斯登场之前，我们便已经会看到琉善、乔纳森·斯威夫特、托马斯·莫尔、康帕内拉、培根和伏尔泰等人的作品，而奥拉夫·斯塔普尔顿的名字，足以在这条脉络下留下里程碑一般的痕迹。

  该作首次出版于1930年，一个重要的历史节点。一方面，人类的科技迅猛发展，世人对未来的关注达到了前所未有的高度——雨果·根斯巴克和他的“scientifiction”的成功正是在这个阶段取得的，并且为后续的黄金时代奠定了基础；而另一方面，一战的阴影尚未消散，资本主义刚刚遭受了一轮重锤，而世界正在走向新的危机。在这样的背景下，斯塔普尔顿的这部作品兼具了两方面的反思：它既拥有黄金时代的那种积极的展望，也在深刻地反省人类文明的内在矛盾，并探索着人类的未来和人类在宇宙中的地位。

  翻开该作的第一印象有两点：其一，它以未来人的说教口吻来复盘叙事者所经历的未来社会，以未来的乌托邦作为今日的明鉴；其二，在故事中，没有具体的人，只有作为一个整体的人类，成为主人公的描写对象。这两点是传统乌托邦小说的共同特性。书中一共讲述了十八代人类的兴盛和衰落，在第四代人类之前，一直都遵照这样的模式。前四代人类各自对它们的前代的缺陷做出了一定的改进（或者说，在前人的基础上得到了进化）。在这里，我们可以认为：斯塔普尔顿在做的，仍然是早期乌托邦作家们一直在实施的社会实验，但是在这里，斯塔普尔顿的实验却并不是成功的：每一代人类最终都会因为某些原因而衰落、凋亡。不论人类如何试图完善自身，兴衰的轮回都是命中注定的。这让故事获得了浓厚的宿命论味道。

  而从第五代人类开始，事情有了明显的不同。从这里开始，真正的科学技术出现了，而非古早乌托邦之中那些为了服务于瑰丽奇想或政治寓言的荒诞奇观（诸如琉善的《一个真实的故事》中从男人的大腿中繁衍出来的子孙）。掌握着先进科技的人类开始利用基因工程技术、人工智能技术和创造超级大脑，甚至利用航天技术前往外太空，以期摆脱不可控制的命运。在这里，斯塔普尔顿正面回应了正在世界范围内如火如荼地进行着的技术革命，从而把小说从元科幻（Proto-SF）带到了科幻的道路上。这在无意间也迎合了同时代的技术官僚主义者（technocrat）和科幻爱好者们的追求——要知道，文中提到的基因工程、人工智能和航天技术，在1930年都还尚不存在，因此可以被视作最超前的技术想象。也难怪威尔斯和克拉克都会高度推崇斯塔普尔顿了。

  同时，小说也摆脱了古早乌托邦文学中对于完美制度和理性主义的歌颂，用丰满的科学知识和深刻的哲学洞察绘声绘色地构建起每一代人类的社会面貌。在这里，我们看到的不再是沉闷乏味的社会景观描写，而是富有生命力的人类演化，而讲述者的口吻又颇有吟游诗人的气质。“青春”一直是作者反复书写的主题，而相比古早乌托邦而言，《人类向何处去》也是具备青春的活力的。很多科幻作家都是在十几岁时阅读了这部作品，被其中超越想象力极限的展望所感染，从而将目光投向未来的。

  在故事的末尾，人类终归未能摆脱宿命，止步于第十八代末人。但到此为止，瑰丽壮阔的人类文明史已经在我们的面前徐徐展开到了画卷的尽头。作者向我们呈上了一个存在主义的结局，直抒胸臆地表示：即便人类在宇宙的历史中不过是沧海一粟，人类自身的卑微的存在也足以构成宇宙壮阔沙漠中的一粒瑰丽砂砾。这种反省过后又再度发出的悲壮礼赞，让作品成为了一部关于人类精神的史诗。一方面，这回应了一战之后知识分子们的精神困境，而另一方面，这诗篇所散发的美感，则让后世的科幻作家们长久地效仿它，影响了包括C·S·刘易斯、阿瑟·克拉克、H·P·洛夫克拉夫特、弗里茨·雷伯等知名作家，并孕育出了《童年的终结》《太空漫游》乃至《三体》这样的杰作。

  《人类向何处去》是一部超越时代的作品。时至今日，我们依然能够感受到书中二十亿年人类史的闪光之处，其中甚至也不乏对现今社会的深刻洞见。在当代，伴随着《三体》的走红，有大量的科幻作者都在尝试复现同样的宏大叙事，但是这些模仿大多有形无神。如何透过它的叙事，有力地回应始于这个时代的人类未来，才是这类文体真正的价值所在。