陈龙传【正版图书 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

陈龙，是一位久经考验的共产党人，一位鲜为人知的英雄，是我国隐蔽战线上有重要贡献的卓越指挥员。他的英雄业绩，他的志节和品格，他持身清白的一生，历来为他的战友们所称道和钦敬。

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??陈龙，原名刘汉兴，1910年12月出生在辽宁抚顺，后随父举家迁居吉林省宁安县。因为家境贫寒，少小就投身东北护路军21旅，从一名普通士兵渐次擢升为连长。1931年“九·一八”事变，东北全境沦亡。陈龙胸怀家国之恨，立志驱逐日寇，恢复国土，毅然率领全连士兵投奔共产党员李延禄领导的抗日救国军（后称抗日自卫军），先后任营、团长和自卫军副参谋长。他深受周保中将军（东北抗日游击战争著名领导人和抗日联军创建人之一）的器重，在周的薰陶和影响下，1933年经周的介绍在战地参加共产党，并在东北抗日联军成立后出任抗日联军第二军参谋长，在吉黑两省边境地区，与军长王德泰等并肩作战，屡立战功。从周保中将军遗存的《日记》中可以看出，陈龙是一位有智有谋、骁勇善战的游击战争指挥员，许多重要的作战任务都由他去担当，常使看来要临入绝境的战斗转危为安、转败为胜。东北的对日游击战争开展得最早，环境特别艰苦，战斗非常残酷。陈龙出生入死，甘冒锋镝，可以说经受了千锤万击，严酷考验，从而由旧军队的一个下级军官，锻炼成长为抗日游击战争的优秀指挥员。他走出了人生历程中重要的步。

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??1936年夏，陈龙到了苏联。他在莫斯科东方大学学习，前后约有两年多时间。在这里，他努力去了解这个世界上独一无二的社会主义国家出现的新事物，比较系统地学习了马克思主义理论。同时，他也感受到了苏联的肃反错误及其后果，感受到了王明等人的宗派主义活动及其影响。这个期间，思想理论上的提高，更加坚定了他的共产主义理想和革命的世界观、人生观。但面对那些令人不解的问题，他也有困惑和迷惘。中共驻共产国际代表团的陈潭秋对他的理解、关怀和教导，给陈龙以很大的帮助，使他得以正确理解和认识这些他一时不解的问题，政治上日趋成熟。

序

章?东北抗日（1931—1936）

??1.一场激烈的突围战

??2.初次会见周保中

??3.何去何从？

??4.认识了共产党

??5.建立游击武装

??6.八道河子的胜利

??7.攻克东京城

??8.对“左”倾的困惑和抵制

??9.秘密入党

??10.严冬婚变

??11.抗联战将

??12.留学苏联

第二章?延安风雨（1937—1945）

??1.从红场到宝塔山

??2.西北旅社的客人

??3.治安科长

??4.礼堂失火

??5.驱逐行动

??6.萧军是好人

??7.生产自救

??8.与海宇结婚

??9.拔掉军统特务站

??10.抢救运动

??11.保卫“七大”

第三章?山城历险（1945）

??1.的“秘书”

??2.夜宿林园

??3.危楼脱险

??4.忧患与共

??5.山城枪声

第四章?挺进东北（1945—1946）

??1.忠心耿耿

??2.初踏征途

??3.穿越雁北

??4.滞留承德

??5.顽强挺进

??6.铁流滚滚

第五章?保卫哈尔滨（1946—1948）

??1.“4.28”进驻

??2.“5.26”大搜捕

??3.巧计擒匪王

??4.“活佛”落网

??5.铲除“滨江组”

??6.谈“龙”色变

??7.疾风知劲草

??8.治本之策

??9.决战辽沈

第六章?解放沈阳（1948—1949）

??1.组建公安机关

??2.驱逐美国领事

??3.调往南京

第七章?扫荡敌都（1949—1950）

??1.战友情深

??2.初战告捷

??3.整顿警风

??4.“一侦”会议

第八章?奉命进京（1950—1958）

??1.政保局长

??2.假戏真做

??3.长线钓鲨鱼

??4.摧毁海外间谍网

??5.生擒赵一帆

??6.“府海学联”事件

??7.苏联遇故人

??8.光耀千秋

作者附记

认识陈龙——读《陈龙传》

附录（一）陈龙简历

附录（二）史忠恒烈士传

修来荣，1939年11月15日，修来荣生于吉林省通化市。初中文化，中共党员。1954年参加哈尔滨市公安局工作至今。系公安系统脱产作家。黑龙江省作家协会会员、哈尔滨市作家协会理事、中国通俗文艺研究会理事、法制文艺委员会副会长。著有长篇小说《狼巢匪影》、《刑警的隐

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• 作者：夜雨声烦~ 发布时间：2018-11-09 13:34:32

  APP读过寄生兽的种子3

• 作者：Asherah 发布时间：2017-05-13 17:28:06

  这是一段冒险。总要出去走才知道世界广阔，而走过之后就会被更广阔的世界吸引。真喜欢白雪女王，坚定勇敢。

• 作者：ay 发布时间：2021-06-29 22:03:38

  和杨奎松《美国驻沈阳领事馆事件始末-中共与美国的最初对抗》对读。陈龙与江青、康生的关系（三次拒调、曹轶欧说“社会部出来的人我一个都不想见”），在南京任上同地方党委的矛盾都值得玩味。做保卫或情报工作出身的高层领导人的确思想更加开明（如陈龙、袁庚），更明白宁左勿右的危害性（大量使用内线情报资源同时大量调研）。

• 作者：LyridsMC 发布时间：2008-07-25 22:22:14

  诗性江南~~

• 作者：彭柬之 发布时间：2023-12-08 19:27:18

  买本书缘起于某本名著，里面提到传主在运动中帮萧军洗脱嫌疑，于是产生兴趣，遂购入。

  看完觉得还算不错，一方面传主确实是一个正派的人(去世很早依然有许多人记得他，书中事迹也可说明为人)，另一方面写法上没那么多无聊的抒情与感叹，就是很认真写这个人和他的事，值得表扬。

  在相关传记作品中陈龙的地位比较特别，他不属于耳熟能详或者略有耳闻的那些大人物，再加上英年早逝，知名度不高。但也不是普通的中下层小人物。他参加过抗联，延安时期负责保卫工作，重庆谈判中负责保卫毛，历任各大城市公安局长，对侦查工作做出了许多贡献……在党内，这样的人其实有一大批，但在研究中很少被关注。戴海斌写过一本《晚清人物丛考》，里面涉及许多“中等人物”，这个词其实也可以用到陈龙以及和他差不多地位的人身上。不过值得作传的可能没几个。

• 作者：闲云 发布时间：2010-10-15 13:17:29

  专业

• 邵康节：易学史上的一株大树，一片树林

  作者：若水 发布时间：2014-04-26 21:17:58

  最近研习易学，涉及到的书籍有些驳杂，在这里把有帮助的整理一下，故文字松散，只通大义。

  程颢：邵雍是当世唯一能谈论宇宙问题的人。

  朱熹：天挺人豪，英迈盖世，驾风鞭霆，历览无际，手探月窟，足蹑天根，闲中今古，醉里乾坤。

  王阳明：邵康节是人中豪杰。

  钱穆：邵雍是儒门中的庄周。

  （以上是历代鸿儒对邵康节先生的评价，来源于网络，未经考证）

  说在前面，古人对《易经》非常重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，也是基本要求。

  梳理脉络。《周易》是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书。但事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，周文王的思想汇报：《周易》，总称为“三易”。《周易》的流行程度暂且不表，至于民间传说的《连山易》、《归藏易》皆失传这一说法还有待考究，这里不做深入探讨。

  随着人们对《易经》研究的深入，分出“理”、“象”、“数”三大方向，功力各有千秋。着重要讨论的是易学象数流派，由此引出该派震古烁今的代表人物——邵雍。

  邵雍，是道学中的象数之学的代表人物。这种来源于陈抟的象数之学，本来是道教的一部分。他所讲的有图又有数，而着重数，可以说是一种数学。笼统一点说是象数之学。著作主要有《梅花易数》、《皇极经世》和《先天图》，大概是就邵雍的“数学”和“象学”两方面说的，它以邵雍的《皇极经世》为他的“数学”代表作，以《先天图》为他的“象学”代表作。

  按照中国的星象法分析，天干、地支、五行、八卦，都是归纳了非常复杂的星象学，邵雍最为重要的贡献在于化繁为简变成一般人都能懂得的抽象东西。因为一般人不知道天干、地支、五行、八卦的来源是星象学，就认为是江湖术士，实际上江湖术士的这一套，基本上有其最高深的中国文化作背景。

  邵雍的六十四卦圆图，用以说明一年四时的变化，这是《纬书》“卦气说”的继续，也可以说是一种发展。有一点不好解释，照这个圆图，坤卦以后是复卦。复卦的初爻是一阳生。复卦以后，隔了十六个卦，得二阳的临，以后又隔了八个卦，才得三阳的泰卦。泰卦以后，只隔四个卦就得四阳的大壮。大壮以后，只隔一个卦就得五阳的夬卦，夬后直接就是乾卦。乾卦以后，直接就是一阴生的姤卦，又隔一十六卦，才得到二阴生遯卦，遯卦以后，又隔八个卦，才得到三阴生的否卦，否卦后又隔四个卦，就得到四阴生的观卦，以后，只隔一个卦，就得到五阴的剥卦。剥卦以后，直接就是坤卦。坤卦以后，又直接就是复卦。这样周而复始。十二辟卦的次序果然是都合适，可是它们的中间的间隔却是疏密不同，这又是什么道理？有人提出这个问题问朱熹，他回答说：“阴阳初生，其气中固缓，然不应如此之疏，其后又却如此之密。大抵此图位置，皆出乎自然，不应无说。当更思之。”(《语类》)这类历史性难题连理学宗师朱熹也解决不了，邵雍开挂的程度可见一斑。

  推开《周易》，对于邵康节的道家易的系统，和关于六十四卦的排列，都解释的很清楚，常人勤加研习即可融会贯通。可是《周易》不是照这个顺序来的，个中原委解释的也不是很清楚，从这一点上可以看出中国古代文人的通病——故弄玄虚。但凡在易学领域有所建树的博学大儒，在顿悟宇宙规律之后，大家都不肯明白说清楚，把所了解的当成秘诀，不告诉人，每个人留一手，这直接导致了后人翻看先人的著作一头雾水，穷尽一生也没有结果。起码在这一点，邵康节先生是一名纯粹的人。

  《观物外篇》所说的那些都加有“先天”两个字。什么是“先天”，有两种解释。一种解释是伏羲所画的八卦是“先天”，周文王所演的六十四卦是“后天”。这种解释显然讲不通，因为横图和圆图显然与伏羲无关，而且《观物外篇》也都称为“先天”。照另一种解释，“先天”是道学家们所谓“画前有易”。照这个说法，在伏羲画卦以前就有八卦和六十四卦了，就是说在《周易》这部书之前就有一部《周易》了，不过那部《周易》是一部“无字天书”，经过伏羲、文王，它才成为“有字人书”。所谓“天地自然之数”，就是“无字天书”的内容，横图和圆图是“无字天书”的表现，是“有字人书”的内容。这是邵雍的“先天学”的主要思想。

  邵雍所说的“先天”和“后天”的分别，启发了后来的道学家所说的形上和形下的分别。《周易•系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形上和形下，道和器的分别，是《系辞》已经讲过的，但是道学所讲的更加深入。这种深入是从邵雍开始的。

  其他的参见南怀瑾《易经杂说》，《卜筮正宗》等著述。

• 税收的逻辑，是人的觉醒

  作者：先生小酒人 发布时间：2019-02-28 11:27:13

  《税收的逻辑》

  作者：李炜光

  推荐指数：★★★☆

  一句话概括本书特色：

  全书为李先生旧文汇编，从财税、税权、财政预算的真相、税制改革、减税、收入分配等话题分析我国现有的财税制度，从基础概念的阐释到外国先进做法的介绍，从现状分析到未来展望，值得一读。

  一段话写完评分理由：

  全书通熟易懂，有思想深度，虽然成书于十年前，但对我们仍然有很深的启发，书中作者论证的一些东西，甚至在一步步实现。好书！但由于是作者在报刊等媒体上发表文章的合集，缺乏系统性。

  摘抄几句原文：

  1.政府的财政预算信息要用通俗易懂的汉语表达，才是真正的预算公开。

  2.不受制约的权力才是导致财富不公正、不合理分配的根本原因。

  3.危机不只是灾难，当它降临的时候，恰是启动那些平时政府总是以各种借口拒绝或推延的改革的最佳时机。

  写一段感想：

  没什么感想，写的挺好，本书是我们认识税收、宪政、财政体制有一些启蒙性质的认识，有时间的小伙伴读读吧，读完确保你五味杂陈……