ATLANTIS 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

The late author Arysio Santos was a highly regarded climatologist, geologist, and nuclear physicist. He was also a scholar of history, folklore, languages, and the occult. In this groundbreaking study of Atlantis, he draws on all these disciplines, as well as ancient maps, Plato’s dialogues, and folkloric narratives, to provide the most compelling case yet of the disappearance of an entire civilization.

Professor Santos demonstrates that Plato’s dating of Atlantis’s disappearance in 11,600 BP (before present) precisely corresponds to the catastrophic end of the Pleistocene Ice Age, as well as a historic flood event of cataclysmic proportions. The rising of the sea level by nearly 500 feet, he argues, submerged continent-sized lands—including Atlantis, which he connects with the biblical Garden of Eden. Provocative chapters cover such topics as the continent’s appearance in ancient maps, Indonesia as the true site of Eden, American interpretations of Atlantis, the four rivers of paradise, and more, giving a clear form to the ghostly outline of this fabled land.

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：ATLANTIS在线阅读

在线听书地址：ATLANTIS在线收听

在线购买地址：ATLANTIS在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

The late author Arysio Santos was a highly regarded climatologist, geologist, and nuclear physicist. He was also a scholar of history, folklore, languages, and the occult. In this groundbreaking study of Atlantis, he draws on all these disciplines, as well as ancient maps, Plato’s dialogues, and folkloric narratives, to provide the most compelling case yet of the disappearance of an entire civilization.

Professor Santos demonstrates that Plato’s dating of Atlantis’s disappearance in 11,600 BP (before present) precisely corresponds to the catastrophic end of the Pleistocene Ice Age, as well as a historic flood event of cataclysmic proportions. The rising of the sea level by nearly 500 feet, he argues, submerged continent-sized lands—including Atlantis, which he connects with the biblical Garden of Eden. Provocative chapters cover such topics as the continent’s appearance in ancient maps, Indonesia as the true site of Eden, American interpretations of Atlantis, the four rivers of paradise, and more, giving a clear form to the ghostly outline of this fabled land.

• 作者：平中要 发布时间：2019-07-01 08:26:32

  不错。对我来说很有启发性。汉语读者对于美国的想象与事实偏差太远，以为美国是一个世俗性很强的国家。实际上不然，仅宪法与宗教的关系来看，至少廓清了我一直以来的一个疑问，宗教在国家宪制结构中的地位到底如何？此书告诉我，就“是否立国教”这一问题上，并非没有争论，最后的结果也并非无神论或世俗主义的胜利，而是在宪制结构上为宗教保留了尽可能多的自由空间，并且，实际上偏重于对宗教的保护，而不是相反，像我曾经以为的，倾向于世俗主义。

• 作者：朗韵 发布时间：2013-06-04 01:55:57

  外文书店的书价居然媲美卓越。

• 作者：可张可驰 发布时间：2018-08-12 10:05:19

  不多见的关于创客教育理论，理念，方法的书籍。近几年我国学校创新课程教育如同房地产般爆发式蔓延，然而跑的太快势必扯着蛋，要知道这个不像房地产，没有国家实质性的宏观调控和系统性的资金保障，如果缺乏科学的规划与开展，大量的投入势必成为投入产出比极低的水漂，最终的结局无非就是工具与资源沦为像平板电脑一样的摆设，或者变成应付检查装点门面临时表演的花瓶，抑或是打着创客教育旗号的机器人竞赛式电子应试教育。造成这种问题的根本原因是师资水平极度落后欠缺、学校管理者和上级教育主管者教育理念与模式保守不前同创客教育紧密相关的创新变革之间的巨大矛盾。这本书适合一线教师和管理者阅读，里面很多观点非常富有创新性和可操作性，在投入大量资金采购设备与资源之前，可先仔细阅读本书或其它理论书籍，否则，不建议学校开展创客教育

• 作者：卷发飘的丸子酱 发布时间：2022-09-16 15:41:45

  这本书很有意思，漫画和文字穿插，每一部分就好像上课一样，层层递进，帮助辛苦小姐处理遇到的问题的同时，也帮助读者梳理自己的问题。其中还有一些作者自己的亲身经历和事例，我就喜欢看有例子的书，好理解，好代入。

• 作者：大梦想家 发布时间：2024-02-02 11:53:59

  微型博物馆

• 作者：千千千 发布时间：2019-10-29 15:02:56

  无法忍受的排版和图片质量。

• 一朝一夕

  作者：小渔 发布时间：2021-01-27 14:39:14

  想大体了解秦朝史，可以读一读，正好当下热剧《大秦赋》上演，基本能做到心中有数。

  故事性：

  一. 前几章灭六国，统一的过程具有较强趣味，秦国崛起，中间涌现的人物，以及对其齐楚燕韩赵魏五国的描述，大体对历史发展和人物有了解。

  二. 秦始皇第五次出巡，死后赵高劝李斯胡亥篡夺王位，以及后续秦二世赵高暴政，忠良惨死等事态后面的发展，令人咋舌，很感叹惋惜。

  缺点：秦始皇继位后，书中大量篇幅描述政治措施，以及出游过程中，在不同地方刻歌颂功绩的文章，太细致繁杂。这些内容，读起来烦闷，记忆点不深。

• 有病要读书

  作者：有病要读书 发布时间：2014-07-01 09:24:42

  阿兰德波顿，一个英国作家，被誉为全球心灵鸡汤界的冬虫夏草。年前在英国创办了“人生学校”。 在这所学校，阅读治疗每小时收费80英镑，在跟病人交谈后，博览群书的治疗师给病人量身打造一份书单。不过，通常用于阅读治疗的不是一般人想象的励志类图书，而是小说。

  感谢印刷术，文学终成一项产业，被市场细分，也就难逃被市场需求订制的命运。

  相对我而言，读书当然是重要的。马尔克斯说，“人总有一件主要在做着的事。”读书与我，就是主要的事。买一本书，最贵不到一百块，花了两个晚上看，然后说，什么烂东西，那损失的就是百来块加两个晚上。交错了一个女朋友绝对不是这个价钱。我找不到比读书更划算、风险更小的事情。

  读小说亦是想象不同于我们本来生活的重要手段。（米兰昆德拉说“生活在别处”，既是讲小说的功能之一），沉浸在小说的世界中会赋予我们安静、孤单的能力。追随复杂的故事线索能拉伸我们的大脑，令它超出140个字的简短思维。贯穿于我整个成年生活的阅读经历，真的是有几部小说与我当时的情绪心态，或者说病痛暗合，一击即中，天翻地覆。

  我愿不厌其烦的一次一次的说起它们。

  有关成长

  《新刻绣像批评金瓶齐鲁书社1989年》兰陵笑笑生

  第一次读《金瓶梅》时，我刚成年，毛还没长齐，已故作老成整天把“老庄哲学”挂嘴边了，其实，那时候根本不知道老庄其实是两个人名字的合称。此后又再读，渐渐觉出好来。那本形迹可疑的枯黄线装书，不仅草草的完成了我的第一次性启蒙，也给予了我人生观的坚实基础。

  《金瓶梅》成于十六世纪，书中几乎包含的所有人类罪恶。贪婪、媚俗、自私、势利、情欲喷张、无休止的性爱、通奸、杀夫、夺妻等等。而所有的欲望，勾心斗角，以及随之而来的痛苦都以佛教为大背景，指明这一切不过是个可哀、可叹、可怜的罪孽、从来没有达到邪恶的高度。只不过是些富有激情的，充满痴迷的，天天发生的，就是我们身边的故事。不管承不承认，这就是我们身处的世界。现代的西门庆们已不用借助王婆，而混迹于各式豪华酒店。

  正是书中没有一个角色具备“非人”的完美，。《金瓶梅》给了我们这些七情六欲的凡夫俗子一个深通世情的宽容，也给了我们生处于不安时代的最好安慰。以这角度，红楼梦简直成了金瓶梅的少年版本，贾宝玉和西门庆就是一个人的少年和中青年。正因为仅仅是有那种慈悲还不够，我们还需要几乎毫无瑕疵的角色，只有少年时代才可信的红楼梦，以可以被普遍接受的价值观念，象天天盘踞在电视黄金档的肥皂剧，告慰充满暴戾之气的人心。于是，在《金瓶梅》之后不久，我们就有了《红楼梦》。

  有关爱情

  《色，戒》《倾城之恋》张爱玲

  《搭车游戏》米兰昆德拉

  在信息爆炸的时代，我们总是先看见爱情，然后去寻找选定的爱情。

  我们看过很多爱情的小说、电视剧和电影。我们从模仿它们起步，抄写那些从作品中学来的句子，在自己的生命中誊写他人的故事。但当我们真正遇到一些什么人，相信真实的爱情确实要开始之后，又会发现自己面临着空白。

  托尔斯泰在《克罗采奏鸣曲》里写当时的俄国风俗：“姑娘成熟了，该嫁人了，姑娘长得不丑，又有男人想娶妻，看来一切都很简单。在古代就是这样做的，姑娘到了岁数，父母就为她操办婚事，过去和现在，整个人类都这样做。”而现在的媒介只不过是把熟人社会的范围扩大到了整个世界。

  在强调个性与利己主义的社会里，媚俗又将爱情降格为模仿与催眠。许多书籍教男性如何讨得女性的欢心，同时大量的肥皂剧也让许多年轻姑娘容易在这些诡计面前感动。我们很容易分辨出刻字的石头与一千零一朵玫瑰都是恶俗的，但却也自甘堕落的掉入它的陷阱。

  昆德拉写过一个叫《搭车游戏》的短篇，收在短篇小说集《好笑的爱》里。小说中的人物只有一个姑娘和她的男友。小说的大半都是作者的独白：“在孤独时，心上人的出现会给她带来欢乐，但是，倘若他一直跟她待在一起，欢乐就会渐渐地消失，必须在孤独一人时，她才能彻底地感受它。”

  木心在其情诗里独白说：“在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。” 是真残酷，残酷的他终身未婚。

  写通俗爱情故事的张爱玲在《倾城之恋》里，不过是借了爱情的壳，嵌入了人生的底。她一开始走上文坛，就带着她对爱情幻想不屑的冷嘲。她描写男女、爱情、婚姻、总与金钱利害死死纠缠。金钱令女性沦为商品，又令她们成为有意识的商品推销者，为推销自己或子女而彼此厮杀。

  一生精细的张爱玲还是在一写就是十七年的《色戒》里露了自己的底。王佳芝为爱情放弃了任务，放过了“敌人”，后遭“爱人——敌人”枪决。张爱玲在战乱中远赴温州寻找背弃她的丈夫， “枪决“了那段爱情后，积郁一生。

  爱情这种两人关系也可能是世界上最复杂的关系，我们在其中探寻的是他人与自我的界限。唯其复杂，所有甘于参与爱情冒险的人，都不可能全身而退。

  固然任何悲剧的起源都逃不脱爱情。在向着永恒爱情伤痕累累的冒险中，我们的灵魂才得以丰盛。

  有关生活与忧愁

  《你好忧愁》萨冈

  “这种从未有过的感觉以烦恼而又甘甜的滋味在我心头萦绕，对于它，我犹豫不决，不知冠以忧愁这个庄重而优美的名字是否合适。”

  写下这段句子的时候，萨冈只有18岁。她完全预想不到，自己的赌气之作会在几个月后带来84万册的销售记录，几十年过去，萨冈依然是法国出版界的双重布景，同时映衬着青春文学和畅销文学，隔三岔五地被拿出来展示一番。

  如果上世纪50年代的青春可以打上标记，除了披头士乐队，塞林格的《麦田守望者》，便是萨冈的《你好忧愁》。萨冈是难忘的年华符号，她和塞林格一起略怀忧伤，向成人世界所代表的秩序做了文字的反抗。

  我们这个年代有青春标识吗？让我来概括的话，就不免沮丧：微博、淘宝、《悲伤逆流成河》。

  我们用搜索引擎代替记忆；我们用qq社交，恋爱，然后发一条短信分手。我们保持时时刻刻在线，分分钟刷新朋友的状态，否则就精神紧张，我们再也没法安静的坐在一张椅子上，读完一本小说。

  信息越是加速，内容越是肤浅，更多的交流意味着更少的意义。当我们到了30岁，40岁，老婆、孩子、柴米油盐、生活的种种压力，我们就再也不可能读小说了，我们看看电视就上床睡了。一切都会结束，这不免令人悲哀。

  问题是，除了读书，我们还有什么可以替代的吗？我们要如何消化哲学、政治？我们要如何面对日复一日干瘪无趣的生活？我们将如何面对人类与身俱来的刻骨的孤独？

  阅读不是勾引异性的工具，它是我们在孤独时为自己做的唯一救赎。