上帝的情书 [美]杨腓力【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。

中文简体版序言

前言

0旧约值得费吗丶？

02《约伯记》 黑暗中望见

03《申命记》 甘苦交集的滋味

04《诗篇》 心灵点滴皆音符

05《传道书》 智慧的终结

06先知书 上帝的回复

07谜底揭晓前的回声”

杨腓力，（PhilipYancey），美国当代作家。三十多年来，他凭借纯熟的文字和过人的洞察力。诚恳深入地探讨信仰和生活中的艰难和困惑，影响了超过500万读者。他的作品曾2次获得美国ECPA年度图书金奖。并被翻译成25种文字，流传到世界各国。代表作有《无语问上帝》、《有话问苍天》、《恩典多奇异》等。杨腓力是ChristianityToday杂志的主编。

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编辑推荐

“旧约篇章犹如不止息的鼓声，自始至终说到这个世界是围绕着上帝运转，而非我们。”旧约深奥？杂乱？不合时宜？对旧约所有的逃避和排斥，杨腓力都有过。作者出于读《》旧约时真实的怀疑和挣扎，以普通读者的立场尝试探寻旧约写作的原委，从看似矛盾、困惑、感伤或玄秘的文字中，寻找到了在纷乱的旧约世界之上上帝亘古不变的爱和恩典，以及真实如的神人关系。《约伯记》中的苦难，《申命记》中的伤感，《诗篇》里令人困惑的矛盾，《传道书》中智慧的奥秘，“先知书”里先知的挣扎和上帝的回复……都曾令作者感到好奇或困惑，也成为《上帝的情书》探寻旧约恩典之途的线索。《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。

书籍介绍

《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。

• 作者：压伤的芦苇 发布时间：2014-12-26 13:47:10

  他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

• 作者：蘇默 发布时间：2013-02-03 21:07:50

  此书可作破除我们多年“跳跃读旧约”这一属灵恶习的启蒙著作，强推对申命记、诗篇解读的两章。知道我为什么喜欢杨腓力么？因他每次表露的信仰挣扎，都是生命康健的体征。

• 作者：左思 发布时间：2014-05-23 13:30:50

  2014-05-23读毕，杨腓力解读了耶酥曾经引用过的旧约书卷，约伯记写了义人为什么要受苦，传道书写了财富、权力和智慧合一的所罗门为什么感觉人生虚无，先知书是让人从未来看现在的意义，诗篇则大篇幅展示了各色人等对于义人受苦、义人受害而上帝不出手的疑问，但是这些恰恰展示了《圣经》的神学意义，在历史上没有其他书如何开诚布公、不加掩饰地证明神的存在。

• 作者：冬泳boy 发布时间：2019-06-07 12:48:06

  杨腓力真的是太好的领路者了

• 作者：♢Triticum†L. 发布时间：2016-06-06 15:59:23

  许多地方有恍然大悟之感，诗篇的云霄飞车式阅读感，传道书的空虚是智慧的终结点，享乐也是悲观的，先知书侧页雪白，是静默的回答。上帝是个情人，寄出这磅礴的情书，时刻等待着回应。

• 作者：西沉 发布时间：2024-03-12 09:54:10

  好的戏剧翻译真的会给文本增光添彩

  晚餐三部曲中的信很动人 很难想象男作者能够写出这么女性视角的作品

  奥德修斯里的政治讽刺太好了 今天也毫不过时

• 最初的爱，最后的爱

  作者：小暮 发布时间：2012-06-17 21:51:39

  不知道有没有人跟我一样，对新约里的很多精彩片段朗朗上口，反复来回翻了好多遍，但是旧约里却有某些篇章却崭新崭新的，从来没有完整看完过。就因为这个原因，导致到现在我都无法骄傲地对人说：我完整的读过一遍圣经了。。。。没办法，看不进去就是看不进去，旧约里某些部分在我看来完全是在浪费篇幅，比如大段大段哭天抢地抱怨神的哀歌，比如好几卷书里对于旧约律法详细地反复地重申，比如约伯的朋友们对他的那些看似很正确却被神批评了的劝告（虽然我始终没看出来人家哪里说错了），更可怕的是，还有好多对敌人咬牙切齿的诅咒，真是让人看都不好意思细看！！我们不是被教育要爱仇敌打左脸给右脸的吗？旧约里这些祖先们不懂事儿的行为，这些情绪化的抱怨，这些一波未平一波又起的肉体情欲，跟我到底有什么关系呀？

  而新约就不同了，活在新约时代的人们是多么的令人羡慕呀，新约告诉我们，我们曾经所有的问题都有了答案，神的大能大力运行在我们心里，我们得以向仇敌自豪地夸胜，属灵伟人保罗彼得等人历经各种磨难质疑，依然大有信心，毫不退缩，逻辑清晰，教导属灵。。。。。浮沉在邪情私欲中的我们，是何等需要一个活见证，一个活在全然得胜的生命中的榜样啊。。。

  这样渴慕真理渴望得胜的我，信主后很多的时光都花在了研究神对我的期望和吩咐上，努力争当好仆人，从来没好意思指责过神对我不公。面对一些弟兄姊妹身处苦难中， 流露出对神的质疑和不满时，我都会选择尴尬的走开，因为不知道该说些什么。在我的信仰观里，质疑神的主权是一件不体面也不合理的事情。因为知道不应该，所以我从来不这样做。既然从来不这样做，面对这样做的人自然也不知道该如何应对——是替神解释一下？还是指出他的罪？还是告诉他，主耶稣受过的苦比这厉害多了？还是鼓励他从这件倒霉的事情里看出神的美意? 因为缺乏感同身受，怎么说似乎都是不合时宜的，都跟约伯的朋友没有啥两样。

  在状态非常不好的时候，我选择不祷告，因为我想要说出口的话，还没有说出口，就已经被自己的理智否决了——在我有怨恨的时候，我立刻告诉自己要爱仇敌，当我愁苦，我告诉自己要喜乐；在我羡慕世界的荣华的时候，我告诉自己这些都是虚幻的——简而言之，我充当着自己的辅导员，看管自己也督促自己，在祷告中定期向神这个校长报告小朋友最近的动向和教育成效。

  可是《上帝的情书》让我看出自己的不妥来——原来神不是校长，他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

  正如这本书的另一个名字，欢喜读旧约。读经，原来可以不枯燥，不羞愧，也不心生反感，它是一件欢喜的事情。因为你能从诗篇里，看到一个人的最微小的呻吟可以被那位伟大的神如此完全的接纳，倾听，甚至珍藏；也能从先知书里，看到神站在这样一群令他深深失望的人面前，依然不改变他的计划，借着先知一次次预言那将来的荣耀。当我放下我的思考，推理，总结，而单单去体味这其中的情感，恍然发现，自己是这样的被深爱着，就无法不感激，不欢喜。圣经不仅仅像我认为的，是一本充满崇高的道德规范的律法书，在这些律法后面，有神无边无际的情感和祝福。为什么新约的作者们常常引用旧约的诗歌和典故？因为若非看到神的慈爱和信实，人就毫无意愿去行善，更无法对新约所应许的一切，真正心生憧憬。

  在我刚信主的时候，曾天真地以为圣经里有两位神，一位在旧约里施行审判，一位在新约里大赦天下；一位嫉恶如仇杀人如麻，一位温柔慈悲忍辱负重；一位是高高在上的父，一位是循循善诱的老师。 虽有诸多荒谬，但对于一个粗浅的翻过圣经的初信者却是自然而然的感受。但是当我越来越读懂了旧约之中的情感，我开始了解，贯穿旧约与新约的，是上帝的慈爱，从起初到末了，从未更改。在旧约中，这爱出现在捶胸顿足的先知身上，出现在静默无言的约伯眼前，出现在摩西不厌其烦的絮絮叮嘱中，让大卫有底气在祷告中尽诉哀怨苦涩，也成为感叹人生虚空者唯一的、末后的指望。这样的爱到了新约，活化在那一位充满怜悯和恩典的主身上，但他依然是要做一座桥梁，让我们得以明白上帝的爱，从此不再惧怕，担忧，自卑，得以勇敢而真诚地来到他面前。

  这个世界上最令人震惊的事实，就是上帝竟然渴望与我们相爱，这爱如此完全，奇妙，丰盛。他甚至长久忍耐着单相思等待着我。当我越来越明白他有多么的爱我，就从这明白里，生发出无穷无尽的欢喜来。新约里说，我们爱，因神先爱我们。是的，是他先爱了我们，也将一直爱我们到底。

• 从挣扎到欢喜

  作者：3Rss 发布时间：2012-05-14 10:12:28

  從掙扎到歡喜

  我讀《歡喜讀舊約》有感

  基督教週報 第 2118 期（2005 年 3 月 27 日） ◎　文林　◎　王文基

  　　我不知道為甚麼，每次有人提到舊約聖經難讀又難懂時，我的心總是十分掙扎，三番四次我都緘默以對。事實上，舊約聖經惹來的麻煩可真不少！基督徒最容易被挑戰的難題是：舊約中的上帝為何是一個殺人不眨眼的兇手？如此殘暴嗜殺的上帝怎能值得相信？如此這般的問題困擾著歷代的基督徒。

  　　說穿了，今天基督徒對新舊約聖經的態度是蠻諷刺的，那就是我們手上的聖經大部分是「新約很舊，舊約很新」！有很多「老基督徒」幾十年沒有讀過利未記、或約珥書等。甚至在崇拜翻開聖經時，很多人根本是在新約篇幅中找舊約書卷的，讓新來的朋友看到後傳為笑話！

  　　有些信徒說打從心底沒有興趣讀舊約；有些是認為有新約就夠了，把新約搞懂了再談舊約罷！在這些奇奇怪怪的說法下，我自己也有過蠻大的掙扎與壓力，面對舊約聖經時常有一種戰戰兢兢的恐懼感。

  　　不過，感謝神讓我讀到楊腓力的《歡喜讀舊約》一書，深信它已成為一位很好的嚮導，帶領我一步一步進入舊約的世界。面對舊約，作者楊腓力與我們一樣有過躊躇不前的困惑；但是他後來發現，舊約中有豐富多采的與神相遇的經歷，讓他漸漸地愛上舊約。藉著在歷史中體會亞伯拉罕、雅各、以諾、摩西、大衛，約伯、耶利米、以賽亞、約拿等人與神各式各樣的生命交往，作者也發現了自己與神相交的生命。

  　　事實上，作者無意為舊約的卅九卷書全部作導覽，他卻選擇了約伯記、申命記、詩篇、傳道書、與先知書，因著他過往的懷疑與掙扎，使得後來在這些經卷中反而找到天路旅程的同伴。

  　　作者以生花妙筆、博學多聞的筆觸，嘗試從另類的角度切入每卷的主題；每一段探索的歷程都充滿深邃的洞察力，為讀者理出一些思路，藉此更深刻的體會舊約歷史中每個人物與神互動的經歷。

  　　其中最讓我印象深刻的，就是探討「詩篇」那一章。我自己讀詩篇最感困惑的是如何理解那些不同種類的詩篇了！恰巧本書作者也有過同樣的心情，他屢試不爽，每次都被那「尖銳的矛盾」難到，結果他乾脆避讀詩篇。後來他發現自己錯失了詩篇的重點：「詩篇羅列的是屬靈札記的採樣，猶如個人寫給神的信。」當他重新帶上這「鏡片」後，似乎看到比較清晰的畫面。

  　　作者赫然發現：詩篇給了我們心靈治療的典範。他說：「這一百五十篇詩拼湊出心靈治療的過程。懷疑、驚嚇、輕浮、卑瑣、愉悅、仇恨、喜樂、讚美、報復、背叛在詩篇中，都能找得到。讓我從聖經中的詩篇知道，我可以將對神的任何感受正大光明地帶到祂面前。我不需要遮掩自己的失敗，自己清理爛攤子；將這些軟弱帶給神永遠為上策，因為只有祂有醫治的能力。」（參第137頁）從一個新的角度看，就能夠明白咒詛詩、讚美詩、悔罪詩奇特地混在一起是有意義的。

  　　新約與舊約有不可分割的關係，舊約中的苦難同樣在新約中若隱若現，透露在耶穌的十字架與初代教會的信徒身上。我們不可能信一個丟掉舊約聖經的基督教，因為新約與舊約都是同樣描述一位耶和華上帝。

  　　讀罷全書，心中那種莫名的掙扎也得到稍微的紓緩。雖然自己對舊約的認識還有一段蠻長的路要走，但我可以輕鬆多了，因為這本書成為我的路上同伴。也許我們仍會帶著很多問題來到聖經面前質詢它，不管如何，作者已為我們作了一次很好的示範；不要怕，這位慈愛的上帝將透過全本聖經向你說個明白。讓我們歡歡喜喜的讀舊約吧！