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高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗:在中国共产党第二十次全国代表大...书籍详细信息

ISBN：9787119132303
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2023-11
页数：暂无页数
价格：33.30
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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更新时间：2025-01-09 19:30:32

内容简介：

习近平同志2022年10月16日在中国共产党第二十次全国代表大会上所作的报告《高举中国特色社会主义伟大旗帜　为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》英文、法文、俄文、阿拉伯文、西班牙文、葡萄牙文、德文、日文、越南文、老挝文及中英对照版等11种文版，已由外文出版社出版，面向海内外公开发行。

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：丢失的可爱兔发布时间：2022-06-16 16:18:51
这本书非常适合用于孩子物理思维的拓展，通过这些有趣的小实验，激发他们对物理学科的兴趣，感受科学带来的魅力。
作者：晓逢发布时间：2022-12-04 18:20:19
内容全面且通俗易懂
作者：无心恋战发布时间：2018-01-02 08:52:00
眼光所至的每一件故物，裡面都住著你。每一件故物，都是一個器皿，陳放著人們的過去、現在和未來。它們是搖籃，也是眠床。那是故鄉的原風景，而非異鄉人的歌唱。（閱讀時間：2018年1月1日-2日；自評：8.0；推薦指數：★★★★）
作者：NARUMI 发布时间：2022-11-20 11:35:42
救我了
作者：过路的蜻蜓发布时间：2024-06-12 02:55:29
2024年6月12日凌晨2点55分看完。
作者：熊猫圆发布时间：2016-11-18 14:47:50
粗粗翻看，易经很喜欢，可是理解起来需要脑力，重温了老子，道德经还是那么经典，道理简单表达清晰，看上十遍道德经，同样可以治要吧。

深度书评：

伊东丰雄建筑生涯中的两个重要转折点——仙台媒体中心&台中歌剧院
作者：灯芯绒秋裤发布时间：2017-08-03 14:35:41
本篇评论与日本灾后重建没有太大关系，只是基于今年六月的展览，对书中提到的伊东的思想作一个补充，以及提供一些展览上的图片资料。
PS：作为一个大二建筑生，对建筑的认识停留在形式上，并不能很深入地进行探讨。欢迎前辈指教。
1.仙台媒体中心
仙台媒体中心的结构设计应归功于结构工程师佐佐木睦朗，伊东完成了大致的构想，而管状承重结构由佐佐木完成设计。这个建筑也成为了伊东建筑生涯的第一个转折点。从这开始，他尝试着探索空间的延续性以及内部与外部的关系。
仙台媒体中心模型
仙台媒体中心模型
仙台媒体中心立面图
在仙台媒体中心的设计中，立面和平面都精简到极致，从建筑外形上看就是一个巨大的方盒子。重点全都放在了承重结构上，在承重结构内部的空间，这是整个建筑最大的亮点，这样的结构是前人从没想到的（或者说从没实现过的），具有开创性的意义。
2.台中歌剧院
个人认为这是伊东丰雄的巅峰之作。
台中歌剧院的最大特点在于，它的地面与墙壁相连通、内部与外部相贯通。并且，在这个作品中伊东将他对内外关系的探索发挥到了极致，将内外的隔离感降到最低。书中提到：“建筑的定义就是将内外分离，因此弱化内外界限的行为与建筑的定义存在着根本性的矛盾。但我就是想在认识到这一矛盾的前提下，挑战解决这一矛盾。这是我从事建筑事业的原动力所在。”而实现弱化内外界限的方法，便是自然地处理外立面而不加修饰。与仙台媒体中心相似，台中歌剧院也像是一个无限延展的形体被切割成了一个规整的立方体，也就是说，它们在空间上有一种向外延展的趋势，这样的趋势使隔离感得以消解。
台中歌剧院的空间与莫比乌斯环或克莱因瓶很相似，没有正反面，连通内外空间。很多建筑师都根据莫比乌斯环设计过建筑，或是喜欢设计流体建筑，而他们的“曲面”概念也只是停留在建筑表面，内部空间依然没有打破传统的概念。伊东是少数的真正把这种概念应用到了空间里的建筑师。
“我理解，但不能接受我的孩子过那种人生”
作者：深空转体两周半发布时间：2022-11-22 13:44:59
书已经看完两天了，一直在想写点什么好。这本书能出我挺意外的，我前一份工作是在某大型进出口图书公司做外版书采购，有一段时间被通知批量下架了很多（）相关的书，连《朱利安是条美人鱼》（Julian Is a Mermaid）这种绘本，也下架了，虽说这不是公司个别人的决策，但当时部门领导的话一直令我印象深刻，她原话大概是这样的：
“我理解这个群体，也有朋友是（同性恋），但如果我女儿也这样的话，我是绝对不能接受的。”
她还在群里分享了一篇公号文章，大意是同性恋是一种难以治愈的疾病，最后发表读后感言：“有病就要去治病”。同性恋非罪化非病化已经多少年了，时至今日还能看见这种文章，不得不说实在是令人大跌眼镜。
我很想把那篇写得头头是道的奇文也分享上来，但是时间太久远了，怎么翻也找不到。话又说回来，这篇文章的目的也不是要和保守人士大战三百回合，我想说的是，“我理解，但不能接受我的孩子过那种人生”这种谎言句式，在我们的身边处处可见，这个句式，可以替换成任意你见过的长辈劝诫：
“我懂现在‘穿衣自由’，但你一个女孩子，还是不能穿太短的裙子出门。”
“丁克很时髦，但别人会猜测你们（生理上）是不是有问题。”
“时代不同了，生男生女都一样，妞妞一个多孤单呀，还是再生一个小弟弟陪她玩吧。”
……
这种话，一般只有半句是真的。“我理解，但不接受”，很多情况下，就是“我不理解”。二十世纪末尾到二十一世纪初，我们这几代人所经历的社会生活，说是剧变也不为过，彼此之间能沟通已经很不错了，谈理解实在是奢望。
回到这本书。《关于女儿》令人惊喜的地方，就是视角转变，作者从一个母亲的视角出发，写她和自己不走寻常路的女儿的矛盾。统观整个故事，母亲对女儿的不满，主要来源于两点：“与众不同的性取向”和“多管闲事”，下面这段话，代表了多少父母对儿女的心声：
现在为时不晚，去找个不错的对象结婚生子吧。谁没有年少轻狂过？只要现在及时回头就好了。我是你妈，除了我，还有谁会对你说这种话？不管你怎么生活，别人都不会在乎，也不会关心你的。
如果只是这样的话，那么这本书不值一读。故事的巧妙之处在于，作者在故事中设置了珍这个角色。珍自由灿烂、备受尊敬的前半生，与失智无法自理、被养老院无情抛弃的后半生形成惨烈对比，并由母亲——这个专门负责照顾她的护工亲眼见证。这个过程一方面激化了母女之间的矛盾，母亲一想到女儿的“无人照顾”的后半生，就五内俱焚。另一方面，珍受到的不公正待遇，也激发出了母亲心中的正义感，这世上本无与自己完全无关的事情，只是未事到临头。
珍的遭遇让母亲不得不面对这个惨烈的现实：严酷的社会环境下，大群体对少数人的漠视，才是她们母女间冲突的根源。她心中恐惧的真相，选择避而不见的事实是：无法自理的珍、被排斥的性少数女儿，甚至晚年终日劳作的她自己，都是弱势群体，正在或即将被社会抛弃。
母亲想让女儿走的那条人生路，我们每一个东亚小孩都很熟悉。书最后的导读部分，分析了韩国乃至东亚国家这种社会主流价值观形成的原因，这里不多写了。《关于女儿》的结尾算半开放结局，母女是否和解？我们不得而知，但是母亲将珍接回了家住，无疑已经表明了身为边缘人，无论如何也要相互依存生存下去的决心。
写到这里，我想起看过的一部台湾的记录片：《日常对话》，导演记录的是身为女儿的自己，和多年来沉默的同性恋母亲的对话。有笑有泪，十分推荐。
这个世界上有什么轻松的人生路吗？母亲恐惧女儿走上那种被社会排斥的“少数人”的人生，但就算是循规蹈矩过了大半辈子的母亲自己，也会在气急的时候冲女儿怒吼：“你以为家人有那么容易当吗？以为轻轻松松就能成为家人吗？你们知道什么是不得不尽的义务吗？”
如此看来，循规蹈矩的人生，也未必是轻而易举，能安然走完的人生。人生的痛苦总是各有不同，女儿的反骨、任性和理想主义，都只是朝书里书外这个不能接纳痛苦的冷漠社会发出的一声呐喊罢了。