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• 作者：殷梨亭 发布时间：2019-06-03 17:25:04

  透过本质看现象。

• 作者：岚子 发布时间：2022-10-14 20:54:20

  索恩那块带公式的预测实在太劝退了...咱就是说科普倒也不必如此实诚地剖开给大家伙看公式啊哈哈 其他几篇还是挺有趣的 融合人文反思的科学精神很是惊喜！

• 作者：随风而逝 发布时间：2013-09-27 17:34:25

  确信主人公脸没被平底锅砸过？

• 作者：大猫同学 发布时间：2013-07-28 00:38:44

  一直以为辽沈战役的有利形势是因为我军先行进入东北接收日本投降而捡了个大便宜，看完才知道这里面的曲折和艰辛。国军的失败虽然有军事指挥上的失误，但本质还是政治上的失败，为何根据地的扩大会使我军越来越强，而国统区的扩大仅仅是增加了国军的守备负担？——人心向背。

• 作者：庄晓 发布时间：2017-11-13 20:42:57

  差点以为自己是文盲，好多字不认识……准备买个白话版再看看

• 作者：公子宿 发布时间：2024-03-18 16:20:03

  在同系列中，这本写得相当细腻，且旁征博引、侃侃而谈，能拓展很多新知识。

  一句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，仿佛命中注定会走向中医药的世界。日本法西斯的细菌武器战，草药铺、天一阁、两次重病…小时候的经历深深影响屠呦呦。以身试药，以《居里夫人传》为鼓舞，中医从来不输西医，甚至不该论输赢，从来缺少的只是在这条道路上抱着敬畏之心坚持探索的人。

• 平庸得骄傲

  作者：孟浪与驳岸 发布时间：2020-12-14 11:42:01

  初入校的时候从大图抱回很多剧本集，等到读完时，对庄梅岩这本曾有过多大期待，就收获多大失望。难以想象，所谓“得奖剧本”集锦竟然是以“平庸得骄傲”的姿态写成？

  庄式剧本擅长以反复诘问来展开剧情，然而，如果这不断的诘问并非以层层剥啄的思辨来建构，那么通篇诘问将只剩咄咄逼人的气势，而诘问背后的“问题”便愈发空虚。而对诘问的依赖也将剧本语言导向过度口语化。回到剧本创作的HK当代语境，口语本身充斥着泛滥的懒音和惯性替代的外来语汇，如此，口语化的台词虽然真实却难免随意，应用于剧本预设的严肃探讨中则明显乏力，语言形式与表达目的存在无可避免的割裂。

  无论是语言或思辨层面，《法吻》与《圣荷西》都要比《教授》好，而电影改编版的《暗色天堂》和《圣荷塞》又要比其原本的舞台剧本好。电影通过插叙剧情改善了舞台剧本由于时空相对固定而过度紧张的诘问结构，现实与前史交相回应使得原本一味向前推进的诘问具有层次，因此，终场的爆发也才更加有力。《教授》使人想起南大版的《人民公敌事件》，后者虽然稚嫩如学生习作，至少赤诚得本本分分；而前者看似是两代人对于HK公共政治与个人选择的演绎与探讨，其实剧如其名，态度上仍然是“教授”式单向传道，戏剧舞台又一次沦为行动主义者政见鼓劲的阵地。

• 费米悖论与人类的永生

  作者：顾大海 发布时间：2020-07-28 19:56:34

  我们的银河系已经存在了120亿年，它的直径超过10万光年，包括约2000亿颗恒星，行星更是不计其数。许多类地行星的年龄要远远大于地球，低等生命进化成智慧生物，也要远远早于地球上的人类。根据最新观测结果和“德雷克方程”等数学公式推算，银河系中至少存在数万个可以与人类通讯的外星文明。

  

  德雷克方程

  那么问题来了，既然有这么多高等文明，为什么我们一个外星人都没找到？

  人类历史上，首先提出这个疑问的是诺贝尔奖获得者、物理学家费米。1950年的一天，费米在与人讨论外星人问题时，突然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句问话引出的科学论题，就是著名的“费米悖论”。

  费米悖论无论是对于天文学界，还是对于科幻界来说，都是一个开放式问题。携程网创始人、北京大学光华管理学院教授梁建章，在他的科幻小说《永生之后》中，提供了一个有趣的答案。

  目前，费米悖论较为主流的解答，可以归纳为以下五种类型：

  第一类，不存在外星文明。

  地球是独一无二的，是一系列极为稀有的天文巧合，人类是宇宙中唯一的高等生命。

  第二类，外星文明是存在的或曾经存在，但迄今为止它们还无法和我们接触。

  人类是宇宙中第一批智慧生物，所有智慧生物都处于同一起跑线上，尚未具备跨越光年进行星际探索的能力。或者，宇宙中存在文明“大过滤器”，绝大多数文明发展到某一阶段就灭亡了，例如：核战争、人工智能、生物武器、自然灾害等等。

  第三类，黑暗森林法则。

  宇宙就像是一座弱肉强食的黑森林，所有文明既是猎人也是猎物，大家都在小心翼翼地隐藏自己，一旦暴露就会遭到更高级文明的毁灭性打击。所以，霍金曾多次警告人类不要主动去寻找外星人，否则可能会带来一场灾难。

  第四类，外星文明已经来到地球，只是我们不知道。

  如果宇宙由十一维构成，外星人存在于更高的纬度，那么人类在他们眼里就像细菌一样无足轻重，这也导致我们无法感知他们的存在。或者，整个宇宙已经被外星人瓜分殆尽，它们可能达成了某种协议，仅作为观察者来到地球，研究人类文明的演化，而我们就像动物园里的猴子。还有一种更为大胆的想法，人类是战败的星际文明，被囚禁在地球上。

  第五类，地球是外星人创造的虚拟世界。

  我们都是人工智能，并且演化出高等文明。为阻止飞速进步的“人类”发现真相，外星人在不断完善物理法则的同时，也在不断扩大这个虚拟世界的可观测边界。或者，我们就是外星人，正在体验一种浸入式的虚拟现实游戏，一旦游戏结束或在游戏中死亡，我们就回到了真实世界。

  作为关于费米悖论的小说，《永生之后》属于第四种类型，外星文明已经来到地球，只是我们不知道。外星人对待地球人有一种居高临下饲养宠物的心态，就像人类会用各种装置来限制宠物的行为，它们也不希望人类文明始终保持高速发展，生怕有朝一日反过来威胁到外星文明。

  在小说的开头，公元2102年一家名为“永新”的医药公司突然宣布，发明了一种可以使人长生不老的“延生药”。由于这家公司此前默默无闻，并且拒绝公开药物机理，甚至连CEO的真实姓名都不愿透露。民间一直流传着各种版本的阴谋论。其中最令人担忧的一个版本，这是外星人锁死地球文明的一个阴谋。

  那么问题来了，锁死地球文明的方法有很多种，获得永生的方法也有很多种，为什么外星人偏偏选择了“延生药”？

  从我们懂事开始，每个人都生活在自身的末日阴影下，所以人类一直在寻找获得永生途径，来缓解对于死亡的焦虑与恐惧。梁建章教授笔下的外星文明正是利用了人性的这一弱点，通过“延生药”使人类的创新精神和开拓能力都下降到极低的水平，科研领域再也无法取得突破性进展。

  我们知道，在众多关于永生的著作中，获得永生的方法大致分为以下四种形式：

  第一种，灵魂不灭。

  我们的灵魂可以离开已经死亡的躯体，并且永远存在。这几乎是所有宗教的理论核心，例如佛教的轮回说、印度教的来生转世、伊斯兰教和基督教的天堂与地狱。对于现代人来说，大家耳熟能详的是将大脑中储存的所有意识和记忆，也就是类似灵魂的东西，全部打包上传到电脑中，以一种意识流的形式存在于另一个可以与活着的人产生交互的虚拟世界中。

  在美剧《太空堡垒卡拉狄加》中，由人类创造的赛昂人通过进化，不但拥有了类似于人类的灵魂，而且赛昂人死亡后，灵魂可以自动上传复活飞船的数据库，并利用休眠舱储存的备用身体复活。这些灵魂不灭的赛昂人背叛人类后，成为人类军队的噩梦。设想一下，假如我们也掌握了这项技术，将会给探索太空带来多大的便利。

  第二种，复活。

  你可以通过一些神奇的方法使死去的躯体获得重生。古埃及人相信将死者制成木乃伊，就可以在神的帮助下复活。在我们这个时代，人们用人体冷冻技术保存死者的身体，期待在未来可以通过高科技手段将其复活。从本质上讲，这两种手段没什么不同，古人把希望托付给神，现代人把希望托付给未来科技。

  在刘慈欣的《三体》中，云天明身患绝症，他的大脑作为与三体人联络的信使，搭乘探测器飞往三体舰队。三体人通过被冷冻的大脑成功复活了云天明。云天明在取得三体人的信任后，将三体的科技情报传回地球。这些情报使地球文明的科技突飞猛进，成功解锁了掩体计划、黑域计划和光速飞船计划。

  第三种，长生不老药。

  人类可以通过服用某种药物获得身体上的永生。从古至今无论哪种文明，都会存在关于长生不老的神话故事与传说，历史上苦苦寻觅和服用“长生不老药”的帝王比比皆是。进入现代，我们又把希望寄托在生命科学、材料科学等领域的突破上，例如目前大热的干细胞、基因工程和纳米技术。

  在《永生之后》中，人类获得了一种不知道具体成分的长生不老药，摆脱了死亡的威胁，实现了古代帝王梦寐以求的永生。然而，天下没有免费的午餐，获得永生的人类因为科技停滞不前，以及担心在探索天空的过程中遇到生命危险，始终无法迈出星际殖民的第一步。

  没有了死亡，地球上的新出生人口不断推高人口总数，自然资源面临枯竭，人类被迫在生育权和“延生药”之间二选一，大多数人选择了永生，少数坚持生育权的人被处以“老死刑”，也就是停止发放“延生药”，相当于父母必须用自己的生命来换取子女的诞生。

  外星人选择“延生药”的高明之处在于，这种远超地球文明科技水平的药物，在使人类丧失创新能力的同时，还严重破坏了人类社会的组织架构，使传统文化和伦理观与现实之间产生了断裂。反观前两种获得永生的方法，非但不能锁死地球文明，反而有可能促进人类的科技进步。

  第四种，名垂青史。

  有人说，这辈子人会死三次，第一次是心脏停止跳动，是生物学上的死亡；第二次是在葬礼上祭奠死者，是社会关系上的死亡；第三次是最后一个认识你的人死后，你就真的与这个世界毫无关系了。

  如果得不到前三种形式的永生，最后一种较为理想的选择是“永远活在人们的心中”。在《永生之后》中，尚实国是地球上最后一个未使用“延生药”的国家，政府推崇一生只爱一个人，鼓励民众在组成家庭后多生子女，争取在有限的生命内尽享天伦之乐。每个家族都有祠堂，并且同时拥有父系和母系两套族谱，可以一代代传承祖辈们留下的使命。

  尚实国的民众为生育后代放弃了永生，只能维持100岁左右的寿命，出于对这个世界的眷恋，他们特别珍惜时间，遇事更积极主动，对学习、对工作、对生活更富有激情和创造力。尚实国的科技水平遥遥领先于“长生区”使用“延生药”的国家。

  在星际殖民的问题上，“长生区”的领导人与尚实国存在着巨大分歧，他们更在乎自己的生命安全，认为星际旅行对于人类个体来说风险太过巨大。他们甚至企图用全民公投的手段，迫使尚实国改变生育政策加入“长生区”的行列……

  每个人都有选择长生不老的权利，也有为了后代去冒险去牺牲的权利。在《永生之后》的结尾，机缘巧合之下，一千名富有开拓精神的人终于踏上了向外星球迁徙的旅程，留在地球上的人则继续享受着长生不老的幸福生活。

  值得一提的是，梁建章教授并没有引导读者去判断这两种人孰是孰非，而是留下了一个令人颇感意外的开放式结局。

  在宇宙中，智慧生物发明“长生不老药”是个大概率事件。很有可能在进入星际殖民阶段之前，外星文明都掌握了这种永生的方法，然后科技一直处于停滞阶段。

  于是，费米悖论有了另一种解释。其实是人类自己发明了“延生药”，人类的智者担心地球文明停滞不前，想保留能够持续发展的火种，所以就有了外星人锁死地球文明的阴谋论。也正是因为有了这个阴谋论，使得地球文明逃过了“延生药”这个文明的“大过滤器”，成为宇宙中的唯一。

  

  梁建章《永生之后》

  纵观全书，梁建章教授以现实主义的笔触，为读者描绘了一个为追求长生不老，失去感情、失去梦想、失去创造力的人类社会。这样的“理想社会”是人类发展道路上的一种可能，也是作者对未来的设想与推演。这部小说的意义就在于此。