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• 作者：小美她爹大帅 发布时间：2016-03-24 17:42:52

  授课教材选的这本，老经典了。缺点是知识结构有点旧，翻译不理想，还有管科生学的够呛

• 作者：矿矿 发布时间：2008-06-16 17:37:27

  偶尔看看思想性的 还不错哦

• 作者：Sol 发布时间：2010-09-12 15:16:30

  买了那么多年，终于背了一遍，世界已经到了2015

• 作者：乔峰 发布时间：2023-05-23 10:35:20

  我发现马尔克斯特别适合听。

  不需要刻意去理解文字和情节。

• 作者：海 发布时间：2022-11-03 16:38:47

  这本书真的很不错，工具书属性拉满，与那套美国刑事诉讼法精解相得益彰。可惜似乎作者只写了这一版，在亚马逊上没有找到别的版本，部分内容有些过时了。

• 作者：， 发布时间：2024-01-08 16:37:51

  两湖、安徽、江西

• 挺好的一套书

  作者：小郭 发布时间：2023-07-21 11:38:32

  我是一个奶奶，孩子们在外打工，孙女在我跟前读书。我是大专文化，孩子也比较放心把孙女教给我抚养。既然由我来带孙女，一生要强的我自然不能让孙女拉胯，这不这套分级阅读刚上市不久，就给孙女买了。 作为一个老人，看着书里面的字，没问题的，字大，这个我比较喜欢。有些书啊，那个字小的我都看不清，给孩子看，字太小，也担心影响孩子视力。读了5本了，孩子把书后字表里的字都认全了，我还让孩子在田字格里练着写。比较满意。

• 理念不太好

  作者：yobalcony 发布时间：2020-04-04 04:19:42

  终于看完了全本

  金黄色的麦子很亚洲，动物和人物形像又很欧洲。

  全本的深刻印像，文字重叠化严重

  有些像中国小学生不停的重复同样的句子写作业一样的编作文故事

  看到阿美尼亚族和亚洲尤其国有血缘关系就很想看全部她的绘本

  然后看到篇论文然后看到篇论文，好像应该也表示了类似的文字感受。希望有机会证实一下，看下全文怎么评价作者的。

  http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-JYXD201975103.htm

  一

  在网上找绘本网站看到这本，PPT打不开的情况下，看了几页插画，然后直接看故事大纲。

  这类人和动物关系的绘本，大多有这些情况，有意无意的把动物拟人化，降低人的主体资格。认为这样就能幼儿化，其实这主体有些反智。

  这样的主体反智的动画也有很多。光头强和熊大熊二就一例,把人的主体资格降低到动物之下，看起来很欢乐。熊的主体资格上升，人类变成笨沙庸俗低下的生物，而且主要表现的全是人性弱点。

  作者希望通过对动物拟人化，传播正向能，但又不愿意直面现实的惨淡。所以这类动画，无论如何也上升不到格林那样的层次，也达不到古代神话的那样高度。

  而且相比光头墙，熊熊的人性光辉就弱化很多，有很多地方依靠动物的能力取胜，嘲讽人类，却于现实无补。

  二

  传播经济学理念

  首先就是不等价交换

  狐狸和人类完全就不在一个生存位阶上

  狐狸的动物世界，弱肉强食，完全不适合等价交换。也没有什么劳动规则。

  所以对于一只动物而言，偷窃人类的食物所

  以对于一只动物而言，偷窃人类的食物，算智慧的表示，能从人类手中直接取食的动物，要么被饲养的，要么被捕猎的。几乎完没有第三类。

  那么狐狸被人类要求等价交换，再去用人类的规则和其他动物等价交换。作者表达的应该是随意随性的天性，尤其动物规则（自然规则），被人类的规则破坏和掌控。而且结尾表达的，剩余价值，也并不是取自动物世界的

  而是来自人类的

  在动物和自然界不需要等价交换，至多能量守恒。

  人类世界的驯服和驯养却带有美化的意味，变相抬升了人的主体地位，砍下动物的尾巴，然后‘命令’动物交换，而且缝合的尾巴对于动物而言其实也不再具有尾巴的功能，不管现实还是童话，除非纸狐狸，都是不可能的。

  这比驯养和饲养动物的难度要高太多，就好像要指使一只猴子去杂耍弄戏，驯养一头大像服着枷锁巡回表演，把侏儒制成人体标本予以参观。

  而且这层面表达的对于动物和自然的操控，要超越原始人，近于却低于现代人。

  后来看了其他介绍也有隐隐有这样的民族特性和根源在其中。

  ‘亚美尼亚是一个很独特的民族，发源于在外高加索的山林和原野，在历史上也曾一度辉煌，但可谓多灾多难，历经磨难后终于独立为主权国家。亚美尼亚的总人口不多，据统计约三百多万，但散居世界各地的侨民却很多，仅在美国就有约五十万。虽然人口不多，但亚美尼亚的民族凝聚力很强，而且崇尚文化、尊重知识，历代英才辈出，对世界的经济和文化颇具影响。’

  于是认为这样的解释，关于人类起源和民族差异，比如，蒙古，鲜族之类的民族区分，大概更能修正孩童眼中人类和动物形像，以及规则的认知。

  少数民族擅长驯养或者狩猎动物

  然后作为成年人，必然好奇亚美尼亚族有没有出过经济学家，其经济理念又有什么独特的地方符合这些民族故事的来源

  这个故事对于人类的优越包括对动物的扁低。类似于被虐杀的动物，被皮毛化后又工具化，用乞讨和怜悯的神话方式取得了谷物，而且还要来自磨坊主。如同毛某从农民手中获得的‘资助’。于神话了中国最传统的农民形像而且是全体化。然后又被戏耍着缝上再无功能的尾巴，大概能一次一次砍下，再次去等价交换些施舍和怜悯。

  还要查下这类童话中磨坊主出现的次数和形像，包括当时的社会地位。

  关键的关键——

  '希特勒1914年志愿加入路德维希三世国王的巴伐利亚王国陆军'

  '在1915年春到1916年秋这一年多的时间内，生活在奥斯曼土耳其帝国土地上的200万亚美尼亚人中，有100万到150万人遭到屠杀，主要原因是亚美尼亚人的独立和“大亚美尼亚”将使土耳其丧失东北大片领土。'

  这也就是为什么明明一个没有暗灰，仅仅体现出嘲讽风格的童话，能让我从割尾巴，缝尾巴，还有不大可能的等价交换中体味到格林忧疑的起因?

  '后经《亚美尼亚人史》等史料记载，于四世纪初在亚美尼亚兴起的马米科尼扬家族，祖先来自中国。《亚美尼亚史略》（Primary History of Armenia）称其始祖为两兄弟“马米克”（Mamik）和“科纳克”（Konak），经推测其中的“马米克”便是马抗。'

  而且百度被人为添附一个注脚：

  《蜀世谱》：马超从弟岱，字伯瞻，腾兄翼之子也。父翼入许为北军中候，后还凉州，凉州乱，将亲族数十西入。岱弟抗，随翼西入，或至西海。 我就这么说吧，这条史料是现代人伪造的。现存的《蜀世谱》辑本是没有这一条的记录的，"蜀世谱已经失传，均有几条均在三国志集解 [1] ，根本没有此记载，如果《蜀世谱》真的有这么一条，那么裴松之在给《三国志》做注引了六条《蜀世谱》的内容，给吴懿、刘禅、费诗等人补充后人记载，为何唯独不给马岱补充？既然裴松之都没有补，那么现在这条辑文又是从何而来，辑文又找不到原始出处的话，那还不就是现代人编出来的

  从一个绘本，了解一个民族是不可能的。了解一个人大抵也不可行。尤其这个民族有一个几乎灭族的断层，这与被外族统治一直主体性质融合同化还是有差异的。

  1922年，大屠杀的元凶塔拉特·帕夏在柏林被大屠杀幸存者所罗门·特利里扬刺杀。受这件事影响，年轻的亚美尼亚大学生拉斐尔·莱姆金意识到，必须建立一套法律体系，用以惩办大屠杀的刽子手们。25年后，就是莱姆金提出的“种族屠杀”概念，被纽伦堡法庭用于审判进行犹太大屠杀的凶手们。

  http://www.lelib.com/book/a/201.html