中国寓言故事+中华成语故事全2册 金波 主编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国寓言故事》

有名儿童文学作家金波先生联合全国有名语文特级教师结合语文新课程标准，专门为小学低年级学生开列了阅读书单。

邀请全国有名语文特级教师，专门为小学低年级学生针对每一类书籍制订了一套科学有效的阅读指导方案。

这本罗先桂编写的《中国寓言故事(注音美绘本)》是“小学生推荐阅读书系”其中一册。

《中华成语故事》

《小学生推荐阅读书系:中华成语故事(注音美绘本)》精心挑选百个小学生常考成语，每个成语都通过生动有趣、通俗易懂的故事来诠释。这些故事中有寓言故事、历史故事，还有神话故事，让孩子读起来津津有味，学起来兴趣盎然。《小学生推荐阅读书系:中华成语故事(注音美绘本)》对成语进行了详尽严谨的解释，并注明成语出处，帮助孩子轻松掌握，运用自如。大量惟妙惟肖的图片，给孩子轻松、愉快地阅读体验。全文注音，方便孩子识字，为自主阅读扫清障碍。

《中国寓言故事》

《中华成语故事》

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《中国寓言故事》

金波，中国作协儿童文学委员会委员，北京作家协会理事、儿童文学创作委员会主任。金波大学时代开始文学创作，先后出版过诗集、童话集、散文集、文学评论集以及诗词歌曲集等，其中多部作品被收入中小学语文教材。作品曾获国家图书奖及“五个一”工程奖、中国作协全国很好儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖及1992年靠前安徒生奖提名等。

《中华成语故事》

金波，作家，发表过大量小说和少儿文学作品。已出版《红嘴花鸡脱险记》等少儿文学作品十五部，多次获得全国性文学奖项。其中《妈眼泪像河流》等四册图书荣获冰心儿童图书奖，并入选中小学图书馆（室）推荐书目；《很后一片野果林》获上海市中小学图书馆很好图书一等奖。作品被《儿童文学选刊》等数十家选刊选载，入选过二十多种年度很好不错选本，其中《富翁与乞儿》《永远的账单》等单篇作品被选入中高考试题和中小学辅导教材。

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• 作者：布宜諾斯 发布时间：2014-11-19 21:17:44

  好多主观而无意义的描绘…

• 作者：T 发布时间：2018-10-10 08:27:26

  还用说什么，永远的莎士比亚，永远的哈姆雷特、麦克白、李尔王

  超五分

• 作者：海角沉默 发布时间：2024-02-17 16:39:09

  非常浓重的翻译腔，读起来很别扭。文体是小说，具体来说，儿童侦探小说，情节较无聊。数学内容方面，对于小朋友来说知识点零散，而且过于陡峭，开卷难有收获。

• 作者：sisia 发布时间：2023-07-09 17:32:07

  24岁的孩子读得津津有味

• 作者：倾愚人 发布时间：2013-10-28 17:06:51

  我个人觉得很值得一看，一直在找全译本，不过无果。

• 作者：牙牙 发布时间：2023-01-12 16:30:07

  适合小学生读

• 听布罗茨基谈文学、人生

  作者：夜鱼 发布时间：2019-09-09 19:09:04

  约瑟夫·布罗茨基是二十世纪的重要诗人之一，他身上汇集了多重身份——曾经的苏联诗人、被流放者、流亡者、后来的美籍诗人、散文家、一九八七年诺贝尔文学奖获得者……这些身份同时也是他文学道路和人生经历的简写，在他与同为俄裔文人的所罗门·沃尔科夫历时十四年的对谈中，他慢慢地展开关于文学与人生的注释。

  布罗茨基的“标签”与起步

  具体到岁月的细节中，布罗茨基的人生还不止以上的那些简写，他早年的“小标签”更丰富：十五岁时，他在僵化的教育体制和排犹压力下退学，做过一段时间司炉工、太平间医生的助手（尸体搬运工）、地质勘矿队员，而在苏联政府的不公定义下，他则成为“不劳而获者”“吸血鬼”，接着成为囚徒，在流放期间，他又成为农场工人。

  布罗茨基约从十八岁时开始创作诗歌，即在地质队工作（主要集中于“北方”）结束不久，他的创作是出于“虚荣或非虚荣”的心态（这点倒与不少文学爱好者的初衷相同），不过，他晚年回看这些早期作品时，却认为“写得很糟”。布罗茨基自认为作品较中意的阶段起始于流放时期，再次达到北方，他处于相对自我的环境，在那里阅读和思考，系统地读一些诗人如约翰·邓恩的作品。值得注意的是，布罗茨基身上似乎印证了艰难困苦更能孕育诗歌。他被流放至北方的生活辛苦劳累，物质贫乏，清晨六点就要去应卯接受任务，但他却将这段时间视为最珍贵的岁月。

  布罗茨基谈“故乡”

  布罗茨基与沃尔科夫都出生于圣彼得堡，他们的人生从那里开始，虽然谈话时他们已经被逐国外，但圣彼得堡必然会是话题之一。布罗茨基大沃尔科夫四岁，所以，他还记得二战时列宁格勒（苏联时期改称的圣彼得堡）被围城的岁月，虽然印象模糊且并不美好，但布罗茨基对这座城市的感情却十分深厚:它是永远的“彼得堡”，谁也夺不走它，改不了它在人们心中的名字；它是孕育布罗茨基诗歌的摇篮和精神家园，他在那里与同好们分享诗歌，他喜欢郊区的“自由自在”。

  不过，当沃尔科夫问及他是否愿意再次回到圣彼得堡时，布罗茨基却斩钉截铁地给予否定的回答。他说，他对于故乡，“既没有内在的需求，也没有外在的需求”，现在的俄国已经不是他离开时的俄国，虽然当时他备受压力，而现在他的诗歌可以在那里被出版，但那个年龄的布罗茨基和那个时代的俄国已经回不去了，这是对“人无法两次踏入同一条河流”的悲伤演绎。所以，他选择“把自己的过去或多或少地保存在记忆中，尽量不要去和它迎面相撞”。我们也似乎可以理解为何布罗茨基最终选择安葬在了威尼斯——除了威尼斯具有丰富的文化内涵和建筑艺术特色——他不仅要寻找新的故乡，还在尽力躲避曾经的故土。

  布罗茨基谈友人与“敌人”

  布罗茨基对茨维塔耶娃极推崇，称其为“俄罗斯诗人中最真诚的一位”“二十世纪的第一诗人”。这不仅因为布罗茨基刚开始诗歌创作时，茨维塔耶娃的作品对他影响深刻，还因为她作品本身的力量，其中既有“句法上的空前绝后”，包含着“激昂情感”和“贯穿始终的思想”。

  阿赫马托娃是布罗茨基赞赏的另一位诗人，他说“与阿赫马托娃的每一次会面……都是极为出色的体验”，“阿赫马托娃完全是俄国诗歌中彼得堡传统的产物，这一传统的创始人，自身又是欧洲古典主义及罗马和希腊源泉的继承者。”但可能出人意料的是，布罗茨基在早期并没有对阿赫马托娃的诗给予什么关注，“甚至很少读它们”。但他开始阅读阿赫马托娃的作品后，渐渐从“正常的、年轻的苏联人”变成了俄国诗歌的复兴者。

  在谈话中，布罗茨基还回忆了如叶夫图申科等人的两面三刀和卑躬屈膝，叶夫图申科不仅对当局要驱逐布罗茨基事先知情，还妄图在时隔多年之后，要求他在人们面前替他澄清“误会”，在布罗茨基勉强答应后，叶夫图申科又继续编造了新的谣言……而身为犹太人，布罗茨基还有许多匿名的“反犹”敌人，他们甚至寄信辱骂他，身为犹太人的布罗茨基似乎永远无法摆脱这种潜藏在社会深处的攻击。

  布罗茨基的人生已与文学交织在一起，他谈人生的过程也可视为在谈文学心路，谈文学的话语也可看作是对人生观的表达，阅读他的谈话录不仅是对大师的窥探，更是双重的收获。

  值得一提的是，能让布罗茨基“展开自己”的沃尔科夫也非等闲之辈，他不仅与前者有诸多共鸣之处——同为俄裔，深耕文坛，有共同的故乡，有相似的流亡经历，还对音乐和俄国文化史有长期研究，如果将他们的对话比作对弈，那两人可谓“棋逢对手”。他们的对话不像歌德与爱克曼的那样处于“失衡”状态，而像流量相当的两河交汇，相遇时带着各自的颜色、秉性、节奏，我们读到相互认同，也读到“也对也不对”的保留态度，还读到毫不犹豫的绝不苟同，也正因此，他们的谈话相互碰撞、交融，最终汇聚成了丰富的大河——《布罗茨基谈话录》的精彩或许有一半可归结于此。

• 认识二十年前的作者

  作者：刘姥姥 发布时间：2009-03-30 14:10:18

  那时候是我的语文老师，并且是那个时代的易学专家。十多年前，买过作者的一本易学作品，但是完全看不进去。

  后来说是调动到一个科研单位，就再也没有音信了。不是意拳的习练者，只是翻翻，很多考证的文字。我一直以为意拳是内家拳的简便法门，虽然现在也不是很了解这门拳法。