Barron's巴朗SATⅡ生物EM(附光盘第5版)(英文版) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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章 基础知识

考试考查什么？

何时参加考试？

如何报名？

什么样的考试形式？

参加考试时需要带什么？

我应该参加哪种SAT考试？

考试的评分标准是什么？

怎样才算是好的成绩？

第二章 考试策略

考试的题型是什么？

应试策略是什么？

摸底小考试

第三章 生物EM摸底小测试

评分

答案解析

细胞和分子生物学

第四章 生物化学

基础化学——原子结构

化学键

疏水性和亲水性

水的特性

pH值

有机化合物

选择题

答案解析

第五章 细胞

细胞理论

植物细胞和动物细胞结构

胞内胞外转运

细胞的生命活动

公制与测量

细胞研究的工具和技术

选择题

答案解析

第六章 细胞分裂——有丝分裂和减数分裂

细胞周期

有丝分裂

减数分裂

选择题

答案解析

第七章 细胞的呼吸作用

ATP——三磷酸腺苷

线粒体结构

无氧呼吸——不存在氧气的条件下

有氧呼吸——存在氧气的条件下

选择题

答案解析

第八章 光合作用

叶绿体结构

光与光合色素

光依赖型与非光依赖型反应

叶片结构

选择题

答案解析

遗传

第九章 经典遗传学

概率论基础

显性定律

分离定律

单基因杂交

回交和测交

自由组合定律

不 显性

共显性

复等位基因

多基因遗传

伴性基因

基因与环境

从性遗传

染色体组型

遗传家系

突变

遗传不分离现象

人类遗传疾病

选择题

答案解析

第十章 分子遗传学

寻找可遗传样本

脱氧核糖核酸（DNA）的结构

真核细胞中的DNA复制

核糖核酸（RNA）的结构

蛋白质合成

基因表达调控

突变

人类基因组

遗传工程和重组

选择题

答案解析

进化和遗传多样性

第十一章 进化

进化的证据

拉马克与达尔文

达尔文的自然选择学说

自然选择的类型

种群多样性

种群稳定性——哈迪-温伯格平衡定律

隔离和新物种形成

进化的类型

关于进化的理论

生命的起源

大灭

关于进化的重要概念

选择题

答案解析

第十二章 生物多样性

生物三域分类系统

真核域的四界：原生生物界、真菌界、植物界和动物界

动物的进化趋势

动物的特征

哺乳动物的特征

灵长类动物的特征

进化分支图和系统发育树

选择题

答案解析

有机体生物学

第十三章 植物

植物的分类

植物进化分支图

植物由水生到陆生的演化

植物生长的原理

根

茎

叶

气孔

植物组织的类型

植物体内运输

植物的生殖

世代交替

植物的应激反应

选择题

答案解析

第十四章 动物生理学

运动和移动

体温调节

排泄

水螅——腔肠动物门

蚯蚓——环节动物门

蝗虫——节肢动物门

选择题

答案解析

第十五章 人体生理学

消化

气体交换

循环

内分泌系统

神经系统

眼睛和耳朵

排泄

肌肉

选择题

答案解析

第十六章 生殖和发育

无性生殖

有性生殖

胚胎发育

选择题

答案解析

第十七章 人类免疫系统

非特异性防御

特异性防御——人体防御的第三道防线

免疫的类型

过敏反应、抗生素、疫苗和自身免疫性疾病

选择题

答案解析

第十八章 动物行为

固定行为模式

学习

社会行为

选择题

答案解析

第十九章 生态学

种群的特征

种群增长

居住区组成和种群间的相互影响

食物链

生态演替

生物群落

化学循环

人类和生物圈

选择题

答案解析

测试题

第二十章 生物EM测试题（一）

第二十一章 生物EM测试题（二）

附录

词汇表

参考书目

索引

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• 作者：路桥川 发布时间：2022-12-18 16:48:41

  考证用书

• 作者：舜夜观天象 发布时间：2021-12-21 15:07:55

  定而后能静，静而后能安

• 作者：二马or蠹鱼 发布时间：2017-12-13 13:25:34

  好厚的一本书，写得真挺好，作为工具书用来备考专利代理人考试，可惜今年差了两分，明年再来。

• 作者：Total_Eclipse 发布时间：2019-06-09 21:17:57

  感觉不如其他的5天修炼质量好，太多篇幅在密码学上了，可能是16年第一年考完就编写这本书了，与后面真题重点有些差距。个人觉得看这个还不如去B站看培训视频

• 作者：菱歌 发布时间：2018-12-10 13:46:37

  实用工具书怎么敢说读过？真是非常好的工具书啊！

• 作者：九九熊 发布时间：2018-05-01 23:58:28

  我们樊樊世界第一~

• 【转】陳鴻森：段玉裁《說文注》成書的另一側面——段氏學術的光與影

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-04 10:41:01

  本文原刊於2015年《中國文化》第41期

  【提要】段玉裁自謂譔《說文注》之前，先纂有一540卷的長編，名《說文解字讀》，然後據此長編檃括成《注》。本文詳考段氏《說文注》成書之經緯，斷定540卷長編之說事屬子虛，其所以造為此說，實與當時江南學術圈傳言其書剿襲他人之說有關。本文從段氏相關著作及友朋書札，考察《說文注》成書過程的一些糾葛，並對前述傳言之虛實作出評斷。

  【關鍵詞】 段玉裁　《說文解字注》　《說文解字讀》　乾嘉學術

  【作者简介】陳鴻森，一九五〇年生，臺灣高雄人，臺灣大學中文系畢業。一九八二年入“中研院”歷史語言研究所，歷任助理研究員、副研究員、研究員，暨高雄中山大學、臺灣“中央大學”、成功大學等校教授。二〇一八年自“中研院”退休，現為歷史語言研究所兼任研究員。主要研究領域為中國經學史、清代學術史、古典文獻學等。著有《清代學術史叢考》《漢唐經學研究》《清代經學研究》《乾嘉名宿年譜彙編》，及《西莊遺文輯存》《潛研堂遺文輯存》《揅經室遺文輯存》《乾嘉群賢遺文輯存》。另著有現代詩集《陳鴻森詩存》等四種。

  【延伸阅读】

  陳鴻森：劉氏《論語正義》成書考

  陈鸿森：清代海宁学术丰碑 ——陈鳣其人其学述要

  清代《說文》研究，有所謂四大家之說，即段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文義證》、王筠《說文句讀》、《說文釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》。這四家之中，尤以段玉裁《說文注》創獲最多，王念孫為段書作序，稱其書「千七百年來無此作」，[1] 也就是自有《說文》以來，沒有一本著作，能像《段注》那樣卓犖千古。段書雖有不少武斷之處，但他創通條例，發明許君說解，特別是由古音通形聲、假借之郵，因聲求義，使先秦、兩漢古義粲然大明，一直到今天我們讀它，還是覺得勝義紛出，益人神智。過去學者稱它為清代漢學考據扛鼎之作，誠無愧色。

  

  段玉裁像

  段氏《說文注》於嘉慶十二年成稿，[2] 後來陸續增補修訂，這可從書中引證諸家之說看出。《段注》一篇上「三」字下引陳奐之說；[3] 另外，「蘄」、「告」、「嚏」、「笠」字下引汪龍之說。[4] 陳奐受業於段玉裁門下，在嘉慶十七年冬；[5] 段氏與汪龍訂交則在嘉慶十八年，[6] 這是《段注》引書年代的下限，可見此書嘉慶十二年告成後，仍持續進行增補。由於卷帙龐大，加上段氏不斷增改，全書三十卷直到嘉慶二十年五月始刻畢，[7] 同年九月八日段氏病卒，享年八十一，距《說文注》全書刻成僅三、四個月，所以段玉裁注《說文》可說是終生以之。段氏除《說文注》之外，另著《古文尚書撰異》三十二卷、《詩經小學》三十卷、《毛詩故訓傳定本小箋》三十卷、《周禮漢讀考》六卷、《儀禮漢讀考》一卷、《六書音均表》五卷，並校勘群經《注疏》、《經典釋文》、《國語》、《漢書》、《荀子》、《列女傳》、《廣韵》、《集韵》等書，可以說這一切譔著，都是為了成就《說文注》的奠基工程。因此，《段注》能夠成為不朽名著，背後是一個學者孜孜矻矻，露纂雪鈔，窮其一生精力，盡瘁於此。段玉裁六十歲以後健康情況並不好，他給劉台拱的信裏，屢屢談到他病中著述情況，從這些信札所述，可以說，《說文注》最終得以告成，憑藉的是他過人的意志力和學術堅持。

  歷來有關《段注》的研究論著，可說汗牛充棟。但有個面向是過去學者未曾觸及的，就是《段注》成書與當時江南學術圈的關係，有些是非公案，迄今並未釐清。我今天的報告，就是想從另一個側面來觀察《段注》成書的一些糾葛。

  有關《說文注》成書經緯，段玉裁曾自述：

  始為《說文解字讀》五百四十卷，既乃櫽桰之成此注，發軔於乾隆丙申，落成於嘉慶丁卯。[8]

  根據此文，他注《說文》之前，曾先纂有一本五百四十卷的《說文解字讀》，然後在這基礎上，隱括成為今本《說文注》三十卷。這項工作發軔於乾隆四十一年（1776），告成於嘉慶十二年（1807），前後歷時三十二年。《段注》書後有一篇陳奐的〈跋〉，〈跋〉中也有相應的說法：

  先生自乾隆庚子（四十五年）去官後注此書，先為長編，名《說文解字讀》，抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序，既乃簡練成《注》。海內延頸望書之成，已三十年於茲矣。[9]

  陳奐〈跋〉中談到，段玉裁乾隆四十五年從四川辭官回到江南，開始注《說文》，先為長編，名《說文解字讀》。段、陳兩人之說，具體年代雖有出入，但並不矛盾。段氏發軔於四十一年之說，指他開始纂輯《說文解字讀》之年；陳奐的說法，指的是段氏乾隆四十五年辭去巫山知縣後，開始專力注釋《說文》。段玉裁（1735－1815）、陳奐（1786－1863）兩人相差五十一歲，陳奐嘉慶十七年冬受業於段氏門下，這一年段玉裁七十八歲，已屆暮年。陳奐著《師友淵源錄》一書，書中談到段玉裁事跡有不少錯誤，可見陳奐對段氏早年事跡，其實瞭解並不深。陳奐〈跋〉中所述的「先為長編，名《說文解字讀》，既乃簡鍊成《注》」，以及盧文弨、沈初曾為《說文解字讀》作序，這些說法似乎得自段氏敘述，陳奐未必親見這一本五百四十卷的長編。（詳下）由於五百四十卷長編之說，出自段玉裁夫子自道，又經過陳奐補述於後，所以歷來研究《說文》學史，以及段氏學術的學者皆承用此說，並無異辭。

  在進入正題討論之前，我想先談談段氏研究《說文》的脈絡。段玉裁現今存世的《說文》著作，除《說文注》外，另有嘉慶二年夏、秋間與周錫瓚、袁廷檮合校的《汲古閣說文訂》一卷，以及中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館所藏的《說文補正》鈔本、北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》殘本。通過這幾種刊本、鈔本的考察，我們對段玉裁《說文》研究的進程，可以有較深入的瞭解。

  《汲古閣說文訂》主要依據蘇州地區幾位藏書家的收藏，如王昶所藏宋小字本《說文》，周錫瓚所藏另一種宋本，以及葉石君（萬）、趙靈均（均）舊藏兩種不同的宋鈔本，外加宋刊、明刻兩種《說文五音韵譜》，和《集韵》、《類篇》所引徐鉉舊文，用以校勘當時通行的毛氏汲古閣本《說文》之妄改，藉以恢復徐鉉本的舊貌。這書成於嘉慶二年，段玉裁在此之前雖也曾校過《說文》，但限於條件，他主要依據的是他校法和理校法；薈聚各種《說文》善本進行校勘，則始於嘉慶二年。

  

  汲古阁说文订不分卷

  史語所傅斯年圖書館藏的《說文補正》是個鈔本，不分卷，前後無序跋，共九十葉，計249條，其中有幾條重出，所收之字前後並無序次，大概是段氏平居校理《說文》，隨就考證所得條錄而成的札記。《補正》主要內容有二，一是增補今本《說文》的缺脫，凡許慎說解出現的文字，今本《說文》無篆字的，段氏均認為是今本脫漏，因此以意補之。這些增補之字，在我們下面將談及的《說文解字讀》裏，段玉裁則改依江聲之說，認為許慎「解說內或用方言俗字」，[10] 其字未必皆在《說文》9353字之中，不煩費事增補。《補正》大部分條目還是在校正許書文字的譌誤，少數是考釋古義。這些文字校勘工作，主要根據《爾雅》、《毛傳》，以及《玉篇》、《釋文》、群經義疏、兩《漢書》注、《文選注》等書所引《說文》為依據。水部之字，則多依《漢書‧地理志》校改；還有一些條目是段氏以意改之，並無文證。根據我的考證，《補正》應該是段玉裁在四川任官時所撰，這個鈔本鈐有兩方吳省欽的印章，應是吳氏舊藏。吳省欽乾隆三十七年十二月由翰林院侍讀外放四川學政，翌年二月到任。[11] 當時段玉裁任四川富順知縣，兩人在四川任職時頗有交往，段氏自撰的〈六書音均表序〉，即託名吳省欽作。[12] 吳氏乾隆四十二年秋任滿，十二月一日離蜀回京，[13] 此後段、吳兩人即無往來記錄，因此，我們可據以推斷：傅斯年圖書館所藏這個鈔本應該寫成於乾隆四十二年冬以前。

  段氏何時開始從事《說文》研究？劉盼遂編的《段玉裁年譜》並無記載。今據段氏所編《戴東原年譜》乾隆二十年條載：

  是年以《方言》寫於李燾《許氏說文五音韵譜》上方。……玉裁自庚寅、己丑假觀，遂攜至玉屏。壬辰入都，拜先生於洪蕊登京寓，先生索此書。……玉裁旋入蜀，竟以道遠難寄，藏弆至今。然假此書時，未知重《方言》也，乃始將讀《說文》耳。[14]

  庚寅、己丑為乾隆三十四、三十五年，據段氏自述「假此書時，乃始將讀《說文》」，可知段玉裁開始讀《說文》在乾隆三十四、五年間。另據四十年十月段氏〈寄戴東原先生書〉，信末談到：

  玉裁入蜀數年，幸適有成書。而所為《詩經小學》、《書經小學》、《說文考證》、《古韻十七部表》諸書，亦漸次將成。今輒先寫《六書音均表》一部，寄呈座右，願先生為之序。[15]

  這裏提到的《說文考證》，指的應該是《說文補正》這類考證札記。通過《補正》鈔本，我們可約略看出段氏早年研究《說文》的心得和造詣。

  北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》（以下簡稱「北京本」），存卷一至卷六，及卷八，共七冊。《說文》本文共十四篇，第十五篇為〈說文敘〉。北京本每篇為一冊，則原書至少有十四冊，現缺其半。此書1995年曾由北京師範大學出版社影印出版，許嘉璐先生作序，並由朱小健、張和生兩位教授加以點校。此本卷首有王念孫弟子王萱鈴題識，和段玉裁女婿龔麗正，也就是龔自珍父親的題款。王萱鈴題識說此本「首八十八翻為懋堂先生手書」，其說不知何據？依我所見段氏手稿和書札筆跡，以及《說文補正》幾處段氏批語，二者字跡顯然不同，這應該是個傳錄本。此本卷首冠有乾隆五十一年中秋前三日盧文弨的〈序〉，次為沈初〈序〉，未署年月，即前引陳奐〈跋〉中所說的「抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序」。但北京本和段玉裁所說的五百四十卷「長編」，二者性質顯然不同：

  1. 北京本依《說文》十四篇，每篇各為一冊；但每篇之內各部連屬，並無分部獨立的痕跡。

  2.《說文》分540部，北京本並非每部皆具。張和生、朱小健合撰的〈《説文解字讀》考〉一文曾統計：以現存《說文解字讀》七冊和《段注》相應各篇比較，《段注》此七篇共267部，4751字；北京本僅有181部，1297字。[16]

  3. 北京本每部之內，並非《說文》所有之字俱全。如《說文》一篇下艸部共445字，重文31字，北京本僅有103字；《說文》二篇上口部共180字，重文21字，北京本只有24字；辵部118字，重文30字，北京本僅22字；足部83字，重文4字，北京本僅19字；三篇上言部247字，重文32字，北京本僅有39字。

  從這三點看來，北京本不像是長編性質，毋寧更近於條考式札記。

  我曾將傅斯年圖書館所藏的《說文補正》和北京本相應部分加以比較，可以看出《補正》考正文字各條，多被迻錄在北京本之上；亦有兩條並列，即《補正》之外，另有後來新撰的考證或增訂之條，兩條並陳，以待日後論定者；其中北京本大幅改動的僅有數條。可見北京本係由《補正》之類的札記，加上後來考訂所得，增益而成，其條目較《補正》增加甚多，由此可見這一階段段氏《說文》研究的進展。但北京本列字並非全依《說文》原書次第，有少數淆錯之處。另外，如剛才提到的，不少條目詳略並陳，未及刪併為一；也有同一字兩條並列，前後異說，未及刪正統一者。根據這些特點，可以看出北京本還不是最後定本。

  北京本成書年代，學者並未作深入討論。我們可以根據幾個內證和旁證，來推定它的著成年代。其一、攴部「斁」字條批評王鳴盛《尚書後案》之誤：

  《周書‧梓材》：「惟其斁塈茨」、「惟其斁丹雘」，《正義》曰：「二文皆言『斁』，即古『塗』字。」……近王光祿鳳喈《尚書後案》昧於《正義》所云「〔二文〕皆言『斁』」，乃據《說文》「雘」下引「

• 探寻神圣秘密，叩问真实人生

  作者：展颜 发布时间：2020-06-14 23:37:44

  《神圣秘密》之前翻译版本是直接用原标题《Valis》译为《瓦利斯》，同时与《The Divine Invasion》(暂译名《神圣入侵》）、《The Transmitigation of Timothy Archer》（暂译名《神圣主教》）共同组成菲利普·迪克关于宗教哲学探讨的“瓦利斯神圣三部曲”。尽管推理、科幻之类的类型小说往往会因其受众面过广而被概括在流行小说范畴之类，甚至在一定程度上被严肃的文学奖项排斥在外，但某些同样作为类型小说家的过于闪耀的明星，却成了文学界极力拉拢的对象，像是厄休拉·勒古恩、像是菲利普·迪克。《神圣秘密》这一部作品中不仅仅充满着科幻作品中的天马行空，更饱含了菲利普·迪克本身对于宗教、哲学的思考，而原本晦涩的思考又通过天马行空的故事变得更加奇妙与易读，科幻作表、哲学为里，表象与内里交织相辅，成功地将一些原本过于虚幻与抽象的思想着陆在大众脑中，哪怕不能完全理解菲利普·迪克的哲思，你却总会在只言片语中受到触动，一些你也曾有过的对于世界的认知或质疑，就这样换了一种形式与你相见。

  

  全书从一开始就曾跟读者透露了用第三人称叙述的“秘密”——“我就是爱马士·肥特。我特地用了第三人称，好让文字显得客观——这种客观性不可或缺。”读者从这时似乎已经被剧透了这个“叙诡”的把戏，但后期菲利普·迪克却又进一步将主人公与书外的作者画上了等号——“那就是你呀，‘菲利普’这个名字，在希腊语当中的意思就是喜欢吗的人，也就是‘爱马士’。而‘迪克’在德语中的含义，则是‘肥特’。你不过是把自己的名字翻译成别的语言罢了。”似乎读者就此又恍然大悟，原来菲利普·迪克又夹带私货，这次甚至已经将自己放入作品之中，书内书外的界限又在哪里？书中看似荒谬的景象，又充满着各种理性的分析质疑。几个主要角色似乎是菲利普本人的左右互搏之术而已。对于宗教最为虔诚笃信的大卫，用自己无辜的猫惨死的事例不断质疑神明存在的凯文，还有就是饱受死亡刺激而突受启发的肥特（或是迪克），他们在不断的辩论中经历了各种神奇的遭遇，甚至遇到了真正的救世主，是佛祖、琐罗亚斯德、基督、穆罕穆德、摩尼……所有的先知、神明似乎都是唯一的存在，而这些寄予不同人群的称谓也都是其中一个表象而已。至于现实世界时间与空间的转换，这符合爱因斯坦相对论却又让常人难以理解的事实，肥特的一番体验却解释地合情合理，1974年的加州与公元一世纪的罗马场景相互重叠——“他让景物看起来不一样，以此现实时间在流逝。”所以时间到底有没有流逝？我们感知到的时间又是什么，是整个世界的变化？还是仅仅是如肥皂泡般的虚幻景象，一切看起来仿佛在发展变化，参照的又是什么？没有明确的参照物时，我们又如何判定变化与消逝？之前阅读《不存在的女孩》中也提到“时在”的概念，我们拥有的只是当下，只有当下是确定的时间，或者如果时间并不是一个方向连续不断的前进？只是作为坐标的参照时间又是否准确？肥特所经历的时间错乱，或许只是他的精神疾病，大脑中病变的幻象。但结合“缸中大脑”的理论，或许他的经历都是真实的，而我们坚信的一切却只是大脑中的信息而已。终究宇宙只是一段信息，而我们通过感知到的信息构建自己对世界的认知吧。

  相对于《高堡奇人》的架空历史、《等待去年来临》的个体体验，菲利普·迪克带来的众多电子梦也是让我们见识到了科幻作家最为自由不羁的创作领域，他的征途不仅仅是星辰大海，更有恢弘历史、人心莫测、哲学思考、宗教反思，这一本《神圣秘密》并不具有极强的娱乐性，但却是他重要的著作之一，坦诚地将自己的疯狂想法融入其中，亲笔创作的字句比任何的传记更加真实。如果想要真正了解这位传奇作家的所思所想，一定不能错过。