西昆酬唱集注 (宋)杨亿 编;王仲荦 注 中华书局 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《西昆酬唱集注》是宋朝杨亿所编的一部唱和诗集，共收入杨亿、刘筠、钱惟演等十七人的250首唱和诗。西昆体是宋初诗坛独领风骚的一个流派，即是以本集而得名。内容主要涉及咏古怀史、咏物、流连光景以及闺情等，音

西崑酬唱集注卷上受詔修書述懷感事三十韻南朝禁中庭樹休沐端居有懷希聖少卿學士再次首唱題和槿花代意二首漢武館中新蟬夜讜鶴公子舊將宣曲二十二韻赤日夜意明皇别墅無題三首荷花……

楊億（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城縣）人。北宋文學家，西昆體詩歌主要作家。博覽強記，尤長于典章制度。曾參預修《太宗實錄》，主修《冊府元龜》。今存《武夷新集》、《浦城遺書》、《摛藻堂四庫全書萃要》、《楊文公談苑》15卷。

王仲荦（1913—1986年），浙江余姚人。1937年畢業于上海正風文學院。曾任上海太炎文學院、中央大學、山東大學教授。建國後，曆任山東大學教授、曆史系主任，中國唐史學會第一、二屆副理事長，山東省史學會第一、二屆理事長，國務院古籍整理出版規劃小組成員，國務院學位委員會第一屆學科評議組成員。專于魏晉南北朝隋唐五代史。著有《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《關于中國奴隸社會的瓦解及封建關系的形成問題》、《北周六典》等。

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书籍介绍

《西昆酬唱集》是宋朝杨亿所编的一部唱和诗集，共收入杨亿、刘筠、钱惟演等十七人的250首唱和诗。西昆体是宋初诗坛独领风骚的一个流派，即是以本集而得名。内容主要涉及咏古怀史、咏物、流连光景以及闺情等，音调铿锵，对仗工稳，用典深密，文字华美，整饬典丽，将古典诗歌，尤其是五七言律诗的艺术特色发挥的淋漓尽致，体现了北宋统一帝国的堂皇气象。

• 作者：空空别苑主 发布时间：2023-11-30 15:34:20

  古代的典故堆砌集

• 作者：斯文的玫瑰 发布时间：2019-05-20 18:26:01

  注见功夫，可这种诗真没有必要读

• 作者：back2black 发布时间：2023-09-24 23:24:11

  相当plain

• 作者：姑苏有雪 发布时间：2020-12-24 05:12:56

  主要想看注，了解宋人用典习惯

• 作者：momo 发布时间：2021-12-22 14:35:07

  注上佳，版式差。

• 作者：玄象先生 发布时间：2019-05-20 17:32:47

  个人觉得注释有点妨碍正文阅读。重复出现的也较多，但据王仲荦先生自言是其“不惮其烦”的一种注释特点，省去了读者前后不断查找翻阅的麻烦，从这方面来说倒是一种优点。

• 爱情 科幻

  作者：余光 发布时间：2019-11-26 22:55:25

• 易经述评

  作者：轩辕逸少 发布时间：2009-12-02 03:27:12

         今夜闲在，818易经

      生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。

      易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发育，有了填空题，随之有了标准答案。人类在长期的占卜实践中逐渐摸索了一些规律，把这些规律系统化，就有了“卦辞”，修订成书，就有了“占卜掌中宝”－－“易”的产生。当然正如windous操作系统的发展一样，“易”也经过了不断的完善与版本升级。世传三易，其一“连山”，二曰“归藏”，终极版“周易”。“连山易”、“归藏易”版权人不明，且已失传，考虑到10年光景，win95已鲜见，自不必说那个只知其母不知其父时代的伟大作家及其作品了，“周易”版权则归属或假托文王姬昌，有“文王拘而演周易”之说。显而易见，“易”是不同时代的先人所组成的写作班子集体创作的结晶。呵呵，“显而易见”这个成语是不是龟卜时代的真实写照呢？

      就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。

      历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。简而言之，前者重学术，后者重占卜。自西汉武帝独尊儒术，儒学大兴，以“周易”为群经之首，对中国人的生活影响深远，失意文人零落江湖，为讨生活钻研“易术”，是以“周易”列为“算命先生工作手册红宝书”人手一册。呵呵，其实文王渭水求贤，访来的姜子牙实是易学大家，能掐会算，以不变应万变，直勾勾钓来文王这条鱼化龙。

  实在是“周易”在中国读书人中的名头太响了，影响也太大了，各种学说、理论都从中生发，有些在今天看来甚至是有些牵强。即使如此，某些爱护祖宗遗产的同志还觉得不过瘾，把计算机的发明也归功于“周易”。莱布尼兹发明二进制或许确实受过“周易”的启迪，因为他本人与来华的传教士就中国思想有过交流，但是以科学史观的标准来看，二进制的发明是迟早的事。果如其然，当是二进制选择了“周易”，不是“周易”成就了二进制。当其时也，中国人还在利用“易术”卜卦问神。

      五四以来，接触了现代科学知识观念的学人逐渐认识到宗教迷信的虚无，蔡孑民先生提出了以“美育代宗教”，在实践中推行。然几千年的思想残余或者说是人类固有的劣根性是何等顽强，今时今日，宗教迷信的风气还是很昌盛。与“周易”关系最密切的还是看风水、批八字、问前程、测吉凶。当然以之为游戏消遣者无可无不可。或者有人说，牛人如牛顿者，晚年也醉心神学，以此彰显宗教之强大感召力。其实谬也，牛顿之所以如此，正是诠释了人类之劣根性，以牛顿的科学认知还是不能解释某些现象，尽管他已经走在了他所在时代科学的最前沿，因此与其说他是一位遵循理性前进的科学家，倒不如说他是“历史上最后一位自然法术师”。当然人类对自然的认识从来没有被自己的劣根性所束缚，人类中永远都不乏普罗米修斯把探索的火种代代相传，正如牛顿经典力学的建立是站在巨人的肩上，爱因斯坦的相对论力学在牛顿力学的基础上对诸多问题进行整改、修复和完善，开启了物理学的新纪元。

      今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。

  意犹未尽，“易”犹未尽！