中国竹木牙角器收藏鉴赏百问百答——收藏馆 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

当前，艺术品收藏作为一种新型的理财方式，正被越来越多的人们所关注，人们希望知晓艺术品收藏的知识。当前流行的艺术收藏品的知识。当前流行的艺术收藏品类都是中国传统工艺中的精华，有几千年漫长历史而自成体系，涉及艺术品的发展概况、历代式样和纹饰特点、工艺、材质、流传情况、交易行情、辨伪等多方面的内容。这些知识的集合，正是对艺术品进行辨伪断代的基础。另外，我国艺术品的仿制和赝品已存在千年以上的历史，各种奇奇怪怪的“作旧”技巧层出不穷。特别是艺术品收藏热兴起后，作伪者利用现代科技手段进行“仿古作旧”，更增加了艺术品辨伪的难度。为了便于初学者对艺术品收藏所涉及的相关知识有较全面地了解，本套书以科学的态度收集整理了有关艺术品收藏鉴赏辨伪所需要了解的各种相关资料，包括收藏方式、材料、工艺、历代式样和纹饰特点、收藏行情、真品赏析、辨伪规律等方面内容，供读者欣赏借鉴，开阔眼界。

章 竹刻艺术品

　1 明清竹刻艺术品收藏行情如何？

　2 明清竹刻器的收藏有哪些特点？

　3 竹刻之技与竹刻之艺有何区别？

　4 什么是留青竹刻？有何艺术特点？

　5 竹刻技法有哪几种？每种有何艺术特点？

　6 竹刻“嘉定派”有哪几位重要代表人物？

　7 明代竹刻“金陵派”有哪几位重要代表人物？

　8 明代竹刻艺术家张希黄为何不入《竹人传》？

　9 清代嘉定派竹刻有哪几位重要代表人物？

　10 清代著名的竹刻名人除“嘉定派”外还有哪几位？

　11 明清竹刻名家都擅长哪种竹刻技艺？

　12 民国时期竹刻艺术有何特点？

　13 什么是翻黄竹刻？

　14 浙江黄岩翻黄竹刻有何艺术特色？

　15 湖南邵阳翻黄竹刻有何艺术特色？

　16 四川江安竹黄雕刻有何艺术特色？

　17 竹根雕有何艺术特色？

　18 怎样鉴别竹刻器的真伪？

　19 如何保养竹刻工艺品？

第二章 木雕工艺品

　20 木雕工艺品有哪些分类？

　21 建筑装饰木雕中有哪些值得收藏？

　22 我国木雕起源于何时？明清工艺木雕有何特点？

　23 潮州金漆木雕有何艺术特色？

　24 浙江东阳木雕有何艺术特色？

　25 浙江宁波朱金木雕有何艺术特色？

　26 黄杨木雕有何艺术特色？有哪些著名产地？

　27 民间黄杨木雕收藏行情如何？

　28 清末民国时期的福州木雕有何艺术特色？

　29 龙眼木雕有何艺术特色？

　30 根雕有何艺术特色？

　31 北京工艺木雕有何艺术特色？

　32 上海木雕有何艺术特色？

　33 江苏苏州小件木雕有何艺术特色？

　34 湖北武汉木雕船有何艺术特点？

　35 山东曲阜楷木雕有何艺术特色？

　36 云南剑川木雕有何艺术特色？

　37 天津木雕有何艺术特色？

　38 湖北咸浦邦木雕有何艺术特色？

　39 湖北大冶木雕有何艺术特色？

　40 什么是百宝嵌？

第三章 骨雕艺术品

　41 骨雕艺术品始于何时？有何艺术特色？

　42 清代象牙、骨制朝珠有何艺术特色？

　43 北京骨刻历史艺术特色？

　44 江苏扬州骨雕有何艺术特色？

　45 福建海螵蛸雕刻有何艺术特色？

　46 广东佛山墨鱼骨雕有何艺术特色？

第四章 果核雕 果壳雕

　47 果核雕始于何时？有何艺术特色？

　48 明代果核雕有何特点？

　49 清代果核雕有哪些著名的艺人？

　50 广州橄榄核雕有何艺术特点？

　51 江苏舟山橄榄核雕有何艺术特点？

　52 近代山东潍坊核桃雕有何艺术特色？

　53 江苏扬州果核雕有何艺术特色？

　54 什么是果壳雕？有哪几种艺术表现形式？

　55 什么是匏器？有何艺术特点？

　57 海南椰壳雕有何色艺术特色？

第五章 象牙雕刻

……

第六章 犀角雕、虬角雕、牛角雕

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编辑推荐

竹木牙角器的收藏涉及面广，器形、技法多样，涉及多方面的知识。为了便于初学者对竹木牙角器的收藏有一个较全面的了解，本书以问答的方式，对竹木牙角器的发展概况、式样、纹饰、工艺、材质、流传情况、收藏行情等作了重点介绍，并配有许多图片供欣赏。本书按类别编排，读者可以很方便地查阅。虽然竹木牙角器的收藏眼力的提高，有待于更多的实践，并非是读几本书就可以跃跃欲试的。读一读这本浓缩着与竹木牙角器收藏相关知识的书，能帮助你理解、体味竹木牙角器妙处之所在。

• 作者：yanxiao1st 发布时间：2017-08-12 22:34:57

  看不进去。。。原来是写的类似序言，是沉不下心的原因么？2017.9.16 不仅是序言，本事也是一件书法艺术品。提到了书写心手法，也对以往名家进行评价，特别是介绍了不少王羲之王献之轶事。

• 作者：w 发布时间：2020-12-06 16:43:29

  可二次细读

  入门级，通俗易懂，很实用，虽高度不够，但打好基础已足够

• 作者：哀骀它 发布时间：2023-03-10 21:00:51

  “变老不会杀死你，你只会在你停止成长的时候死去。”

• 作者：新颖 发布时间：2019-09-21 07:31:47

  历史的角度，有一些新的知识和思考

• 作者：pupupu 发布时间：2024-01-30 20:25:00

  只读了书名这一章 太不好看

• 作者：迷途小书僮 发布时间：2011-11-30 17:31:14

  非常磨叽

• 寂寞是一個人的調頻

  作者：微不足道 发布时间：2008-01-21 21:20:23

  首先要說的是，如果你是容易自怨自艾的人，那麽最好不要看乙一。他的很多短篇會讓一部分人被感染到憂傷，當然憂傷是美的，喜歡並不是錯，連哀傷也可以是氣質。

  可是，乙一這樣的寫作，會連帶到有些朋友就常常會顧影自憐起來，這便不是太好的事。

  前兩天，我說起自己的煩惱是自己追求自由的心境時常會受到困擾，面臨選擇就要遲疑，面臨誘惑也要迷茫，對於自己的不堅定無法可想。對我最重要的那個人說，執著的去追求一樣東西，哪怕那是自由，其實反倒變了負累與枷鎖，在這個過程中已經不自由了。

  其實這個道理我懂，可老是把一些東西挂在嘴邊是生怕自己毀了修行。所以我知道自己還是比較初級的修煉者，要敲木魚誦經去追那個大自在。真正的心無掛礙是什麽呢？也許什麽也不是也無謂才對，現下我還不能做到，不過也不需要急，一急就更不自在了。

   

  見物如見心。

  看乙一的作品看到傷心的人，是因爲自己或多或少是個悲觀的人，看到恐懼的人，是内心存在著恐懼，看到絕望的人，是内心存在著絕望，哪怕是看到一點點的陽光，也是因爲心裡需要陽光。當然，善良的人便有善良的情感，這些情感都是值得肯定的，然而這樣的情感太劇烈，也許大抵是滿痛苦的。

   

  乙一的壓抑與絕望以及隱隱透出的光是否真的能應該讓自己喜愛感動到那樣的地步？書裡的極端場景下的生命困頓與焦躁，是不是真的有那麽大的殺傷力？也視對於人生的認識而定。

   

  這四個故事的主綫，說的是男女。

  如果要說愛情的話，恐怕沒有一段有正常的花前月下場景。

  「未來預報」中一段荒誕的愛情預告，如果男女主角中的一個未來不死，兩人便能成爲夫妻，自卑自棄的男主角不相信未來會是那樣，直到女主角生病死去，方始了解到錯失了人生的另一種結局。

  雖然仿佛很可惜，但是那個預言只提到其中一人若不死，便能成爲夫妻，真的成爲夫妻又若何？和幸福快樂是否必然關聯？

  現在的結局，膽小、自暴自棄、始終放棄逃避的男主角因爲沒有放膽去愛，連帶著仿佛承擔了女主角病死的惡咒，可是，很多故事都是因爲悔恨與缺失才顯得美妙起來，梁山伯祝英台倘若不是化蝶，又如何被編載入詩篇劇作讓人落淚心傷？

  倘若兩者幸福，終究只是自己的事，旁人至多客套恭賀一二，難不成終日裡羡煞他人才好？

  只有不幸才是讓旁人都忘不掉的。

  所以乙一很懂得如何用冷色調的哀婉淒楚抓住讀者的心，輕小説的技巧便是由故事中遺憾、悲傷讓讀者想起自己的處境，為書裡的情節而此刻成了傷心人的，不若想一想，那個未來預告的尾聲，作者到底要告訴讀者——覺得世界灰暗，活在世上根本無意義的人：「可是我最近明白了，我不用悲傷，因爲我只能這樣生活。所以，不要焦急，因爲根本沒必要拿自己的人生和別人比較。」

  生活的意義不是比較出來的，不是依靠預告得出來的，掌紋面相都會改變不是嗎？或者即使注定的終點，比方生老病死，都有好的不好的各式路途去抵達，端看你怎麽想，怎麽走。

   

  「小偷抓住的手」以極端處境下的角色面對來凸現人生的轉機。與第一個故事一樣，都是乙一自己生命轉折的寫照。

  但其實，我想說，轉折是不是必要的，乙一的矛盾體現在他的作品字裏行間，不合群又希望被理解，不能融入社會又連帶產生焦躁與孤寂感，但不是每個人都會有運氣靠機會擺脫那種惡性循環的處境，内心的安寧平靜如何得來乙一也許自己也搞不清，所以也就不能帶給讀者諸君，在乙一的作品裡可以看到生、老、病、死、 傷別離 怨憎會 求不得 的佛家七苦這七苦又給内心帶來了最大的苦楚——扭曲變異，但是治愈呢？似乎沒有看到。

   

  當然，了然的人並不需要靠小説的力量來治愈，可以說，小説中内心的情緒波折已經很難感染到我自己了，所以我不再是會因爲傷心係而傷心，治愈係而感動的那類，所以，乙一的小説到了我這裡也只是消磨時間的小品，一笑。

   

  「失去的世界」是蠻特別的一篇，我實在不忍心再指摘這一個短篇的不厚道。但即使只有一根手指可以動彈，即使爲了不拖累親人便寧願処身黑暗的犧牲，是不是真的偉大？那一根全身唯一能動的手指，不也依然是可以帶給親人快樂的活體？世間的悲劇讓自己只剩一丁點可以動彈的肢體，除了比死更悲哀的處境外，難道不是自然給人的一點恩賜嗎？

  在黑暗中，能夠有機會讓親人知道自己還感受得到，無論他們最終是疲累放棄還是甘願繼續，都是他們自己的選擇，用自己的意志決定他人的意志，自以爲的為他人的好，好似偉大，但真的是對他們的好嗎？

  那一根唯一能動的手指，除了是一份沉重的枷鎖外，難道不也是親人某時最需要的支柱？

   

  寂寞只是一個人的調頻，我們不該去關懷他人的寂寞。

  不該在他人的寂寞中感受到自己的寂寞。

  如同陳奕迅的歌《我們都寂寞》，因爲寂寞，所以走到一起的人，是並不真正了解對方是什麽，自己是什麽，所要的是什麽的人。

   

  關於受傷，要靠自己治愈。或者不治自愈。

• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。