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把历年真题中每种题型的文章分成以上7类，并进行集中学习，一类一类地攻克！按照这种分类对考研真题进行学习有以下三个好处：第一，由于题材相似，同一类文章所涉及的背景知识有一定的相似性或交集，通过归类集中学习，总结记忆规律，可以比较快速、全面地掌握这些相关知识。第二，由于题材相似，每类文章中会重复出现一些常考词和常考句式，通过归类集中学习，能更容易理解和记忆这些考点和知识点。第三，由于题材相似，每类文章的命题规律和考查重点会有一定的相似性，通过重复强化训练，能清晰直接地掌握这类文章的出题角度和思路。

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• 作者：居胥 发布时间：2021-05-08 17:23:59

  读双语的书，看的还是中文，找不到纯中文的书，但是突然发现，我能读懂英语

• 作者：努力练好字 发布时间：2023-08-15 11:57:32

  字超大

• 作者：Kris 发布时间：2017-07-21 20:42:36

  1.0大航海时代，2.0英国崛起，一二次世界大战结束，中国经历鸦片战争，3.0美式全球化，中国已是世界第二大经济体，未来将由中国带领出新的更包容的市场局面，良性竞争

• 作者：蘭梓庸 发布时间：2024-02-26 09:26:33

  讨论墓葬较讨论珠饰的部分好，但头向与殉牲之外的其他葬俗仍需纳入，或许与博论有详略，故可视作博论的拓展。但既然已讨论秦统一进程中的人群移动，与秦简中的“新地”“新地吏”等问题息息相关，应结合来谈。珠饰等蕞尔小物与宏大历史的关联，还是谈得较单薄，除了马家塬墓地与益门村M2集中出土的外来珠饰，还需考虑海贝，正如新石器时代的“三件套”一样，均来自于草原丝绸之路。

• 作者：冰蓝一眼 发布时间：2023-03-10 22:15:41

  棒！

• 作者：seekmyjoy 发布时间：2011-12-11 15:06:32

  快毕业了，今天专门用半天时间把自己以前读过的一些书整理一下，算是对自己大学的一个小小总结。大一读过的书早忘名字了，所以只能整理大二下半学期以来能记起的一些比较好的书名，这些书陪我走过了过去的一年半时间，也是它们让我一点点从几年前的失败阴影中走了出来。时光荏苒，如今，自己即将走出学校，不过这些书带给我的阳光和感动却是一生的，谢谢这些书的陪伴，以后的人生路，我将义无反顾，勇往直前。

• La Dame Aux Camelias--红与白的茶花香

  作者：Nothinmind 发布时间：2012-12-02 19:15:01

  获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样--《茶花女》

    这句话让我重新又读起了茶花女，这被重拾的篇章使我发现那少年时代的思维是不足以面对一位私生子全部的悲伤，对爱情的渴望，以及对现实的无奈的。大幅的引文是卑劣的，可是有时却又不得不做，若非如此，仅凭只言片语，又如何能表达那强烈的情感，和一幅巨作的概貌呢。

  “街上空无一人，这夜的巴黎还在酣睡。街区里飘荡着的，全是柔和而清新的气息。”

  “被一个纯洁的年轻姑娘所爱，第一个像她揭示爱情的奇特奥妙，这当然是种巨大的幸福，然而这也是世界上再简单不过的事，获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。”

  “年轻的姑娘越是善良，她就越容易委身，如果不是委身于情人，那么至少也陷入了情网，因为没有戒心的她便没有力量，所以，被她所爱是任何25岁的男人只要愿意就能得到的胜利。”

  “要真正被一个妓女所爱，那是非常难得的胜利。在她们身上，肉体摧残了灵魂，情欲烧毁了心，堕落的生活使感情麻木不仁。人们对她说的话，她们早就知道了，对她们采取的手段，她们也是一目了然，甚至她们自身激起的爱情，也被她们出卖了。她们的爱是出于她们的行业，而不是冲动。为了保护自己，她们精心地盘算要胜于一位母亲对未经世事的女儿的看管。”

   这些引文，全部是阿尔芒在与玛格丽特第一夜缠绵后，独自走在夜巴黎那空无一人的街道上时被表达的。此时此刻，这些想法也是恰合时宜的。性的强烈渴望被满足，无尽的冲动被释放后，疯狂的感性适度衰退，让理性再度占据一席之地。然而这仅有的理性带来的思考是虚无缥缈的，夜色温柔浸透了它，让它忽略了现实，却洋溢着对美好未来的无限渴望。这表象的理性里，充满了对得到一个妓女的爱的征服感和成就感，见证着阿尔芒的年轻，也注定了玛格丽特的悲惨结局。

   

  可更吸引我的，是这些话本身，而不是茶花女那被既定了的命运。

  若说一个年轻少女是善良而美好的话，定不是因为她年轻美貌，而是因为她是本初的。这起始的原点，赋予了她全心追求爱情的能力，那激烈的情感充满了向上的渴望。柏拉图的永恒，便是对维持这种本初极致的追求。“一切事物的神髓在最开始随着众神诞生，人的欲望让它开始衰退。”而这句话，不止适用于柏拉图式的精神爱情，也作用在了柏拉图整个社会构架上。若我们一个人的一生来比较我们的社会的话，无疑我们是处于衰退之中的。时代让我们韵达世事，对一切充满着怀疑，怀疑赐予恐惧，因恐惧而丧失了精神愉悦的我们，就如同备受摧残的老妓一样，只能疯狂的索取物质，妄图填满被扫荡一空的内心。

  于是这时代，对物质的渴望和精打细算到达了一个空前的高度。一切感性的，向上的渴望都被重重的枷锁牢牢地拴在大地之上，无法翱翔。把这些抽象具体到爱情之上，便成就了 “我宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑。”或许纯粹的东西，在经历衰退后，永远无法被再次达到，或许纯粹的东西如同宇宙的奇点一样，或许它曾经持久的存在过，可对于我们，却只存在于不能被意识到的一瞬间。这样看来，纯粹的爱情也该是无法产生现实的婚姻的。婚姻一直在被包办着，过去是被父母之言，媒妁之约，门当户对，现在是被金钱，房子，名车。若你跨出这牢笼一步，等着你的，就是玛格丽特的悲惨结局。不为别的，只为你愚昧的妄图挑衅现实。但没有这愚昧，我们便站立在了理性的废墟之上，没有了冲动的引导，我们将无所适从，迷失方向，也就丧失了更进一步的可能。“肉体摧残了灵魂”，行尸走肉是否是时代的需求。“历史支配人类，人类在历史面前懦弱无力。”或许我们真的无能为力，可我们需要茶花女这样的作品，它至少暂时的缓解了人类的渺小感，提醒着我们，有另一种可能性的存在，甚至会在某一个瞬间出现对美的渴望超越现实的奇迹。

  “一个月里有二十五天她带的是白色的山茶花，另外五天里，是红色的。”

  这里安葬着茶花女，山茶花盖满了她的墓地。红色的，纪念着她不顾一切的对美好爱情的渴望。白色的，悼念着她忧愁的情殇。

• 热的心

  作者：Pares 发布时间：2013-03-05 10:17:17

  百花文艺2010年2月第2版的这本《李白传》简直就是神一样的版面，基本上人家一页能排完的内容它活生生给撑了两页，就这样明明内容不多，却撑满了268页。除了神版面外，这本书还有各种匪夷所思的排版。。。

  全书总共分成三个部分：1951年春节写成的《李白》、附录一1937年写成的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、附录二是《李白研究中的常青树：谈李长之的<道教徒的诗人李白及其痛苦>》，附录一是精华所在，共六万余字，至今仍是李白研究必读的参考书。

  从不同时期写成的文字中可以读到的，不只是以马克思主义文艺理论和以德国古典文艺美学为指导对李白进行分析的区别，更是学者本人在不同的生命阶段中对同一位诗人的解读，分辨其中细微差别，是一件很有意思的事。

  李长之写《道教徒的诗人李白及其痛苦》时，只得二十来岁，刚从清华大学毕业。他的老师张荫麟先生正在编撰《中国史纲》，有意让李长之写杜甫一章，李长之问老师，为什么不写李白呢？张荫麟的理由是李白是浪漫派诗人，在中国文化和诗歌史上并非主流，不能独立成章。

  这不像我们从小都已经很习惯那种“李杜并重”的提法。想起来郑振铎于1932年出版的《插图本中国文学史》中便是杜甫单独立章，李白并在《开元天宝时代》里，篇幅并不比同时代其他诗人长多少。但郑振铎写李白，也写了一大段很眉飞色舞的文字来——我觉得但凡心头有点热的人，无论是谁，写起李白，总难免眉飞色舞一下。

  李长之和自己老师较上劲来，拒写杜甫，偏要写李白，于是写成了这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》，这真是一个年轻人会做的事。其实，李长之自己就是一个浪漫诗人。我很喜欢他在序言里说，“在我的心目中，李白是有一个活泼泼的清楚的影子在那里的”、“在我新近又重自校正了一遍之后，我很爱这本小书了，你可以看出这是一句心里的话。我之所以爱，是因为其中有着活泼泼的清楚的李白！”，是那种真真正正年轻的人才会说这样的话，他甚至还要求读者要么不看，要看就得按着顺序逐字逐句看完，连同引文！

  这句话真的唬得我一字一句看完了。

  其实无论是论证的严谨程度、证据的详实程度、还是作者思维的成熟度，《李白传》都比不过周勋初的《李白评传》，唯有一点是周的书中没有的——《道教徒的诗人李白及其痛苦》里不仅有一个活泼泼的李白，还有另一个活泼泼的青年人，字里行间是李长之对李白的理解，以一种平等的视角以一种“心贴心”的热度，周书中则全然是一个成熟的学者叙其传主冷静客观的笔调。 李长之从作品切入研究“写什么”和“为什么这么写”，即研究的是李白这个人的本身（所谓的“心贴心”），得出来的结论是“生命和生活”构成是李白的本质（“在李白这里乃是，决不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了”）。李长之一直在强调李白的生命力，这种永远滚烫的生命力从来不曾折损。在他因入永王幕获罪流放夜郎后被赦在江夏停留时，极度失意苦闷之时，他写道——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲（《江夏赠韦南陵冰》）

  这一年，李白五十九岁。真是永恒少年才会用这种毁灭一切却不带一丝戾气的口吻。

  书中对道教做了详细的介绍，并论证了李白作为一个道教徒的行为及对其人生造成的影响，此外，将屈原、陶潜、李白、杜甫、李商隐进行比较的段落也很值得一读。印象深刻的是他说李义山和李白都是情感及其丰富的人，但李义山的力量永远是像蚕一样往里边缩，李白却是要向外施放的，而对于爱情（或者说女人），李义山看重灵，李白看重肉。

  因为编排的缘故，我先看了1951年写成的《李白》。以前读那些“十七年文学”的感觉，又再度浮现起来。就好像你对着一个新生的婴儿，一时间不知道怎么说才好，那些作家们不论写什么都带一种很朴实的喜悦，纯然天真，是面对一个新世界一种新秩序会有的心情。非常非常短暂的时期。

  这一年李长之四十一岁，较之1937年完成的作品，这一次他完全是以一个大人的心态去看李白。有趣的是，当他二十来岁时，他写的李白是“个体生命”，是蓬勃旺盛的生命力；当他四十来岁时，他写的李白是“家国政治”，是勤学不屈爱国。

  1951年的作品中，删掉李白出生在异国的记载（1937年则提到这种迁徙流离使他有一种隐痛，“很深的怀着一种寂寞的哀感，支配他余生”），淡化了道教徒身份及到家思想对其所出生的影响，常常提到人民如何看待李白，以及对唐明皇“和开元盛世”的评价都是持批判态度的（1937年却称李白与唐明皇之间“超乎君臣，而近于友情”，甚至比作屈原与楚怀王【我认为这也是不对的】）。这其中的变化自然也有时代的因素，但李长之本人在《题记》中说到1937年的作品时认为该书存在着很多错误，表示自己一直想重写这本书。

  李长之因为写《鲁迅批判》一辈子吃了不少苦头，晚年有出版商找到他，表示有意再版此书，但“批判”二字得改成“评论”，李长之拒绝了。或许从这件事上我们可以看到李长之的文品，若不是他认为对的事他就不会去做去写去修改，因此1958年这种变化除了时代的关系外，是不是也可以理解为这是一个已经了解并融入大人世界的人用那种成熟的目光再看看李白，并试图将他修修剪剪塑造为符合主流社会标准的一个伟大诗人？

  但李白就是也只能是李白呀。

  让我再背背《江夏赠韦南陵冰》的末四句吧——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。赤壁争雄为梦里，且须歌舞宽离忧！

  打动人心的不仅是那种毁灭的气势，最最动人的部分，那般处境之下，是他竟还相信有一个至交愿意与他一起捣毁这个世界。

  从这一点上说，纵然杜甫爱极了李白，他却给不了李白想要的爱~