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这是一个古老的故事，也是一个新的故事。说它“古老”是因为它创作于一百五十多年以前，那时的科学发展才刚刚起步；说它“新”是因为弗兰肯斯坦的问题也就是我们今天所面临的问题。科学给予我们力量去改造世界，但这种力量也可能与我们作对并毁灭我们。弗兰肯斯坦创造了一个新的人，他比任何其他人都要巨大和强壮――然而弗兰肯斯坦控制不了他，这个怪物毁灭了弗兰肯斯坦所爱的一切。

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玛丽·雪莱（1797-1851）是维多利亚时代的一位重要作家。她的丈夫是英格兰最著名的诗人之一——珀西·比希·雪莱。

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一个完美的人应该随时保有一种冷静、祥和的心境，从不让激情或一时的欲望扰乱他的宁静。我不认为求知是这项定则的一个例外。假如你所从事的研究会削弱你的情感，摧毁你对那些单纯的感受的喜好，那么，这项研究必定是不合法的；也就是说，不符人情的。假如这项定则始终为人遵循；假如无人允许任何理想的追逐干扰亲情的宁和，那么希腊不会遭奴役，凯撒会让他的国家免于灾祸，美洲的发现会更和缓渐进，墨西哥和祕鲁帝国不致被摧毁。

我只要求一个女人，一个和我一样狰狞的女人。这要求不高，我能得到的也只能是这个了，我会知足。不错，我和她都是妖怪，和全世界都有隔阂。但也正因此，我们会更加互相依靠。我们的生活不会幸福，但也不会受到伤害

如果你所从事的研究有可能使你冷落别人，使你丧失生活的情趣，不想体验那种纯真质朴的生活乐趣，那么，你的研究就是不正当的，换句话说，你就不应该在这种研究上耗费心思。如果人们一直遵循这一准则，无论如何不让任何事业破坏自己家庭的宁静和亲善，那么，希腊人就不会遭受奴役，凯撒就不会使他们的国家蒙难，美洲的发现也不会那么突然，而墨西哥帝国和秘鲁帝国也不会灭亡。

第三章 40，如果你想成为一个名副其实的科学家，而不仅仅是一个小小的实验员，我建议你认真学习自然科学中的每一个领域，包括数字在内。

第四章 44，获得知识太危险了；一个认为自己的故乡便是整个世界的人要比一个好高骛远、志大才疏的人不知幸福多少倍。

47，如果你所从事的研究有可能使你冷落别人，使你丧失生活的情趣，不想体验那种纯真质朴的生活乐趣，那么，你的研究就是不正当的，换句话说，你就不应该在这种研究上耗费心思。如果人们一直遵循这一准则，无论如何不让任何事业破坏自己家庭的宁静和亲善，那么，希腊人就不会遭受奴役，凯撒就不会使他们的国家蒙难，每周的发现也不会那么突然，而墨西哥帝国和秘鲁帝国也不会灭亡。

第十章 95，唉，弗兰肯斯坦，你对别人公平，唯独欺凌我一人，你不能这样；你是最应该对我公平的人，你甚至应该对我宽厚仁慈，现实你的一片爱心。你不要忘了，我是你创造出来的，应该是你的“亚当”，可事与愿违，我却成了被打入地狱的天使，平白无故地被你住处天国的乐园。无论我走到哪里，都能看到天堂般的极乐世界，可我，唯独我，却永远与幸福无缘。我以前也曾是仁慈、善良的，只是因为不幸的遭遇才是我变得凶残歹毒。给我幸福吧，我会重新变得心地善良的。

第十五章 129，该诅咒的造物者，你为什么要早出一个面目如此可憎的怪物，就连你自己也嫌恶他，弃之如敝履呢？富有怜爱之心的上帝按照自己的形象把人类造得那样俊美，那样富有魅力；可我呢，我这模样虽说是那么的翻版，可奇丑无比，令人生厌，而这种相似甚至更加令人恐惧。撒旦还有一伙魔鬼与他为伴，崇拜他，鼓励他，而我却形单影只，招人痛恨。

在我孤苦伶仃、情绪颓唐的时候，心里总是萦绕着这些年头。不过，每当我想到这一家人的种种美德，想到他们那和蔼可亲、乐善不倦的品质，我便又说服了自己，心想，只要他们知道我如此崇尚他们的美德，他们就会同情我，不会在乎我外表上的缺陷的。对于一...

树立坚定不移的目标最能镇定人的情绪，这是任何力量都无法比拟的，因为人的灵魂会将它智慧的眼神凝聚到目标这一点上。

“年轻时，”他说道，“我相信自己注定会成就一番伟大的事业。我感情深沉，判断问题沉着冷静，这种判断力为我在事业上创造出辉煌的成就提供了必要条件。我意识到自身性格的价值，并从中获得信心和勇气，而其他人却可能因此受到压抑。我认为，空自悲伤而不去好好利用自己的才华，这无异于犯罪，因为我的才华也许会对人类有益。当我想到自己完成的那件作品——我的成就在于创造了一个有感情、有理性的生物——我就认为自己绝非普通工匠之辈。这种想法在我事业开始时曾给我以信心和力量，然而现在却只能使我沉沦、毁灭。我的全部事业和希望都是毫无价值的；如同那个渴求无上权威的大天使一般，我也被永久禁锢在了地狱之中。我的想象力非常丰富，而且具有很强的分析能力和实际运用能力。正因为我集多种才华于一身，我才构想出这个计划，并成功地创造了一个人。即便现在，每当我回忆起当时制作过程中那一次次冥思苦想，我都会激动不已。我那时想入非非，狂妄自大，时而为自己的精明强干沾沾自喜，时而又心焦如焚，渴望获得成功。自打儿时起，我就有远大的只想，决心干一番轰轰烈烈的大事业；可我现在一落千丈，摔得好惨！

书籍介绍

这是一个古老的故事，也是一个新的故事。说它“古老”是因为它创作于一百五十多年以前，那时的科学发展才刚刚起步；说它“新”是因为弗兰肯斯坦的问题也就是我们今天所面临的问题。科学给予我们力量去改造世界，但这种力量也可能与我们作对并毁灭我们。弗兰肯斯坦创造了一个新的人，他比任何其他人都要巨大和强壮――然而弗兰肯斯坦控制不了他，这个怪物毁灭了弗兰肯斯坦所爱的一切。

• 作者：一天和五年 发布时间：2017-07-20 18:07:29

  生而不育的悲剧。

• 作者：Pax_೬`･∸･´೨_ 发布时间：2017-10-02 01:22:00

  Why did you create me if you were not ready to love me?

• 作者：米酒头仔 发布时间：2022-03-11 16:41:29

  有一些关键的转折点和人物其实并没有介绍得很详尽。

• 作者：A-sun* 发布时间：2011-02-27 01:21:23

  初中看的。极其深刻，对结局大为触动

• 作者：契约精神 发布时间：2015-10-08 00:18:03

  年幼的我总在想，那么多血管，怎么拼在一起呢，真不可思议呀！

• 作者：金兽读书 发布时间：2014-10-01 07:11:58

  这个故事完美印证了一句话：nozuonodie。所谓的怪物说得好：你创造了我，却又不爱我，所以我要报复社会啊！

• 玛丽的梦

  作者：秀策 发布时间：2012-10-08 18:46:46

   初读玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》是数年前的事。那时候只听说是经典恐怖小说，科幻小说之祖，名头好像很响亮；但是连弗兰肯斯坦到底是科学家还是科学家创造物的名字也还不知道。所幸的是这次读的是原版，不但没有“揭露社会黑暗”之类官方总结一般的说明了，还有整整的半本是玛丽本人的生平、序言、书信，时人及后人比较纯文学的评论可以读。后来把中文版带到学校去，同学们见了还要惊叹：中文版的原来这么薄！

          书的原题是：《弗兰肯斯坦，现代版的普罗米修斯》，起源是玛丽的一个噩梦，梦见个医学学生在把人体残肢组装成一个缝合怪。后在其夫珀西·雪莱——对，就是稍微对外国文学有点了解的人就听说过的那个雪莱——的鼓励下，将其写成了一个长篇。书成于1819年，但是直到1831年才出版，其时珀西已然仙逝。书中没有名字的怪物的形象和创作过程，二百年来经过各种演绎甚至是恶搞，现在要吓哭个小孩子怕也已经不是那么容易了；我最初读中文版的时候因为注意力都放在了怪物身上，也觉得并不可怕，反倒是最初有点可爱，后来又颇为可怜——剧透一下，不外乎就是个狂热渴望知识的学者维克多·弗兰肯斯坦，用死人残肢做了个缝合怪，说起来也还是按照人类形象做的，还都选用的是漂亮的零件，只是比常人明显大几号而且因为组装问题脸比较丑而已——要说丑跟气色不大好也有很大关系。做成之后突然觉得真可怕，丢下刚开始活动的作品，扭头就跑了；后来在朋友的陪同下回来，发现作品不见了还觉得很庆幸 再后来弟弟死掉了，法庭怪罪在保姆身上，判了绞刑；维克多猜想是怪物干的但是没跟别人说；再来，在瀑布下看风景的时候怪物突然很煞风景地出现了，言道维克多种种不负责任，以及自己如何学习了语言和文化，又只因为长的丑受到人类各种歧视从而心理扭曲，最后以全家性命相威胁要求维克多给做个一模一样的配偶，从此远离人世过日子去。维克多最初答应了，做到一半想起怪物夫妇还会生儿育女繁衍后代就觉得很恐怖，于是反悔了；怪物便一个一个地杀死了维克多的家人朋友，还在其新婚之夜杀死了新娘，然后将决心除掉他的维克多引至北极，冻饿而死，怪物也声称去涅磐去了并从此消失。

          现在比较大众化的理解，就是如同普罗米修斯把火带到人间，同时带来了文明和灾难，而自己在山上受罚一样，维克多·弗兰肯斯坦给人间带来了一种本不该为人类所掌握的技术，并受其折磨到死。从这个意义上来说，维克多表现出来了人类的各种缺乏爱心及不负责任——他甚至工作了那么长时间都没有给自己的创造物取个名字。忘记了是在那里听到的了，说是你开始给什么东西取了个名字之后，才真正会在感情上有所羁绊。本性善良但是缺乏关爱的怪物，从此成长成为了一个真正的怪物。这里并非说是维克多自己的问题，而是人类想要成为神却缺乏作为生命创造者所必有的博爱的神性，以致终于不行。这个角度来解读，本作品就是个典型的科幻小说。

          但是事情却远没有那么简单。事实上，我读得越细致，便越是从脊背上透出一股凉意来。

          首先是本故事的来源乃是玛丽的一梦，而夜有所梦乃是由于日有所思；一个二十多岁的女孩子这时候想得是什么呢？一是其婚姻生活：雪莱大人在追求玛丽的过程中表现出来的惊人的热情，在婚后突然一下烟消云散；并不是其移情别恋，而是如其在Alastor一诗中所透漏出来的一样，是追求的过程和得到的结果完全是两码事，而前者才是其真正所爱。从这一点上来说，弗兰肯斯坦身上便有珀西的影子；而其狂热的个性也与珀西相当吻合。再深入一点来想，弗兰肯斯坦这一角色恐怕影射的还并非是珀西自己，而是当时的整个浪漫诗人群体，因其书中不仅出现过类似于雪莱作品中的桥段，也包括华兹华斯、拜伦等人的；从这个角度来说，又可以故事说的也是把生活中美的东西拼凑起来去模仿神的工作，比如作诗，如果缺乏足够的博爱精神，创造出来的说不定便是个毁灭性的怪物。

          另一个方面就与文学无关了：怪物毁灭了其母体，不难让人联想到玛丽的母亲因生产玛丽而死，以及其多名女性好友因怀了私生子而自杀，这让当时正在怀孕的玛丽产生了一种对于生育的恐惧，故有此梦；但是再联系到怪物的无性创作过程的话，再加上书中女性角色团灭式无一幸免的死亡，以及维克多的未婚妻伊丽莎白给他的信中所写，对于他三番五次推搪婚事的质问：“Do you not love another?”此话既可以理解为是：“你不是喜欢上别人了吧？”但是同样也可以理解为：“你不喜欢别人（只喜欢你自己）是吧？”再联系到珀斯婚前婚后态度的变化，不由得让人感叹：做这梦的女孩子，是在过着怎样一种生活啊！

          由这里再次深入一步，弗兰肯斯坦造人的过程，其实是人类在模仿上帝造人的过程，更准确地说，从使用已有的人类血肉这一点来说，模仿的是创造夏娃的过程；以人类始祖是亚当为出发点，就是亚当以自己的形象来创造夏娃的过程；反映这一点的，是怪物在水边顾影自怜时的描写，酷似弥尔顿《失乐园》中夏娃在水边看倒影的桥段；而这位夏娃偏偏是个男性。而这位弗兰肯斯坦，作为创作了男性夏娃的亚当，是否在内心恐惧女性或是恐惧婚姻，而怪物只是在新婚之夜做了他内心所渴望的事情呢？上帝是以他自己的形象而造人的，而其后的创作者，他们的创作物也无一不是其内心或曰灵魂的影射；那么怪物没有名字，大众多以为弗兰肯斯坦就是怪物也就不难理解。那么问题就来了：谁才是真正的怪物？是那个可怜的没有名字的作品，还是言谈高雅、聪明过人的维克多·弗兰肯斯坦？还是说两者根本就好像道林·格雷跟他的画像一样，原本就是一回事？

          那么最后再深入一步，从开始到最后，怪物跟其他人的交流都是通过弗兰肯斯坦转述怪物对他的叙述而来的；而最后真正见到了怪物并且作为整个故事记录人的沃尔顿船长，本身就是个跟弗兰肯斯坦经历和人格都极其相似的人物，而且跟他的船已经被困冰上数日；那么这个怪物真的存在过吗？此时突然想到弗兰肯斯坦在他弟弟、好友、妻子等人死亡时其实都离案发现场不远而且并没有言明有不在场证明，我不由得汗毛倒竖了……

• 异端无权利

  作者：何小桃 发布时间：2011-12-01 14:10:46

  关于《科学怪人弗兰肯斯坦》是评论从它诞生那天起就不曾断过，这是一切科幻小说的鼻祖，是恐怖片的源泉，很多后期艺术都有它的影子，例如雨果《巴黎圣母院》卡西莫多一角的设立以及他的性格和遭遇、《剪刀手爱德华》中也有它的缩影，甚至连最近的国产影片《倔强的萝卜》里也可以找到科学怪人的元素……可以说19岁的玛丽•雪莱开创了一个新的纪元，一部作品可以衍生出若干部作品，可以被后人无数次地借鉴，这无疑是一个伟大之举。

  不久前重庆出版社华章同人图书公司新推出的《科学怪人弗兰肯斯坦》以全新的面貌展示了这一十九世纪的古老故事，现代的设计和全新的排版都使这部出版过多次的伟大作品焕然一新，勾起人们重读的欲望。这部书的故事情节和内容我不必再赘述的了，不管人们有没有真正看过这部伟大的作品，都会在后世的传诵中明晰这个悲剧故事。经典之所以被称之为经典是因为每次阅读都会有不同的体验，都能有新的发现，从而一代又一代地传承下去。有人说，经典就是凿破我们心中冰封海洋的一把斧子。所以重读经典，内容还是原来的内容，可读书之人年龄不同、所处的环境不同、此时的心情不同，读罢经典感受也不尽相同。

  如今重读《科学怪人弗兰肯斯坦》我强烈的感受到十九世纪的玛丽•雪莱已经预言了一百多年后今天乃至我们这个时代的未来现状：怪物被创造出来本身就是一场悲剧，创造它的弗兰肯斯坦更是个没有责任感的人。同样的，我们也可以将人类看作是上帝创造出来的怪物，难怪很多文学作品或者哲学书里称人类存在至今早已被上帝抛弃了，看看现在全球环境恶化、各地战争不断、饥荒和疾病每天都在夺走人们的生命……人类越发看着像弗兰肯斯坦创造出来的怪物，在起初婴儿阶段，内心充满着真善美，后来当它遭到人类的抛弃和排挤开始了报复和自暴自弃，于是情况越来越糟糕，坏局面甚至连制造它的弗兰肯斯坦都不能控制，这就如同我们现在的人类开始不把自然放在眼里，愈发疯狂地向自然索取一切，开始毁灭地球。同时，人类本身也像书中的科学怪人弗兰肯斯坦，不带任何感情地创造出一个新的生物，看到它是个失败的作品就会无情地丢弃。人类的科技越发达，带给自己的毁灭就越严重。在《科学怪人弗兰肯斯坦》里玛丽•雪莱早已预言了我们今天克隆物种的出现，克隆人的出现只是时间问题，所谓法律和道德抑制不过是现代社会某些人一厢情愿的想法。甚至未来的样子，看看不久前争议电影《人兽杂交》，那很可能就是人类未来的命运，因为克隆物种已经不可控制地出现在人类生活当中，生命的复制不可能每次都是成功的——连人本身自然衍生过程都会出现失误，更别说克隆了——这种悲剧在所难免，科技的发展会除了带给人们便利，也会带给人们灾难，这是人类自找的，是不负责任的后果，但是很可惜，命运的轮盘一旦开启就很难停下来了。不管人类是弗兰肯斯坦还是他创造的科学怪物，最终都难逃灭亡的命运，同归于尽正是现实的写照。

  奥地利著名小说家、传记作家　斯蒂芬•茨威格在《异端的权利》里曾经表露出三重涵义：即首先，应该给所有持异端见解的人证明自己的权利；其次，所有持异端见解的人都需要证明自己的正确，而无需在此之前抱怨社会的不理解。最后，所谓科学发展的意义，正在于改变人类原有的认识。因此，选择错误是一种权利，否则就没有科学探索的合理性。但是很可惜，在《科学怪人弗兰肯斯坦》这部书里我们看到的只是真实的历史现实，即异端无权利，作为异端的科学怪物虽然内心善良纯洁，然后异端毕竟是异端，人们永远不会因为它本质的美好而宽容它表面的丑陋。很可惜，书里是这样写的，现实也终归是这样的，不仅仅古代历史证明了这点，现代社会依然这样，人是狭隘自私的，终究不会真心容纳和他们不一样的生命存在，这不仅仅是人类本身的悲剧，同时也是整个自然界的悲剧。