坤伶皇座：童芷苓 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　童芷苓，一个从京剧中寻找自我、以艺术为生活的女人。从天津剧坛一颗熠熠生辉的明珠，到享誉梨园的“坤伶皇座”，再到“文革”炼狱、浴火重生，一代名伶的璀璨人生始终伴随着令人难以想象的艰辛。《坤伶皇座:童芷苓》系作者在多次访谈和广泛搜集资料的基础上历时多年锤炼而成的一部呕心之作，童芷苓精彩而曲折的人生、精湛而多变的艺术、豁达而不服输的性格在书中充分展现。严谨而不乏生动的文笔使《坤伶皇座:童芷苓》璨然可读，富于思考的时代追问使人难抑慨叹……

丛书总序一

丛书总序二

章　童年的梦

　一、一块璞玉

　二、我要养家

　三、初涉艺海

第二章　拾级而上

　一、烽火江南路

　二、机缘垂青有备人

　三、登堂入室

第三章　扬帜称雄

　一、"纺"上海

　二、"劈"申江

　三、梦圆"中国"

　四、走南闯北

　五、坤伶皇座

第四章　童芷苓旋风

　一、通缉令

　二、童芷苓旋风

　三、时尚拜师

　四、幸会"夜店"

　五、警钟长鸣

　六、闹天蟾(I)

　七、闹天蟾(Ⅱ)

第五章　人生选择

　一、十字路口

　二、良机错失

　三、凤还巢

第六章　蓄势养锐

　一、"三记"试新

　二、随遇而安

　三、飘香欧陆

　四、乍阳又阴童家班

第七章　大步越雷池

　一、大马金刀赵一曼

　二、双峰插云

　三、大步越雷池

　四、武则天

　五、福兮祸所伏

第八章　"文革"炼狱

　一、莫须有

　二、打不死的童芷苓

　三、留得青山在

第九章　浴火重生

　一、我要唱戏

　二、春风吹又生

　三、《金玉奴》

第十章　昨夜星辰更灿烂

　一、海内存知己

　二、誉满香江(I)

　三、誉满香江(Ⅱ)

第十一章　艺高人胆大

　一、独家《王熙凤》

　二、单刀赴会

　三、我又回家啦

第十二章　风景这边独好

　一、风景这边独好

　二、世界文化名人

　三、折了擎天柱

　四、一定要把失去的时间夺回来

　五、饮水思源

　六、童派国剧研究社

　七、《杀》、《戏》双绝

第十三章　雁过留声

　一、咱们有缘

　二、金山之行

　三、晚霞红遍

第十四章　壮哉童芷苓、美哉童芷苓

　一、后一搏

　二、壮美人生

　三、有志者事竞成

　　朱继彭，1938年出生于上海，华东理工大学教授。1962年毕业于复旦大学化学系，后从事石油化工研究，1981年起任教于华东理工大学。自幼酷爱京剧，七岁起频频出入戏院，对京剧的迷恋几近痴迷，在六十多年的戏迷生涯中，常以自研为乐，几无中断。20世纪90年代开始写作，著有

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编辑推荐

　　菊坛名家丛书。

书籍介绍

《坤伶皇座:童芷苓》内容简介：童芷苓，一个从京剧中寻找自我、以艺术为生活的女人。从天津剧坛一颗熠熠生辉的明珠，到享誉梨园的“坤伶皇座”，再到“文革”炼狱、浴火重生，一代名伶的璀璨人生始终伴随着令人难以想象的艰辛。《坤伶皇座:童芷苓》系作者在多次访谈和广泛搜集资料的基础上历时多年锤炼而成的一部呕心之作，童芷苓精彩而曲折的人生、精湛而多变的艺术、豁达而不服输的性格在书中充分展现。严谨而不乏生动的文笔使《坤伶皇座:童芷苓》璨然可读，富于思考的时代追问使人难抑慨叹。

• 作者：野蔷薇 发布时间：2012-02-26 17:55:45

  身强力壮是王道！

• 作者：GHenry 发布时间：2016-12-06 15:36:20

  传主主演的《红楼二尤》令人印象深刻，对于传主产生了大的兴趣，书写的算是中规中矩吧。20100902购于当当网，23.4元。

• 作者：隐君子 发布时间：2023-05-02 14:04:41

  写得不细，只能略知一二吧。

  但凡能成大器者，天份勤勉意志缺一不可。

• 作者：七紫三羊不应 发布时间：2018-01-23 23:48:37

  老派

• 作者：Ted 发布时间：2020-12-18 21:40:14

  精神自律(决策) 情感自律(情绪) 身体自律(健康)

• 作者：东土大唐 发布时间：2018-01-04 22:34:00

  改革开放后大陆旦行首席，十八般武艺精通。一场“史无前例”，差点使京剧灭亡了，这一时期童的经历与她的老师荀慧生的经历让人不忍卒读。梨园史出名的是新艳秋偷戏，却不知童芷苓才是偷戏大王。童是偷学锁麟囊的第一人。此书的缺点就是一直膜拜，没有负面的评价。

• 作者：蜗牛格格 发布时间：2023-01-27 21:17:12

  那些关于传统和民俗里留下的记忆

  读《手艺》

  如果你是个对传统手艺感兴趣的人；

  如果你非常想了解过去的老手艺都有哪些；

  如果你想跟着作者一起重温一下关于民俗和传统里手艺人的故事；

  那么，可以一起来读读这本《手艺》。

  01

  每一种乡愁下，都藏着一种手艺

  作者是一位浙江人，是文学硕士毕业，供职于传媒界，却有着逍厚的乡愁。所以，作者从一个记述者的角度写了这本《手艺》。

  每一种乡愁下，或多或少都藏着一种手艺。那里有打银匠的，有打铁的，当然也有做好的，还有各种我们过去年代里熟识的手艺人。

  但是这些手艺人却和我们渐行渐远，那些消失的手艺人都藏着许多的故事，都是时代和生存环境下的，看着欣喜，也有看着悲伤的故事。

  就像那些手艺人，在逃命的关键时刻，会和着自己的工具一起沉入水中，那种自然反应，让人看了心酸。

  手艺人的失传也在不断更迭的过程中，看着渐行渐远，却留在了一代人的记忆深处。如果你有那种老的银镯子，或者和谁一起聊起过去的人和事，都有一些关于手艺人的记忆。

  书中的漫画也非常有民俗 感，那种淡淡地水墨画，就像是一帧帧画面，不断地映衬着关于手艺人的时代特写。

  02

  时代下还有手艺，未来的时代不知道会有什么

  在时代的背景下，人们或许为了生存，或许为了什么，当然，更多的是为了更好得活下去，就算当今这个时代，人们依然对手艺有些执念。

  似乎有手艺傍身，就像是有了可以吃饱穿暖的基础，但是关于手艺的不断变迁，真的是随着社会和时代的变化，渐渐消失，那些手艺都是时代的印记。

  当然，全书的手艺，不仅指匠，还有文娱和服务，以及其他方面。比如过去的做豆腐，补缸，还有那些制印人，就是现在我们认为的刻章。

  就算在学校我们有学过相关的内容，但是和手艺人相比起来，真的还是少了些时代的味道。当然提起做豆腐，就算是家乡，也有哥哥辈的人他们就靠经营豆腐，然后让家里过上了好日子，然后供上了大学生。

  03

  没有哪一种东西会永恒

  关于手艺的记忆，或许会让我们对记忆有了重新的梳理，但是没有什么会永恒，我们总在变化中求稳，求不变。

  但是，这世界最大的稳定就是变化。拥抱变化，也是对所有回忆和记忆的一种封存。

  2023年，愿你在文字里与自己相遇，见证烟火滚烫，人间美好。

  

  

  

• 细雪，飘落心湖

  作者：icancu 发布时间：2007-08-14 13:14:12

  悠长的书，悠长的电影。散碎的思绪，胡乱抛掷在哑光的稿纸上。如细雪瓣瓣，从穹宇漫不经心飘坠，默然轻划优雅弧线，落在谁的心？

  壹瓣、四时

  《源氏物语》里，光源氏把妻室按性格分别安置在代表四季的二条院住所中。《细雪》里的四姊妹的性格也分呈四时特色——春之幸子，夏之妙子，秋之鹤子，冬之雪子。

  大姐鹤子在故事中仅是衬角，另具深秋特有的成熟气息。足迹几乎没有跨过京都以东的她，甚至觉得哪里都比不上大阪。二姐幸子善感却不多愁。她最讨厌家里冷冷清清，而愿意家里永远充满春天的气息，热热闹闹地过日子。已故父亲身上那种爽朗浮华的性格，幸子比谁都继承得多。雪子个性正如其名，纤尘不染。筷子要用热水消毒，掉在干净的桌子上的食物也不吃。却又如贞之助所说，“她的性格并不阴郁，内心反倒有璀璨的一面。”四人中妙子唯独没有享受到亡父全盛时代的恩惠，文章近尾时，她与三好匆匆结婚，偷便地来到芦屋收拾一些应用什物，走到楼上她以前住的那个六铺席的屋子一看，里面辉煌灿烂全是雪子的嫁妆。妙子恣意妄为的风范和热烈冲动的个性正像盛夏的阳光，过于耀目，不免令人难以忍受。她演出“雪”舞从容不迫，一点也不怯场，“对于贞之助来说，妙子那种目空一切、毁誉褒贬仿佛都不放在心上的大胆舞姿，甚至觉得有点儿面目可憎了。”

  姊妹四人的排序也同时是受传统观念影响深度的从大到小的递减。鹤子的过于守旧，繁冗近朽。幸子则较为灵活，但骨子里却还是明确地站在传统立场。看似保守的雪子较之实更西化，在音乐方面爱弹钢琴，吃东西爱好西餐，平时爱看西方电影，外文学的是英语和法语。凡事大多不表明态度，仅是以“嗯”作答的她，似乎符合“中庸”的标准。而爱穿西装、要做职业女性的妙子则几乎已然是现代女性了。而她本人对于这种与家庭传统的割裂似乎并不在意，捕萤一节中她对解释自己为什么单独不穿和服，“今天你阿姨就是千金小姐，我就是摩登丫头。” 姊妹中妙子唯独没有享受到亡父全盛时代的恩惠。谷崎似乎暗示着，正是缺少家庭古旧传统的润泽，所以妙子才会形成善钻营的性格和不洁的品性。雪子与妙子间存在严峻的利益冲突，雪子的晚婚延迟了妙子的出嫁，而妙子被社会垢病的行为也阻碍了雪子的相亲。归根结蒂，因为两姐妹一个是传统的尾音，一个是现代的先声。生命力顽强的妙子，外弱内茬的雪子，可以分别看作西方人和日本人形象的缩影。

  纵然存有分歧和矛盾，但四姊妹的感情却始终融洽，像大自然不变的更替。四时行焉，万物生焉。

  贰瓣、试履

  德国邻居回国后途中寄给悦子的皮鞋，虽是动身前一再量过的脚寸，却穿不进去。悦子怎么也不死心，一遍又一遍地试穿，穿是穿进去了，可是紧得实在受不了。日本是否适合西方这双上等漆皮制成的高级皮鞋呢？

  早年对西方文学顶礼膜拜的谷崎，本质上仍是东方的谷崎谷崎。正如小说中莳冈一家对西方人轻率的婚恋观的一致诧异所揭示的，日本人对于西方的文化终究存有隔膜。而与此相对，一衣带水的中国文化则更为亲切。他曾说，“我对富有如此魅力的‘中国情趣’，抱有一种不可思议的钦慕感情，仿佛是在慈祥着自己的乡土似的。但是，与大多日本人所持的对华态度一样，谷崎对于近代中国的软弱也是不无鄙夷的。然而，最终他仍将雪子嫁给了有中国血统的子爵庶子。这不妨视作一个象征符号，很有意思。

  叁瓣、踟躇

  读《细雪》，我看到一个踟躇的谷崎。他在关东与关西之间踟躇，在日本与欧化间踟躇，在传统与现代间踟躇。

  大姐夫辰雄放弃世代经营的产业而去做银行职员是第一步逃遁，离开旧风俗根深蒂的大阪到东京实则是第二步逃遁。逃避礼教的繁琐、老辈的叨扰和传统浓郁的阴影。而姊妹四人对大阪的迷恋则是与逃遁反向的坚守。雪子的口头禅说，“东西和这里相比，连碰到身上来的空气都不一样。”她常像想念什么似地在芦屋的院子里东站站西立立，依依不舍，虽然芦屋“只是一个没有什么特别风景值得一提的普通庭院，但是站在这里闻着饱含松树芳香的空气，远眺六甲方向的层峦，仰视澄鲜的晴空，会觉得再也没有别的地方比阪神一带住得更宁静安逸的了。相比起来，东京那种嘈杂不安、尘埃扑面的都市，多么可厌呀。”对东京是一种兴奋，很容易审美疲劳，而对大阪则是迷恋，源于内心的共鸣永不消逝。

  遍布繁华商业区，高级住宅和花园的东京可谓日本西化的代表城市。而即使在大白天屋里也是阴沉沉的大阪式古老建筑则更贴近古代的日本。但这样的对比并不仅仅存在于表面，更多的是一种氛围的分殊。重要的是一种气氛，而东京租屋的局促与大阪“供着赏月果品的那间日式屋子的廊檐”形成了强烈对比。大阪与兵饭店的掌柜“切开的洁白鲜美的鱼肉颜色会发出螺钿那样的闪耀，仿佛和孤急沿线明媚的景色以及芦屋家中奶奶和侄女的脸容融成一体”，这种感觉，是东京红彤生鱼片绝对触发不出的联想。《阴翳礼赞》有其相似的一段，“漱石先生在《旅宿》中赞美“羊羹”的颜色，那不也是冥想的光色吗？玉一般半透明的朦胧的表层，仿佛其内部深处在吸取日光，如梦境般衔着微光；那种色调的深沉复杂，西方点心绝不能与之比拟。奶油等物与之相比，那是如何的浅薄、单调。但是羊羹放入涂漆果盘，在那朦胧、微暗的底部，其色泽也同样会引起遐思冥想。人们口中含着冷凝润滑的羊羹，会感觉到室内的黝暗仿佛变成了甜美的固体而在舌尖融化，实际上不是那么鲜美的羊羹，此时也会令人觉得增添了异样醇厚的美味。” 这其中包含着的遂渐被现代人所淡忘的生活情趣，正是谷崎竭力想挽回的。

  与此相关的是人情的冷暖。东京的空气干巴巴冷飕飕，缺少一种温润的味道，仿佛到了一个遥远的陌生地方，而大阪芦屋一带明朗的天空和滋润的土地，空气的柔和感，似曾相识的亲切感，想和路上的人攀谈几句。关西的温情，在东京的忙碌中已难觅踪影。从游子的游戏可见，悦子与邻居姐弟合演开般送别的场景，幸子不由得也参与其中，“明知是和孩子们游戏，却不由得眼眶发热起来。”

  《细雪》运用了大阪、京都方言上流社会的生活习惯：游宴、观剧、赏樱、饮茶、捕萤、山村古舞、制作木偶，女儿节的布娃娃。《源氏物语》的痕迹俯拾即是：连诗，信，书法，夹着一根供月的狗尾巴草的集锦信。就连小说的布景也是纯日本风味的，长着两三棵参天松树的庭院，和歌，立轴，茶泡饭，蜩鱼，四喜饭团。其中出会出现西餐厅的聚会，但作家并不对此多作描摹，想来不止因为不熟悉，更多出于对日本传统情趣的热爱吧。

  对于传统文化在新一代日本人身上的褪色，谷崎忐忑不安。莳冈家的小辈悦子已不太习惯穿和服，不善拿筷。细姑娘妙子从做布娃娃到做西装，也是一种向实利主义的靠近。甚至在大阪住在低廉房租的屋里的大姐一家，“因为住在大孤的时候，还得顾虑名望和气派，到了东京，谁都不知道‘莳风’什么的，无谓的摆阔，远不如留心多增加些财产，姐夫这种实得主义的思想转变是很自然的，语气就在他这次升任分行经理，薪水增加了，经济是当然宽裕了，可是，用大阪时代的眼光来衡量，一切都变得吝啬了。”无用的奢华享乐被实利主义击溃，莳冈家的父亲花几百元买下的方端砚和鸡血石的时代一去不复了！

  与虚荣一并被抛弃的，也许是传统生活中优雅精致的氛围和原有的贵族高贵品质的堕落。姊妹中行为最为不羁的妙子，表明了现代人在精神洁癖与自由无束之间的取舍态度。病后妙子，不洁的隐喻，西方的流毒。阶级的分野的日益消弭，高贵的捍卫，沦落的贵族，细姑娘主动向学徒出身的板仓求婚，后又引诱酒保三好，结果只是产下美丽的死婴。这是谷崎对贵族沦落，高贵被玷污发出的警告！而他苦心呼唤的对传统艺术的坚持却在现代观念如潮水般涌入的日本显得那么无力。所以他笔下的山村作老师，因不愿按照当时流行的手势改变山村流的舞姿，过着清贫的生活，凄然逝去。

  “日本女子年轻时不管多么时髦，到了一定年龄就不怎样爱穿西服了。”贞子助这句话正好可笺谷崎一生对西方态度的变化。“日本人，我当然也是其中一分子。曾将东方视为不合时宜的东西，只对西方文明充满憧憬和膜拜。但到了一定时期，还是会回归‘日本情趣’的。”

  永荣启在《谷崎润一郞传》中说，“‘阴翳美学’是与军靴的脚步声不知不觉地来到黑暗时代相关联的。我们可以理解作者设定的‘暗’，是与走向近代化都市的‘明’相对的，或者可以理解为恢复‘听觉’、‘触觉’、‘嗅觉’，是针对以‘视觉’为中心的近代式思考体系的，这就成为昭和初期谷崎作品的最大特质。” 民族的传统不可一切都暴露于西方文明之下，而应当有所保留。与其说谷崎是在守护传统的阴翳，勿宁说他是以阴翳守护传统。

  肆瓣、光影

  樱花经雨，籁籁落毕，绝决干脆，故而带有些许颓灿的美感。电影《细雪》就这么开场了。

  电影被改编得有些零乱，四姐妹的事情互相串乱姑且不论，小说中并未涉及贞之助对雪子的爱恋，或许说仅是暧昧的萌芽，而电影里却着力渲染成为主题了。四姊妹间的感情做作而生涩，纯礼节的笑容掩盖不住暗藏勾心斗角。因为现实容不下这般纯美的雪么？

  更明显的改动是贞之助的形象中对谷崎的影射。据传记称，谷崎崇拜女性，有恋母情结，崇尚精神恋爱，影片中的贞之助都有相应的倾向。他与小姨子爱恋结合，更被影片挪作主题。

  影片是否想借此告诉我们，落在贞之助瞳中的细雪，早已落在了执笔人的心里。

  伍瓣、幻境

  《细雪》并不是谷崎讲述的第一个背景缺席的故事，但却是谷崎为自己幻境中最美妙的一个。可以说，故事所有的背景不过是幽暗生起的“永劫不变的寂”。

  正如他所说：真正的文学，就是“我所谓的‘寻找心中故乡的文学’”。这故乡是日本么？不，是文学中的日本。曹雪芹用文字为自己构筑了红楼梦，谷崎则用同样的方法营造了芦屋。战争的炽焰中，谷崎惟有深入小说营造的雪国，才能在那个时代活下去。他将自己完全沉浸在《细雪》的哀婉场景中，沉　日本古曲《雪》的“无常生命诚可堪，满腔忧烦齐抛光”的歌词中。

  但是连这幻想中的桃源亦无法全然逃避现实社会的纷扰，小说里不时跳出的只字片语暗示着全世界的喧嚣乱燥，日本终究无法独享孤岛的安宁。幸子一夜不停地梦芦屋家里遭空袭的惨状，噩梦充斥着乒乒乓乓的破裂声和闪闪发光的碎片。而白天参加的防空演习是诱发这一连串梦境的原因，也暗示着这样的情形发生的可能性。战事打乱了人们原本平静的生活，赏樱都不得已变作潦草的例行公事，“只敷衍了事地从平安神宫到嵯峨一带转了一圈。再说今年妙子又没有来，四个人在大泽池畔的樱花树下小心翼翼地打开饭盒，在漆碗里肃静地喝了一巡冷酒就回家了，究竟看了些什么连自己都不知道。”

  篇末，雪子出嫁在际，妙子小产出院草草住进了兵库的家，阿春也要请假回老家相亲了。散碎的年华衬着零乱的景，分外凄清。人去楼空，芦屋无梦。

  “一片白茫茫大地真干净”，贞之助好似宝玉，而贞之助的身上却有着谷崎的影子。

  陆瓣、桃夭

  “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这是中国式结婚。

  “宜其室家”却是中日共通的，女子嫁人，其实嫁的不单单是人。婚姻对两个家庭的意义，在过去的年月里一直被置于两个的情感之上。雪子的相亲完全是旧式的，故而起先一再苛求门当户对。独具现代意识的妙子则不相同，只需看她舍弃启哥儿而选择板仓的理由便知。“妙子完全了解板仓是学徒出身，没有受过什么教育，是冈山佃农的独子；而且，这个青年具有美国移民的共同缺点——粗野。但他通过苦学掌握了艺术摄影的技术，比起寄生家人整日无所事事的启哥儿更可信赖。因此，她丝毫不再受家世、社会财产以及徒有头衔的学历等等的诱惑，宁可采取实利主义，做自己丈夫的人首先身强力壮，其次要有固定职业，要真心实意地爱自己，而且为此甘愿献出他的生命，只要符合以上三个条件，其他一概不计较。”这与现代女孩的择偶观何其相似！她与三好匆匆结婚，偷便地来到芦屋收拾一些应用什物，走到楼上她以前住的那个六铺席的屋子一看，里面辉煌灿烂全是雪子的嫁妆。恰是旧式婚姻的残存霸气对新式婚姻的未艾酸楚的最后的鄙夷。

  如果大胆假设一下，可以讲雪子的相亲看作日本在那个特殊时代的坚难选择。如原先一般看重门地拒绝他人只会一再错过好姻缘，而放低眼光委曲求全却又实难甘心。雪子眼角的褐色斑是一抹无法隐去的危机，象征了始终高悬在日本人心头的忧患意识。而看似柔弱的雪子的在紧要关头的绝不妥协也和大和民族的柔韧精神相契。贞之助说，“不能认识到她那点优点的男子，就没有资格做雪子妹妹的丈夫。”是否正吐露了“待嫁”的日本的心声？

  “此身行作出岫云，

  　日暮犹试嫁衣裳。”

  柒瓣、诗人

  将文艺置于一切之上的谷崎，是一个非典型诗人。与芥川推崇小说的情节性不同，他所推崇的是《源氏物语》在肉体力度上的表现，和日本式的“物哀”。小说的趣味本身就是价值所在。他在与芥川龙之介论争时称后者的文学“文学思想味过于沉重，而缺乏柔和，会让人觉得有点拘谨呆板，不太亲切。”《细雪》语言的流利典雅，译为中文后仍然可以感受得到。正是这种诗人的激情支撑他挺住重重阻碍，坚持完成了《细雪》的创作。

  芥川曾说，“写《文身》的谷崎氏是诗人。”又说，“不幸的是，写《正是为了爱》的谷崎氏就离诗人远了。”如果芥川能看到《春琴抄》、《细雪》，也许会说，“谷崎氏又回归诗人了。”

  影片最末贞之助独自坐在小酒馆里喝闷酒，嘴里含糊低喃，“她要出嫁了，留也留不住……”

  纸窗外，细雪落在如镜湖面上，无声，没入水中。谁的心无上清凉？

  后记：对日本和日本文学，我一直莫名的喜爱。却只是淡淡的，炽热不起来，就像《源氏物语》和《细雪》中流露出的日式古典美感。那种细腻精致，不属于喧嚣的现代，却贴近虔静的灵魂。这样的书，的确配得上“掬水月在手”的禅偈。感谢老师赠我《细雪》的光盘。片中赏樱的背景音乐响起时，光影明灭，仿佛古典遥远的阳光瞬间复现，温暖了六月雨季于现代的高楼间踽踽独行的身影。言不尽意，何况那些细雪般恍如隔世的追忆。

  PS：大三的读书笔记，自己是喜欢的