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• 作者：枫雅阁阁主 发布时间：2023-04-17 14:39:08

  “古希腊人作为文明的代理人，让我们很容易相信他们就是整个西方文化的创造者，但其实他们吸纳了一部分古埃及的文化。”

  从某种意义上来讲，古埃及文明同样是西方文明的起源。在《历史老师带你游埃及》系列书籍中，法国历史学教授斯卡达内利通过专业的解读，让孩子了解由神秘的古埃及文明。

  丰富的历史知识，再加上插画师克拉帕相得益彰的手绘场景，不仅可以吸引孩子的阅读兴趣，也能让他们扩展视野，看到更为广阔的世界。

  从古老的埃及众神创世到法老统治下的国度，从金字塔的诞生到黄金时代的到来，从外族入侵到法老墓中的离奇诅咒……

  当孩子跟随着历史老师迪达一起穿越时空，就能在岁月流转间深刻地感受到古埃及的兴衰巨变。

• 作者：萨迪克 发布时间：2012-01-19 14:02:39

  写的天马行空

• 作者：Zoom.Quiet 发布时间：2019-07-02 09:09:55

  是也乎 ╮(╯▽╰)╭

  怪不得记忆中化学老师都那么和善~

  实在是性子急的早已在作实验时完成了性格校正~

  可以说是现代博物学作品了~

  光是收集到那么多实物来拍照~目测就不下十万刀了~

  更不用说排版说清楚来由~

  只有译版用纸很蛋痛 --> 无论什么角度都有反光~还有一股尿味~~~

  精装版?

• 作者：舒妙 发布时间：2014-04-23 21:48:13

  为了暑假的旅行一直在读游记，当然，并不一定要读和我的目的地一致的游记。赖先生研究唐史多年，他从国外到香港，再到大陆旅行，是有一种情结的。大陆对他而言是家乡，也是书本里萦绕的大唐，带着这种心情，旅行就变得别具意义，而这种意义是很多旅者没有的，因为它的目的来自人生中长期积淀的因缘。也正因为如此，赖先生看到了许多常人不多见的景象，它们对他而言重要，但对别人可能就不屑一顾了。但我蛮喜欢这种行走，不会因为漫无目的而无聊透顶。给我留下印象的还有书里的生活行情，90年代的物价，动不动包车就4、500元一天，住宿也有1、200的，在原产地买一件羊毛衣要4、500块，在那个年代太贵了吧？倒是赖先生，对于来回一趟乾陵包车200元还觉得很便宜，我只能说资本主义国家的教授工资果然不错...

• 作者：SaraD. 发布时间：2021-02-21 00:05:35

  没想到斯嘉丽如此随性，坚强，聪明，and care shit

• 作者：zzzzzz 发布时间：2009-10-21 11:02:02

  我们老师啊。 = =

• 【转】闵丰：《楚辞补注》校点举正（外一篇）

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-03-25 09:37:21

  【作者简介】闵丰，男，1979年生，浙江湖州人。浙江大学文学学士（2000）、硕士（2004），南京大学文学博士（2007）。现任南京大学文学院副教授。曾参与国家社会科学基金“清代选词学”（07CZW017）项目（与徐州师范大学沙先一、中国社会科学院张晖合作），著有《清初清词选本考论》（上海古籍出版社，2008年5月）。

  

  

  

  

  

  【外一篇】侯体健：重印修订标点本《楚辞补注》错讹举隅

  【作者简介】侯体健，湖南永兴人，1982年生。2010年获复旦大学文学博士学位，旋即留系任教，现为复旦大学中文系古典文学教研室教授，文科科研处副处长。主要从事唐宋文学的教学，特别关注中国诗歌史与宋代诗文研究，著有《刘克庄的文学世界一一晚宋文学生态的一种考察》、《士人身份与南宋诗文研究》等，在《文艺研究》、《文学遗产》、《复旦学报》等学术刊物上发表论文40余篇。

  

  

  

• 也许不浪漫，但却是真的：经济基础决定上层建筑

  作者：舍得 发布时间：2010-05-22 16:52:31

  那是06年时候的事了，有那么一阵子，我很喜欢问别人一个问题：如果有足够的钱，你想做什么？除了“不知道”或“我还没想过”，最常见的一个答案是：环游世界。听多了，我开始有点怀疑：如果真的有足够的钱，他们是否真的会去环游世界？这个答案是否只是他们用来搪塞我，抑或是搪塞他们自己？

  后来，有一次，在杂志上看到一则故事：有一个加拿大的小伙子，大学毕业后，因为觉得自己还没想明白自己到底要做什么，所以决定先用两年的时间去环游世界，好好看看这个世界，想清楚自己到底想做什么。看完后，心里那个羡慕啊。可是要是让我也去的话，似乎完全不可能，不是钱的问题。事实上，只要想想如果我的父母，亲戚，朋友听说我要去环游世界后的反应，就够让人望而却步了。这不符合我们的传统，似乎我们就应该：读书，工作，买房，结婚，生娃，再让娃读书，工作，买房，结婚。。。如此循环往复，以至无穷！

  再后来，跟一个朋友聊天，他喜欢哲学，他说在学校自习教室读康德的时候，感觉内心很宁静，很纯粹。可是很遗憾，他的专业是工科，并不是哲学，毕业后他在一家公司找了份研发的工作，这份工作他不喜欢，可是又没有勇气摆脱，所以一度很郁闷，迷茫。我跟他讲了那个加拿大小伙子的故事，感慨一番后，我问他有没有想过去读哲学，他说这个压力太大了，我说试想如果是这么一种状况：你现在辞职回家，闭门读书，然后你的父母都以你为荣，你的亲戚都教育自己的孩子要向你学习：别看他没多少钱，可是他在做自己真正喜欢的事情，他懂得生活的道理。如果是这样的话，你还会觉得压力很大吗？他说只要大家不反对，不指手画脚就足够了。看来，之所以选择自己想要的生活这么难（当我们想要的和社会传统对我们的要求不一致时），还是因为舆论（来自父母，亲戚，朋友甚至邻居）的压力太大了，而我们害怕被孤立，害怕不被接受，我们都希望得到支持，得到认同，特别是那些我们真正在乎的人的，这个因素是最主要的。唉，只能哀叹我们的社会不像西方社会那么包容（宽容），不能容许有不同的选择。不过当时我以为这是因为我们的社会一向讲究传统，而西方社会一向更重视个性自由，我们的一贯印象似乎都是如此。

  可是读到梵高的经历时（他选择绘画作为自己的事业，可是他的父亲，叔叔们，姨夫，画廊经理甚至是跟他毫不相干的纽恩南居民都觉得他是不务正业，对他闲言碎语，指手画脚：梵高这是招谁惹谁了？），我才发现，哦，原来西方社会也不是一向都那么包容的。合上《渴望生活》，一句毫不浪漫，但却真实的话就从我脑子里蹦了出来：经济基础决定上层建筑。

  经济基础决定上层建筑，或者说是社会现实决定社会规范（传统）。看看我们的周围，其实这样的实例还是很多的：比如为什么农村的邻居一般彼此都很熟悉，而城市里的居民，却往往对面不相识？除了因为农村的邻居大家世世代代就住在一起外，一个很现实的原因是：因为农村有很多事情都需要大家互相帮忙：不管是红白喜事还是春种秋收，所以跟邻里保持友好关系是有利可图的，甚至是生存必须的；而城市居民则不同，彼此很少有相关利益（只要邻居不是我的boss），关起门来就是自己的小天地，自然也就缺少了熟识的动机。再比如为什么我们以前有多子多福这样的说法？这是因为在农耕文明时代，耕种基本完全靠人力，多一个孩子就多一个劳动力，这是一个家庭生存竞争的重要优势（孩子的高死亡率也是一个原因），而所付出不过是吃饭时多摆一付碗筷。

  没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，同样也没有无缘无故的社会传统。传统（规范）总是为了族群的生存利益服务的，很好理解，如果一个传统不利于族群的生存利益的话，那么，要么这个传统被抛弃，要么这个族群被淘汰（这个传统同样被抛弃了）。所以我们现在看到的社会传统总是符合生存利益的，或者至少曾经符合过，否则它就不可能还存在。同样很好理解的一点是：如果一个族群的生存条件越恶劣（比如温饱问题尚没有解决），那么为了族群的生存，对族群成员的规范就越严格（越不宽容），如果一个成员的违规就可能导致整个族群的灭顶之灾，那么对族群成员规范的压力也就达到了最大。而随着生产力的提高，物质文明获得极大发展，并不再需要每一个成员都付出十二分的努力才能维持族群的生存时，社会就会变得宽容，容许个性，容许成员有不同的选择。所以梵高在十九世纪末的欧洲会被人认为是不务正业，而二十一世纪的加拿大小伙却可以轻松地决定去环球旅行（再没有人会来闲言碎语）。

  回到我们的社会，应该说我们的社会现在也没有太大的生存压力（温饱问题）了啊，可是为什么还那么不包容呢？这是因为我们解决温饱问题的时间还很短（也就是三十年）。而传统之所以叫传统，是因为它是有延续性的，毕竟改变成年人的观念是很难的，比如我们的父母一代。但是，不管怎么说，我们的社会规范（传统）终将向着西方世界靠拢（比方就算没有计划生育，现在的年轻人也很少还能接受多子多福），因为它们是经济上的先行者。

  明白了这些会让我们很轻松地过上自己想要的生活吗？我很怀疑，不过，我想至少我们可以比原来做的更好。因为我们知道我们面对的是什么（困扰我们的往往是我们/或别人对事物的看法，而非事物本身）；我们也知道也许路会很长，但是未来终究会更美好！

  又及：上文中“环游世界”仅作为一个“你想做的事情”的例子，可不是说我们大家都得去为旅游业做贡献。你无需去环游世界，除非你真的非去不可！