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这是一个与母亲有关的故事

作者金志允在人到中年时，突然因早已去世的母亲产生了意想不到的内心冲突与困扰。这段经历引发了她对母女关系的兴趣，她开始从社会文化与心理层面探究母女冲突的本质。

她发现很多女性都有着与她相似的经历。女儿与母亲的关系经常是既爱又恨的纠葛，因为对方的存在而感到折磨，互相依恋却又感觉厌烦，既渴望亲近又想要逃离。即使女儿与母亲的连接渐渐淡去，但母亲带来的影响却似乎永远不会消失。

作者在书中尝试追溯这种纠葛的源头，我们将看到母亲是如何天然地相信女儿会无条件地认同自己，以及随之产生的无形暴力、“注定”的女性牺牲、双重讯息、隐秘的煤气灯效应等让女儿困惑的沟通误区。这些误区又是如何被延续到下一代人的身上，并愈演愈烈的？除了心理层面的分析，作者也试图展现在社会文化的影响下，被理想化的母女又扮演着怎样的角色。背负着哪些枷领。

书中针对这些问题提出了明确的解决方案，试图为那些有着相似经历的女性提供支持和改变现状的机会，帮助她们发现自我，重新调整母女之间的互动模式、界定好各自的界限，不再因为对方的言行而使自己身心俱疲，并最终建立起独立又共存的母女关系。

前言 情感上的连体婴：母亲与女儿／ 001

第 1 章 爱与憎：以爱之名的伤害

坏女人、疯女人、不孝女 ／ 003

比夫妻世界更奇异的母女世界 ／ 011

妈妈，为什么你不在意我 ／ 020

害怕被抛弃的不安 ／ 030

两副面孔的母亲 ／ 039

母亲的双重身份 ／ 048

与她的分别 ／ 059

第 2 章 协调：让彼此独立的适当距离

当母亲是家中长女 ／ 069

长子长女婚姻里的那些事儿 ／ 078

被强制般的女儿牺牲 ／ 088

女儿逃不出和母亲相似的命运吗 ／ 096

女儿并不是母亲的分身 ／ 104

“被神化”的母乳喂养 ／ 114

怎样对待母亲的更年期综合征 ／ 122

请不要过度依赖母亲 ／ 132

第 3 章 独立：找寻超越母亲的自己

越界的母亲 ／ 147

她也是第一次做母亲 ／ 154

别再道歉了，工作的妈妈们 ／ 164

愤怒背后的真实情感 ／ 173

鞭子，打的是爱还是情绪 ／ 182

性教育的重要性 ／ 193

我绝不重蹈母亲的覆辙 ／ 201

母女间不经意间发生的煤气灯效应 ／ 210

母亲的遗产 ／ 219

后记 希望妈妈和女儿能笑着、满怀希望地注视着彼此 ／ 226

金志允(김지윤)

韩国人气关系心理学家·畅销书作家

YouTube人气博主·韩国热播节目特邀专家

金志允认为母女关系是人类最原初的人际关系之一，但她与母亲的关系却总是挂着一个问号。由此，她开始了对母女关系的探索，本书也应运而生。

她曾系统地接受家庭咨询培训，并长期关注两性关系、职场沟通等细分领域。曾作为特邀专家，参与多家韩国主流媒体CJ E&M、MBN电视台、韩国首尔广播公司等主办的热播节目。此外，作为一名YouTube人气博主，其个人社交账号与YouTube频道累计点击率已超过4000万次。

本书是她的第四部作品，热销于韩国本土，并于韩国主流网络书城YES24获9.5星高评。

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书籍介绍

这是一个与母亲有关的故事

作者金志允在人到中年时，突然因早已去世的母亲产生了意想不到的内心冲突与困扰。这段经历引发了她对母女关系的兴趣，她开始从社会文化与心理层面探究母女冲突的本质。

她发现很多女性都有着与她相似的经历。女儿与母亲的关系经常是既爱又恨的纠葛，因为对方的存在而感到折磨，互相依恋却又感觉厌烦，既渴望亲近又想要逃离。即使女儿与母亲的连接渐渐淡去，但母亲带来的影响却似乎永远不会消失。

作者在书中尝试追溯这种纠葛的源头，我们将看到母亲是如何天然地相信女儿会无条件地认同自己，以及随之产生的无形暴力、“注定”的女性牺牲、双重讯息、隐秘的煤气灯效应等让女儿困惑的沟通误区。这些误区又是如何被延续到下一代人的身上，并愈演愈烈的？除了心理层面的分析，作者也试图展现在社会文化的影响下，被理想化的母女又扮演着怎样的角色。背负着哪些枷领。

书中针对这些问题提出了明确的解决方案，试图为那些有着相似经历的女性提供支持和改变现状的机会，帮助她们发现自我，重新调整母女之间的互动模式、界定好各自的界限，不再因为对方的言行而使自己身心俱疲，并最终建立起独立又共存的母女关系。

• 作者：nfhxsgjkv 发布时间：2024-04-03 00:39:44

  比较一般的一本，很浅，没有多少例子讲述母女复杂的故事也没有多少分析深入母女问题的探讨，主要还是作者和她自己母亲的一些琐碎。

• 作者：别，那么虚伪 发布时间：2013-04-02 13:54:47

  没想到豆瓣读过这书的人少于10个。

  大二的时候，图书馆借来看的

  名字挺逗

  当故事书看了。

• 作者：这个世界会好吗 发布时间：2024-02-24 00:55:24

  看了30%，总觉得写得很表面，隔靴搔痒。看之前对这本书期待很高，看了之后，让我有点失望，因为什么收获都没有。作为女儿的我，共鸣很少。

• 作者：认真桃 发布时间：2024-05-18 13:06:50

  看到前言之后期待蛮高的，带着那句“相互原谅相互守望”翻开第一章，还是被作者用给母亲扫墓引出心路历程吸引了，但是后面确实看不下去了，其实全书像作者自己毫无防备重感情的倾诉，一些生活问题也是韩国强父权文化的折射。翻了一半放下了。

• 作者：五彩斑斓莫嘛事 发布时间：2024-04-15 11:49:06

  有的例子不太适用于中国，不过一些母女之间的拉扯还是能共情的。

• 作者：越努力越幸运 发布时间：2024-01-01 13:42:18

  个人觉得这本书的翻译很奇怪，总是有读不明白的段落，可能跟排版有关，突然就插入案例，突然又回到作者自己的事情，阅读起来不大舒服。且真正有意思的观点不多。

  对我而言有启发的观点记录如下：

  1️⃣母女们相互理想化对方，对达不到的对方期望感到遗憾

  2️⃣在正式进入更年期之前，一定要妥善解决幼年、青少年时期的伤痛。如果夫妻关系有裂痕，即使不能解决，那至少也要了解原因。

  3️⃣家庭情感核心应该是夫妻

  4️⃣人类是多么精妙的存在。孩子们会做出顶撞、逃课、考试期间去练歌房等父母们无法忍受的荒唐行为。促使他们变成这样的原因复杂多样，父母应该去解开这乱成一团的毛线，从而了解真正原因，而不是索性一剪了之。

• 东亚人类似的人生

  作者：积极向上的I人 发布时间：2024-01-09 16:53:26

  东亚人的一生真的是一摸一样，读完全书完全感觉不到是韩国，跟我如今面临的问题有百分之九十的吻合。与母亲之间，东亚让人窒息的控制型母亲，把女儿当作私有物品，没有界限的干涉女儿的生活方方面面；同时他们也很可怜，时代和社会把他们放在工具人的位置，为孩子家庭操持一辈子，却不具备从心灵上关爱接纳孩子的能力。孩子长大，他们的工具性消失，他们就失去自我，一夜之间觉得女儿怎么这么不听话。

  作为孩子的母亲，我也从中得到了宽慰，纵然心里很内疚白天把孩子交给保姆照顾，但是我们也要认可到自己给孩子更重要的东西，就是摆脱工具人，给他们思想的引领，为他们占据好社会上的女性职位，方便他们未来更好加入职场，实现自我提升，而不是重复一代又一代工具人的命运。

  作为妻子，也要追求家庭的公平，不能一方过多付出，否则就会被长久的被不公平反噬，更影响长久家庭健康。同时，也看到东亚文化中的压抑情绪文化，我们已经不知道怎么表达情绪，只会通过奇怪的生气发怒来表达自己。作者鼓励的，饿了就说饿了，累了就说累了，而不是类似我们父母那一代的摆脸色，或者是把情绪想最亲近的人，弱小的人去发泄。这一点深以为然，我和母亲都是就是经常不知道如何表达情绪，不高兴也不说，只会摆脸色。冷战这种模式可能是东亚特有的。学会清晰的表达自己的情绪-new year resolution.

  作为女儿，我依然还是不知道如何面对一个东亚典型母亲，尤其我是长女，如书中所说的母亲和长女的冲突，最终也不知道如何帮助母亲找到自己的生活。还有从韩国角度提出的长女长子结婚的问题，都有控制的欲望，打开了我的新视角。看其他国家的研究却是能够帮助我们！

  很不错的一次阅读！

• 杀戮者和他们对自然的敬畏

  作者：白玉京 发布时间：2017-05-15 16:55:45

  如果我们不是追求“列书单报菜名”式的阅读，虽然并不是苏联文学中最广为人知的作家，但阿斯塔菲耶夫是很值得一看的，就如同肖洛霍夫写出了顿河流域哥萨克民族的史诗，托尔斯泰和普希金以及无数作家沿着俄罗斯文化的中心伏尔加河寻找灵感，而阿斯塔菲耶夫有他的叶尼塞河，这位探讨大自然和俄罗斯民族心灵的传统派作家，出生于远离莫斯科的被伊凡大帝于十七世纪所征服的西伯利亚，在阿斯塔菲耶夫一生最重要的作品《鱼王》和《树号》中，他不厌其烦地描绘着这片接近北极圈的森林，和人们最真实的生活。

  西伯利亚在成为苏联的流放之地之前，鲜少有记录的历史，关于其名称一种比较被广泛接受的说法是西伯利亚这个词是鲜卑的音转，俄罗斯和西方的叫法源于此。而《鱼王》中数次提到的以渔猎为生的埃文基人事实上就是中国的鄂温克族，在十七世纪，数个此类的狩猎少数民族被驱赶或征服。俄罗斯扩张的方式是通过哥萨克，哥萨克人来到帝国之外，通过皮毛交易和定居了解当地的民俗和政治关系，然后以沙皇的雇佣兵的形式占领了大片的土地，最终征服了西伯利亚汗国，俄罗斯族移居此处，而这之后就是阿斯塔菲耶夫笔下的《鱼王》了。

  

  阿斯塔菲耶夫有着十分独特的描写大自然的笔触，他写夕阳：“等到天色渐渐昏暗下去，森林后面的一角天空像一个抹上了碘酒的烧伤的伤口那样，完全失去了光亮。”夏天中林子里最最可怕的蚊蠓，“这不是那种贵族元老气派的俄罗斯蚊子，先要低吟慢唱，手舞足蹈个够了，然后才懒洋洋地叮你一口。不是的，这种北方的，饿瘪了的，肉眼几乎看不见的野性十足的东西，一下子扑上来，一声不哼地碰上什么就叮螫什么，这能叫长角鹿踣地不起，能使人痛苦万状。”

  《鱼王》的独特性还在于对于边缘的极少为人注意到的渔猎文化和生活的记录，进入农耕文明之后，渔猎文化作为落后的社会文明基本很少出现在人们的视野，即便涉及，也带有“文明人”对它的猎奇和想象。阿斯塔菲耶夫不仅仅再现了以打猎，打渔为工作的人们的生活，他写出的是在极端残酷的自然环境下，人们的道德选择和生存哲学。比如，《鱼王》中几个故事都写到了猎人们的狗，而他们对狗的态度，与李娟笔下的哈萨克牧民十分类似。现在城市人和中产阶级对狗是宠溺以及拟人化的养育，狗穿着可爱的小衣服和小鞋子，是作为宠物的存在；而在猎人和牧民的生活中，没有呵护这个概念，只有强壮和有用的才能存活下来，狗作为合作伙伴而不是宠物，也因此看似没有温情的冷酷的对待，才是把狗当作平等的和最重要的合作伙伴。

  

  《鱼王》插画

  另一个独特性在于，即便是在苏联这个体系中，《鱼王》中的人物和故事是非政治性的，非阶级性的，不带有社会属性，也不带有民族性，每一个人都是出于纯粹的目的在过活，他写的不是劳动阶级或埃文基人的故事，而是一个个个体的故事，书中作者对于为了追求经济利益的滥杀十分痛心，但是我认为把这看作是对现代意义上的环保主义的提倡是一种误读。与如今流行的环保主义，再生能源，拒绝皮草，保护野生动物这些概念完全不同，阿斯塔耶夫笔下的人们一直在打猎，杀戮，以渔猎合作社的形式结合，以卖皮草为生，这在如今被看来是不环保的，但是人类为了生存而进行的非滥杀性的杀戮，到底又是谁有资格批判呢？我想起李娟的《春牧场》中，哈萨克斯坦的牧民杀羊的时候会念祈祷词：你不因有罪而死，我们不因挨饿而生。正是如此。阿斯塔菲耶夫对大自然始终保持着敬畏，这才是真正的环保主义背后的逻辑：“原始森林依然是那么雄伟、庄重、安详。我们自以为是支配着自然界，要它怎么样就能怎么样。但是，当你一旦窥见了原始森林的真面目，在它里面待过并领略过它医治百病的好处以后，这种错觉就会不复存在，那时，你将震慑于他的威力，感受到他的寂寥虚空和伟大。”

  事实上，阿斯塔菲耶夫对与他的老乡和同类们始终有着一种隐隐的喜爱和宽容，当然，在书中，几乎每一个男性人物都曾经因为花光路费和公款喝酒而误事，也十分狡猾，当他们看到那些城里人夏天来到森林露营并打算钓上一大票鱼的时候，那些靠打渔为生的人们就跑来和城里人说渔汛还没有到，需要等上几天，然后日复一日在城里人的营地一起喝光了他们所有的伏特加，事实上，那些大鱼一直在河里游着呢。在《鱼王》这篇中，打渔人捕到了一条巨大的鱼王，但是这不是老人与海式的故事，不是关于力量，荣誉和英雄的故事，而是在即将被大鱼拖入水中同归于尽的时候，这个壮汉的忏悔，为一件他年轻时候曾经残忍亏待过的一个无辜的人。善与恶，忏悔与宽恕，这是俄罗斯文学中最永恒的主题，而阿斯塔耶夫更倾向于善，他的着眼点是在人们行为的纯粹的人性和道德价值，这种时候，行为的社会价值也退到次要的地位。在渔业合作社中，渔夫们无偿供给村中没有依靠的孩子们食物和庇护所，阿斯塔耶夫用了大量篇幅详尽地描述了打渔归来大家一起煮鱼汤分食，一顿热乎乎的鱼汤给每个人带来的接近天堂般的快乐让人如此印象深刻，“叔叔伯伯们即使说不上感到幸福，至少也体验到了一种内心的快慰，而这种感情事只有当一个人做了好事并且因意识到自己尚有做好事的能力而感到内心充实的情况下才会产生的。这就意味着他这个人对于亲近的人、对于家庭、对于已经消逝的那另一部分生活来说，还不是一无可取之处的。”

  

  《鱼王》插画

  在八十年代第一次出版的时候，因为种种原因《没心没肺》这一章被删掉了，阿斯塔菲耶夫童年生活在劳改营附近，政治犯，“破坏分子”，罪犯和大批无辜的人被遣送到西伯利亚，“劳改营逃犯，他们绕过了一座一座城市和一个个大乡镇，躲开了强盗、偷窃和抢劫。古人还守着条没写下来的西伯利亚规矩：“不问逃犯和流浪汉的来头，只给饭吃。”他记下了幼时看到听到的西伯利亚劳改营发生的事情，为了节省口粮和避免在冬天冻土上掩埋尸体，劳改营管理者欺骗病人和体弱者更换到条件更好的营地去，然后当他们在零下几十度的树林中行进的时候，他们都没有发现慢慢地身后已经没有了押送的人。这个版本的《鱼王》首次完整地全部出版，阿斯塔耶夫无法解释人们的这种恶，他仅仅是记录了下来。

  阿斯塔菲耶夫并不是一位批判者，但他是第一位把西伯利亚这片土地如此栩栩如生地呈现在我们面前，以至于激起怎么说也要去看一看的想法；他偏爱那些每日不停艰辛劳作勉力维生的人，还有那些即使身上只有一件衬衫也会脱下来送人的人，而也正是这些使我们意识到，把生命中得到的东西当作理所当然是多么地让人难以忍受的愚蠢。