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• 作者：羡辙 发布时间：2014-05-30 12:42:54

  以前的每根木头每种花纹都有个名称有种样式讲究，如今样式越来越多了，名字自然也顾不上取了，然而也就越发没有章法之美了

• 作者：Cuminum 发布时间：2020-02-11 01:13:58

  最喜欢的一本！封面爱了好多好多年……

• 作者：墨 尘 发布时间：2008-05-04 13:26:06

• 作者：不才 发布时间：2012-01-13 22:28:13

  学过，可惜没能看懂~

• 作者：小小小小小可爱 发布时间：2022-11-12 00:55:38

  这是建筑师林徽因，这是设计师林徽因，这是诗人林徽因。看完此书，才得以知晓更多的林徽因。她聪慧、她博学、她认真、她坚韧、她也可爱，谁会不喜欢呢。

• 作者：無负今日 发布时间：2018-01-15 11:33:44

  秦伦诗的书，有教科书特点，很适合入门用。

• 友谊和争执

  作者：Neil 发布时间：2024-01-25 14:56:57

  文森特·梵高是19世纪后印象派绘画的主将，他的绘画在艺术史上是一次重要的突破，直接影响了现代艺术的产生。然而，让人很难想象的是，他五分之三的作品其实是在不到两年的时间内完成的。

  

  1888年，独居在法国阿尔小镇的梵高，邀请高更到他租借的黄房子里共同度过了两个月的时光。在只有四个房间的黄房子里，两位卓越的艺术家一起切磋，创作出了令人惊叹的杰作，也深刻地影响了彼此，无论是艺术绘画上，还是精神上。

  

  英国美术评论家马丁·盖福德通过查阅大量的资料和信件创作出版了《梵高的黄房子：梵高和高更在阿尔勒同住的激荡9周》一书，描绘了美术史上很短但著名的9周中，梵高和高更二人的思想交流和绘画创作，并对他们之间极具创造性和不稳定的关系进行了深入而敏感的分析。更主要的是，《梵高的黄房子》展现了二人因艺术思想不同而发生的争执和最终的永远破裂，期望为读者揭秘梵高和高更一段不寻常的友谊。

  

  

  在《梵高的黄房子》中，盖福德对激发梵高和高更创作灵感的事件充满了洞察力，作者通过列举很多梵高和高更创作的辉煌、创新的画作，日常生活中所做事情的不同方向，对事物不同的视角，以及在同一时间、同一空间，有时是同一主题下所画的个别作品，如《鲁林夫人》等，对两位画家的艺术观进行了精彩的对比分析：梵高喜欢通过激情的笔触和绚丽的色彩直接描绘自然，用极具创造力和感染力的绘画来表现自己对客观事物的主观感受，“是具有浪漫性的”。而高更的绘画“来自于头脑”，用象征性符号将头脑中的各种元素在画布上展现出来，期望回到“原始的境界”。

  

  

  为了对比分析二人艺术观念的不同，书中插入了大量的梵高和高更在这一时期中创作的名画，特别是梵高众多知名的静物和风景画。如《向日葵》、《阿利斯康罗马墓园》、《梵高的椅子》、《红色葡萄园》、《落叶》等，还有肖像画《献给高更的自画像》、鲁林一家人的肖像等等，都是在这个时期内出现的。当然，还有展示这暂短62天友谊结局的，以及为西方艺术史留下未解之谜的《用绷带包扎耳朵的自画像》。

  

  虽然《梵高的黄房子》中大部分内容显然是推测性的，也充满了盖福德对这两位艺术家深深的同情，但作者并没有对梵高和高更的灵感或精神痛苦来源的进行任何自我的、确定性的评价。《梵高的黄房子》依据史料客观地追溯了两人的早期生活，通过细腻的笔触构建了广泛的社会和心理背景让其所描述的事件更为真实，完美地将二人的性格冲突和截然不同的工作风格一一进行了展现，因此充满了活力，让人不忍释卷。

• 谆谆教诲朱光潜

  作者：孤帆远 发布时间：2006-11-19 19:37:43

  朱光潜先生的《给青年的十二封信》至今读来仍多有收获，其洞察明理，其言真，其辞切，一一溢于笔端，这是一位和蔼可掬的美学大家在与你面对面地谈天。

  括号内的文字是我的读后感。

         

  序

  中国人在全世界被推为最重实用的民族的，凡事都怀着一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了作官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

  （此序为夏丏尊先生于1929年元旦所写。“什么都只是吃饭的工具”，中国人的这种实用主义，李泽厚称之为“实践理性”。其精神积习已久，流布四方，虽时至今日，仍未大改，或更甚昨日。）

  一　谈读书

  凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

  （小时无书可读，便一遍遍读语文课本，记忆犹深者比如赵树理的《老杨同志》，一遍遍地读，兴趣盎然，尤至最后一句“大家都觉得老杨同志是自己人”，心中便似有暖流涌动，对老杨同志的敬意油然而生，似乎自己要想做个老杨同志了。今日书籍满桌，却没有了那种感受，真是越老越麻木了！）

   书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

  （今日之出版业火爆异常，新书层出不尽，记得黄师兄曾言“进了书店，看到这么多书，真是让人绝望”，不过，他又说，再看时，太多的书是不值得一读的，所以，“慎加选择”尤为重要了。）

   二　谈动

  从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

  （悲剧所带来的悲剧感及其所产生的功效，正是亚氏所谓的“净化”。）

  你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖从斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

  （如色弱妓子“门前冷落鞍马稀”的寂寥之人不妨借鉴。一则排忧解闷，更则锻炼身体。）

  三　谈静

  世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人地一口一口的细啜，能领略其中风味。

  （这“领略”二字却也容易，某次坐公车，车上寥寥数人，售票员为一年轻女孩，去与司机闲聊，讲那养狗喂猫之事，时时畅笑，开心无比，其乐尽在日常生活间，能领略尔。）

  我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。

  （此话不免使人汗颜。我似乎算不得呆人，大约呆人是有其可爱之处的，如猪悟能；更非“聪明过度”，却有沦为后一种人的危险，所以见了人，还是少说话，免得让人家“觉得苦也”。）

  四　谈中学生与社会运动

  你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。

  （“回头看看”，便是要做一个旁观者，即使不如智者那般清醒，却总会看破一些虚伪面目，而不要只顾随波逐浪。）

  五　谈十字街头

  十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。

  （精英自有精英的特质，是大众无能把握的。观今日之鲁迅，已经面目全非了。）

  六　谈多元宇宙

  美术家最大的使命求创造一种意境，而意境必须超脱现实。我们可以说，在美术方面，不能“脱实”便是不能“脱俗”。

  （此处之“美术”即“美学”，以此立论，那样的一种“意境”是不好创造的，朱光潜先生算是达成了，宗白华先生更是创造了，而今日之中国，便几乎没有合格的美学家了。）

  日本民族是个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立即就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

  （“以嫌怨杀人”、“为恋爱自杀”，在中国亦是不乏其人的，那时去国之人对国事国人冷眼旁观，即无疗救之道，又十分的爱国，便带着深切地悲观与失望。这十二封信写于1929年间的几年间，设若写作时间改在十年之后，不知还会不会对日本人表现出敬拜之情？）

  七　谈升学与选课

  我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

  （一个年轻的自由主义者，带着典型的“小资情调”。二十余年后，当朱先生接受马克思主义思想的洗涤，在《人民日报》写出掀起美学热潮的第一篇文章，检讨自己的思想时，早已“明白这个简单的道理”的他不得不“把自己看作社会的机械”了。）

  中国学者的通病就在不重根基而侈谈高远。

  （八十年前如此，今日或许尤甚于此。）

  八　谈作文

  我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。

  （现行的教育方针为“德智体美”全面发展，朱先生虽于“体美”有缺，今日之人，唯重其一矣！）

  在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一份报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？

  （若该愧死，则今日之该死之人尤多！）

  十二　谈人生与我

  我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。

  （此谓不卑不亢而又谦然有度者乎？）

  老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的和匡庐的瀑。

  （老实说，我看出了朱先生对喜剧之魅力的赞扬，更看出了他对当时中国之情形的悲观与失望。）