图腾与禁忌 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。本书是作者对这些难上解答的谜题所做的突破性贡献。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜，认为：触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶；图腾代代相传不因婚姻而转变。在分析群体婚和外婚的同时，他发现了一个极具研究价值和有趣的现象——它们都具有严厉防止乱伦的作用。通过对禁忌及其所隐藏的矛盾情感进行深入分析，认为禁忌具有下列性质：1、由玛那依自然或直接的方式附有人或物身上因而产生的结果。2、由玛那以间接的或传递的方式而产生的结果。3、前两种方式同时存在。

作者对泛灵论的施方式作彻底的研究分析后，发现原始民族在施术的操作过程中，明显暴露出一个企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以，他相信人类对自然的第一种解释是由心理作用所造成的。进而在其他学者研究图腾崇拜起源的基础上，利用精神分析学的主法逐渐解开了图腾之谜。

前言

第一部分 乱伦的畏俱

第二部分 禁忌和矛盾情感

1 禁忌的起源

2 禁忌的了解

3 矛盾情感现象

4 禁忌与矛盾情感

第三部分 泛灵论、巫术和思想的全能

1 泛灵论的解析

2 巫术与魔法

……

第四部分 在孩童时期重现的图腾崇拜

……

附录 弗洛伊德生平活动一览表

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我们有充足的理由相信，对死者的爱与恨这两组情感在居丧期间会分别以哀悼和满足两种方式发生作用。在这两组相互对立的情感之间必定会发生冲突，而且，因为其中的敌视情感全部或者绝大部分处于潜意识之中，所以这种冲突的结果是不可能消除的。可以这样说，强度较弱的情感不可能被从强度较强的情感中剔除出去并将保留下来的情感安置在意识之中——诸如一个人原谅他所爱的人对他所造成的轻微伤害一样事后了无痕迹。正如我所提及的，这个过程是由一种在精神分析学中众所周知的、特殊的、名为“投射”的心理机制来处理的。

关于“塔布”这个概念，冯特写道：“它涵盖了所有的对某些对象产生畏惧感的习惯性表达，这种畏惧感又是和崇拜观念或其相关行为相关联的。”

研究生活在原始条件下的澳洲土著的“塔布”性质要比研究处于较高级文化中的波利尼西亚民族的“塔布”更为可取的原因。他（冯特）根据其对动物，人类及其他物品的不同影响将澳洲土著的“塔布”禁忌划分为三类。第一类是关于动物的塔布，主要包括禁止杀害及食用它们，这构成了图腾崇拜的核心内容。第二类是那些针对人类的塔布，（与前者相比）是一种完全不同种类的塔布。它们开始便受限于某些环境条件，被“塔布”加诸其身的人在其中会发现他自己处于一种异常状态。因此，身处成年礼中的年轻人是塔布；处于经期或刚生完孩子的女人是塔布；新生婴儿，病人，以及最重要的是，死者也因此成了塔布........第三类塔布是那些被加诸与树木，植物房屋以及地点的塔布，它们是不稳定的。

冯特又补充道，塔布真正来源深深隐藏在这些特权阶级的利益之下：“它们根源于人类最原始，同时也是最持久的本能——对恶魔力量的恐惧”“塔布不是别的，而是对恶魔力量恐惧的对象化”.....我们获知，塔布渐渐发展为一种具有其自身之基础的独立于恶魔信仰的力量。这种力量又进一步发展为习俗，传统，最后是法律这些形式的规则。

凡存在着禁忌的地方，就必然有潜藏的欲望。

这些原始氏族在对待乱伦问题上甚至比我们更加敏感。他们可能是因为易于受到更大的乱伦诱惑因而也需要对其予以更加全面地防范吧。

整个人类都对权威有种强烈的需要，这个权威往往受到人们的推崇，人们在他面前卑躬屈膝，甘愿受他的统治，或许还会受他的虐待。

（此处可对照巴特勒《权力的精神生活》）

书籍介绍

对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。本书是作者对这些难上解答的谜题所做的突破性贡献。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜，认为：触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶；图腾代代相传不因婚姻而转变。在分析群体婚和外婚的同时，他发现了一个极具研究价值和有趣的现象——它们都具有严厉防止乱伦的作用。通过对禁忌及其所隐藏的矛盾情感进行深入分析，认为禁忌具有下列性质：1、由玛那依自然或直接的方式附有人或物身上因而产生的结果。2、由玛那以间接的或传递的方式而产生的结果。3、前两种方式同时存在。

作者对泛灵论的施方式作彻底的研究分析后，发现原始民族在施术的操作过程中，明显暴露出一个企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以，他相信人类对自然的第一种解释是由心理作用所造成的。进而在其他学者研究图腾崇拜起源的基础上，利用精神分析学的主法逐渐解开了图腾之谜。

• 作者：清水清兮 发布时间：2013-10-24 21:46:10

  确实方便又实用

• 作者：文泽尔 发布时间：2008-05-11 04:39:23

  例子不够的一本书，关于乱伦及性及宗教形成等的解说

• 作者：Herr.Nos 发布时间：2007-01-21 06:51:10

  谁杀害了我的父亲

• 作者：fushia 发布时间：2014-10-07 11:13:03

  第一次读是大二的时候 现在都想不起来当时看完是什么感觉了

  第二次读深感佛洛依德论述的魅力所在，越往后读越开始显示自己的观点 并且不知为何就是很persuasive 这本的最后初见宗教起源于杀父的愧疚感这一原型 和moses and monotheism遥相呼应

  Daniel说 Frued本身就是个phenomenon 他的论述有种宗教般的感召力

  不得不说还真是

• 作者：野次馬 发布时间：2011-02-20 17:03:39

  不知道是不是翻译的原因，阅读很不顺畅。加上弗洛伊德随心所欲颠三倒四，全书前后重复条理不清，感觉像是若干篇学术论文拼接而成。

• 作者：平_[bingz] 发布时间：2008-11-20 12:04:57

  字大行稀……感觉像为了凑厚度……

• 矛盾情感导致禁忌

  作者：白手败家 发布时间：2013-03-18 23:19:05

  这本书弗洛伊德想要从精神分析的角度探讨禁忌和图腾制度的由来。弗洛伊德认为所有的禁忌都是建立在矛盾情感的基础上的，例如，从前的君王是一种禁忌，普通人进入了君王房间或者是见到了君王的面目必然会有灾难来临。君王成为禁忌的原因之一是他与普通人的地位差距实在是太大，容易激起人们的嫉妒心理，从而对他造成伤害。换句话说，君王成为禁忌是为了保护他不被伤害。同时，人们觉得君王拥有无限的权利和严密的保护之外还需要监视。一系列围绕君王展开的禁忌仪式就是以这个为目的展开的，限制他的行动和自由。“相反，统治者就是为了民众而存在，他的生命价值只有当他处于那个位置加以控制自然并造福民众时才能得到体现。只要他失去了这种能力，那么，所有对他的照顾、忠心和特权都将突然离他而去，同时对他的向心力也将变成怨恨和诅咒了”这就是矛盾情感存在，对其保护的同时又对其不信任。再比如说对死人的禁忌则是由于自身对死去的亲人生时有喜爱和敌视两种矛盾的情感（个人认为任何人对待他人时都会有这两种情感存在，哪怕再相爱的人也曾经有过仇恨的情感），甚至在潜意识里对身边的人的死因为敌视而产生出一种满足的情感（因为敌视，所以在潜意识中会希望对方死去）。然而，社会道德约束不允许出现这样的情感，当事人同样也无法接受这种情感。同时又无法消除这种矛盾心理，于是心理防卫机制启动，把他对于死者的敌视投射到死者身上，认为已死的人仇恨生者，会加害于生者，对其不利（说的是原始部落的人不必着急对号入座），从而减轻内心压力。

  对于图腾的来源也可以通过矛盾情感来解释：首先，图腾的代表是父亲。开始时，儿子们因为在的部落里受到暴力的父亲的逼迫，被逼禁欲，甚至是受到驱逐。然而，出于对父亲权力的嫉妒，终于有一天，儿子们联合起来杀死了父亲并且吞食了他。终于家长制统治方式结束了。但是，之后的部落混乱使得儿子们怀念起父亲来。“图腾，显然是父亲想象的一种自然取代物，但它们对带图腾的态度似乎超出了纯粹的自责心理。事实上他们试图通过这种与父亲取代物间的特殊关系来减轻其内心的罪恶感，同时改善与其父亲的关系。图腾体制。就某种观念来说，他是儿子们与父亲的一种默契行为，因为就图腾来说，它提供了一位父亲所能提供给儿子的一切幻想（保护、照顾和恩惠），而他们（指儿子们）则保证尊重其生命，即保证不再重复那一令其生父陨灭的行为。”这也就解释了为什么要禁止屠杀图腾动物。而狂欢和其它仪式上对图腾动物的屠杀，书中的解释是一种仪式，指儿子们通过屠杀图腾动物的方式来回忆屠杀父亲的行为，从而获得一种满足感（认为自己有力量和优越感），并通过屠杀图腾动物来达到仪式和狂欢的高潮。

• 《图腾与禁忌》读书笔记

  作者：Hier Tanze 发布时间：2021-05-21 14:53:43