思想的表达与传播 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以“思想的表达与传播”为题，概括了学术出版的本质与使命，汇集了中国社会科学出版社社长赵剑英教授十余年来在深化文化体制改革进程中，围绕如何做好学术出版、办好社科出版社所做的思考与实践探索成果，主要包括选题与产品策划、学术出版管理、重点图书发布、学术思考研究与政治方向把关、媒体视角等方面的文章与讲话。本书获中宣部全国文化名家暨“四个一批”人才项目资助，全2卷，共计78.8万字。

本书不仅是作者十余年来学术出版实践脉络的记录，同时也生动反映了作者如何在时代大潮中推动中国社会科学出版社传文明薪火，发时代先声，做优秀思想的耕耘者、集聚者和传播者，引领主题出版，做强精品出版和国际出版，推进融合发展的奋斗历程，从中也折射出这一时期我国文化体制改革与文化发展的壮阔历程。

学术出版是人类表达思想并借以各种载体或媒介进行传播的一项重要实践活动，是出版的最基本形态。本书为此提供了一个可资讨论和借鉴的案例，对于我们思考学术出版的本质及方向，探索新时代学术出版规律，更好发挥学术出版在规范和提升学术研究水平，推进社会主义文化强国建设中的基础性与引领性作用，具有重要的参考价值。

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赵剑英，中国人民大学哲学学士、哲学硕士，中国社会科学院研究生院哲学博士。现任中国社会科学院中国社会科学出版社党委书记、社长，编审（二级）。中国社会科学院大学哲学院教授、博士生导师、博士后合作导师，南开大学—中国社会科学院大学21世纪马克思主义研究院特聘教授。获第五届中国出版政府奖优秀出版人物奖（2021年），第十三届韬奋出版奖（2019年），全国文化名家暨“四个一批”人才（2014年），国家百千万人才暨“有突出贡献中青年专家”（2013年），全国新闻出版行业领军人才（2010年），国务院政府特殊津贴专家（2009年）。获第六届吴玉章人文社会科学优秀奖、“中国社会科学院第一届青年优秀成果奖”论文类一等奖、第一届全国青年优秀社会科学成果奖三等奖、中国青年科技论坛三等奖、第二届“胡绳青年学术奖”提名奖、中国社会科学院优秀对策信息对策研究类一等奖、中国社会科学院优秀决策信息情况报告类三等奖。兼任中国辩证唯物主义研究会副会长，中国历史唯物主义学会副会长。

长期致力于马克思主义哲学、中国特色社会主义理论和习近平新时代中国特色社会主义思想的学习与研究。著有《深圳经验与中国特色社会主义道路》《21世纪中国的马克思主义（中俄文版）》《时代的哲学回声》《哲学的力量——社会转型时期的中国哲学》《复兴中国》等。主编《中国道路的哲学形态》《中国共产党治党治国的哲学智慧》《后疫情时代的全球经济与世界秩序》《论中国模式（中英文版）》《马克思哲学论坛文丛（共7卷）》等。在《中国社会科学》《哲学研究》《马克思主义研究》《人民日报》等报刊上发表论文和文章近百篇。代表作有《百年中国共产党为什么能的哲学密码》《中国之治的实践逻辑》《中国道路的哲学观念》《深刻理解党的十九大报告的“大历史观”》《党的自我革命开创权力监督的新路》《现代性与近代以来中国人的文化认同危机及重构》《试析实践活动运行机制》等。

策划出版了《习近平新时代中国特色社会主义思想学习丛书》《理解中国丛书》《中国制度研究丛书》《当代中国学术思想史丛书》以及“中社智库”系列等，在海内外产生较大影响力。获国家新闻出版广电总局授予的“2016年度推动版权输出引进典型人物”奖。近年来，在赵剑英的带领下，中国社会科学出版社在推动中国文化、中国学术“走出去”，讲好中国故事、发出中国声音方面做了大量富有成效的工作，被中宣部授予“中国图书对外推广计划”特别贡献奖。

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书籍介绍

本书以“思想的表达与传播”为题，概括了学术出版的本质与使命，汇集了中国社会科学出版社社长赵剑英教授十余年来在深化文化体制改革进程中，围绕如何做好学术出版、办好社科出版社所做的思考与实践探索成果，主要包括选题与产品策划、学术出版管理、重点图书发布、学术思考研究与政治方向把关、媒体视角等方面的文章与讲话。本书获中宣部全国文化名家暨“四个一批”人才项目资助，全2卷，共计78.8万字。

本书不仅是作者十余年来学术出版实践脉络的记录，同时也生动反映了作者如何在时代大潮中推动中国社会科学出版社传文明薪火，发时代先声，做优秀思想的耕耘者、集聚者和传播者，引领主题出版，做强精品出版和国际出版，推进融合发展的奋斗历程，从中也折射出这一时期我国文化体制改革与文化发展的壮阔历程。

学术出版是人类表达思想并借以各种载体或媒介进行传播的一项重要实践活动，是出版的最基本形态。本书为此提供了一个可资讨论和借鉴的案例，对于我们思考学术出版的本质及方向，探索新时代学术出版规律，更好发挥学术出版在规范和提升学术研究水平，推进社会主义文化强国建设中的基础性与引领性作用，具有重要的参考价值。

• 作者：慢悠悠的蜗牛 发布时间：2019-10-11 21:02:37

  鱼幼薇一生都在追求爱情却不可得，从温飞卿、李亿再到陈韪，她从头到尾都是求一份真心相对的爱情罢了，从一个期待爱情的少女变成一个满怀怨恨的妒妇，一个难得痴情的女子却得不到一份相对真诚的爱情。

  易求无价宝，难得有心郎啊！

• 作者：未央歌 发布时间：2010-07-31 17:38:27

  清官册俨然是汤斌的传记，为熙朝正史所补，亦为重臣所记，更足见高阳先生史学功力，不在正规史家之下

• 作者：丑丑是天使 发布时间：2020-12-13 14:23:29

  吹爆中信这次出的《达尔文传》

  精装全彩锁线装订 图片历史资料十分丰富

  从人物肖像地图绘画到档案手记绘画到化石照片

  十分精美清晰 是内容很好的补充 就是书名没对

  其实讲的是以达尔文为中心的学科发展与嬗变

  居维叶 欧文 华莱士 赫胥黎 孟德尔都有提及

  一直讲到基因漂变种群瓶颈 创世论和智能设计

  非常全面 当然也就会比较宏观

  唯一不适应的是可爱的“小猎犬号”这次采用了英译

  变成了“贝格尔号” Beagle本来是小猎犬的意思 本来多可爱的船名呀！

  书中还送了两张明信片 那张兰花就是达尔文据此推断一定有着那么长口器的飞蛾或者蝴蝶的长距彗星兰！

• 作者：弥思绿 发布时间：2012-06-22 23:38:00

  个人化的那部分为什么会感觉有点扯。。。

• 作者：考拉猪kimi 发布时间：2015-05-18 20:48:48

  略单薄，但是有些细节触动人心。一直觉得法国女作家写女人最动人最浪漫。

• 作者：纳兰潜艇 发布时间：2013-07-29 22:17:14

  幸亏听了委员长的劝谏没有去买。这本实在是失望透了，书快到四分之三了，才把究竟是自杀还是他杀给搞清楚（喜感的是，最后结案后居然还查出现场遗漏的指纹）。讲述历史恩怨的篇幅比讲述案子的还多，但偏偏又不是历史推理。毒杀案看点有三个：一个是新奇的投毒手法（阿加莎、塞耶斯、卡尔、鲇川哲也基本上把各种新奇毒杀法都玩了个遍，后人难有创新了）；一个是投毒事件的反复确认；一个是嫌疑犯众多，机会人人均等，如何用推理锁定凶手（这个奎因和阿加莎拿手）。不幸的是，内田康夫这本书一项都不占据。

  浅见光彦比明智小五郎、金田一耕助、汤川老师、西之园萌绘这种主流日系侦探像样也真实多了。所以虽然其故事远远不及其他作家，浅见却能和明智、金田一并列为日本三大神探。

• 从最邪恶的故事里，窥见最深刻的人性

  作者：星尘 发布时间：2022-08-18 15:13:27

  《化身博士》首次出版于1886年，考虑到这一极具先驱性的时间节点，故事中的悬疑元素和科幻色彩就尤其可圈可点了。

  但恰如本书译者在后记所说，故事中的科学活动只是外壳，人物命运才是核心（因此译者将其称为“拟科幻小说”）。

  

  《化身博士》的故事以悬疑气氛开头。小说开始，主人公厄塔森律师听说了一桩恐怖的奇闻：深夜街头，一个矮个子男人路遇一个小女孩，竟然直接踏着女孩的身体走了过去！

  厄塔森在听过故事之后，对这个矮个子男人，亦即小说中的海德先生产生了好奇，随即展开调查。

  调查过程中，厄塔森的好朋友杰基尔也被卷入。同时一桩凶杀案发生了，有人目击了海德先生杀人的过程，厄塔森对邪恶的海德先生愤恨不已，同时也对善良的杰基尔的表现迷惑不已，真相最终以一种惨烈的方式揭开……

  《化身博士》的篇幅并不长，但史蒂文森在小说中却处处留下了伏笔，因此真相并不难猜。但比起真相，史蒂文森想借真相探讨的话题才更令人心惊，同时也是整个故事最具魅力的地方。

  史蒂文森在故事中渲染的恐怖气氛极为成功，但如果要拿侦探悬疑小说的标准来看待这个故事的话，我们恐怕会失望，因为史蒂文森志不在此。

  恰如本书译者所说，史蒂文森在本书中探讨了道德和善恶的问题，但没有像现实主义作家那样追究善恶的社会和历史原因，没有像自然主义作家那样探讨道德的遗传因素，也没有像心理小说作家那样剖析人物的心理动机。

  看完整个故事，我们会发现，史蒂文森并没有交代为什么海德先生会脚踏女孩，又为什么会杀人。

  这并不是史蒂文森笔力未逮，而是他压根不需要交代原因，因为他想描写的就是

  一种彻头彻尾的恶，一种无来由的恶，这种恶不需要原因，因而最邪恶，也最让人心惊。

  彻头彻尾的恶，只是小说的一个方面，小说的另一个方面则是——善。这是一个探讨善与恶的故事。

  史蒂文森在故事中用一种夸张的方式将人性的善于人性的恶彻底分离，以为这样可以带来自由和解脱。

  但这样的尝试最终“彻底失败”了。史蒂文森借主人公杰基尔之口，说出了那个颠扑不破的真理：

  人事实上并非是单一的，而是双重的。

  这个道理其实非常浅显，人所共知，但同时它又总是被人们遗忘。人们遗忘了人性是双面的，甚至是多面的，因此总喜欢用好人或者坏人来片面地评价一个人，从而去爱得有理有据，恨得也有理有据。

  在这种片面的认知中，人们否认好人也会有犯错的时候，同时也否认坏人也会由善良的一面。

  恰如故事中的杰基尔一样，他想将人性的恶从自己的身体中赶出去，他成功了。但最终他没有变成一个彻底的好人，反而被彻头彻尾的恶所反噬。

  及至他醒悟，已经为时已晚，只能无谓地喟叹：

  我已被迫认识到我们命定的负担，是永远束缚在我们身上的，试图扔开它，只能是它重新落到我们身上。

  史蒂文森试图借杰基尔和海德的故事来启迪读者重视人性善恶的两面性，甚至人性也不单单是两面的，故事中的杰基尔之所以说是双重的，是因为“我的研究成果还没能超过这个水平”，事实上人性远比我们设想的更为复杂，以至于我们永远无法彻底洞悉和捕获人性。

  好在，洞悉人性和捕获人性也并非是我们生而为人的必修课，比起窥破人性，或许更重要的是引导人性，使它朝向善的一面转变。

  故事中的杰基尔片面地割裂了人性的善与恶，从而让原本隐藏的人性之恶反噬到了人性之善（海德先生的原文Hyde与“躲藏”hide同音），以至于引发了一系列的邪恶与悲剧。

  或许我们可以从杰基尔和海德的故事中得到启发与警醒，从而对善与恶有更深的理解。

  善恶的道德标准在不同的历史时期具有不同的内涵，过去的善在当下可能被视为恶，过去的恶在当下或许成了善。道德的这种不确定性是哲学讨论中的一个焦点。

  然而我们具体的人生活在一个具体的群体与环境当中，也被具体的善恶标准所约束，个体在集体中的自由需要这种约束来保障。

  因此我们需要在善恶中做出选择，择其善者而从之，见不善者而改之。承认善与恶的复杂共存，这或许是从善弃恶的基础。

• 王小波门外走卒

  作者：大头绿豆 发布时间：2005-04-12 09:44:58

  「在」：

  http://www.bighead.cn/?p=114

  　　读到一本好书，看罢一部好电影，勾搭上一个好姑娘，都是叫人高兴的事情。然而那种欢喜的情绪似乎总是极难表达真切。往往在煞费苦心的折腾一番之后，我们会发现，我们说的或者写的，与自己的内心体验始终隔着一层似有若无的障壁。你明明是一百分的开心，别人却只能分享到八十分甚或更少，这真让人烦恼。

  　　但是我竟然乐意做这样的折腾，经受这样的烦恼。尽管人们不曾表达的喜悦永远占大多数，但我总是想，如果我多说一些，也许便能多让人们分享到一些好的情绪，并因此提升自己描述真实内心的能力。

  　　今天，我终于愿意尝试说一说关于王小波先生的想法。

  　　　　　　　　一、我读到王小波太晚了

  　　一九九八年，我发现常去的几家书店几乎同时广告说新到了《我的精神家园》。关于这本书，我只知道作者去世不久，当时只觉得“精神家园”这个说法很是新鲜而贴切，加上“我的”就更有满足感。

  　　那一年我参加了高考，随后很快便将所有功课一一忘记，唯独“我的精神家园”这几个字，却带到了大学。

  　　二零零零年，二十岁的时候，我终于真正读到了王小波，并为之前的错过差点悔青了肠子。可是我起初也没有对此感到特别高兴。我以为，我已经二十岁了，关于这个世界的想法几乎成形，所谓人生不过是死前的游戏；我已经习惯了厮混在并不喜爱的专业里，急于接近年轻姑娘，手忙脚乱地应付每门考试。一切顺理成章，毋庸置疑——也就是说，我最需要王小波的时候已经过去了。

  　　比错过更不堪的是重逢时仍不知珍惜。从以上种种自以为是的想法可以看出，我的愚蠢由来已久。

  　　幸好很快我便坦然推翻了自己精心搭建的脆弱堡垒。我发现王小波跟我过去的大多数阅读体验完全不同，他并不以维护真理为己任，也不会为自己占领好一块道德高地，对我指手画脚，说一些似是而非的话来糊弄我。他拥有怀疑的本能，乐于思考；更加可贵的是，他还有着非凡的讲故事的本领，可以用我最喜欢的方式把这一切说个明白。

  　　我几乎觉得自己在王小波面前就像一个混沌未开的傻逼。我如同濒死的人抓到救命稻草一般，甚至有些急切地需要他告诉我所有问题的答案。显然，我至今没能够得到全部回答，但是我得到了更加令我喜不自胜的东西，那便是思维的乐趣。我终于明白，“在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。”

  　　我当然并没有立刻摆脱二十岁时候的生存状态。可是我渐渐懂得忍受那些必需的枯燥和重复。我也许还不能够毫不脸红地声称我爱平等、爱自由和爱智慧，然而我已经学会把知识当作幸福，体验新奇和有趣的美妙，并知道这些才是超乎于庸常生活的值得追求的物事。

  　　按我所希望的而言，我读到他是太晚了；可是照现在看来，这种迟到的损失还有弥补的可能。总之，因为这些，我非常感激王小波。我唯一难过的就是，当我知道他的时候，他早已经离开。

  　　（待续……）