天工开物 栩栩如真 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是香港*秀最活跃的小说家董启章“自然史三部曲”之第一部。采用二声部的写法，一写“我”受挫于苦恋如真的失败，封闭在自己的世界里，藉着一封封书信创造出少女“栩栩”，期望“栩栩=如真”；一以发报机、收音机等过去年代的寻常物事为线索，写香港平凡人家的三代生活，是糅合了个人成长史、家族变迁史和香港百年发展史的一部大书。

1、蘑菇与人物的诞生

Ⅰ、收音机

2、蝴蝶饼与耳朵

Ⅱ、电报/电话

3、天使发与人物法则

Ⅲ、车床

4、结他弦与个性

Ⅳ、衣床

5、棉花糖与梦

Ⅴ、电视机

6、仙人掌与生命史

Ⅵ、汽车

7、螺丝帽与性

Ⅶ、游戏机

8、珍珠与救赎

Ⅷ、表

9、八音盒与真我

Ⅸ、打字机

10、真实世界

Ⅹ、相机

11、想像世界

Ⅺ、卡式录音机

12、可能世界

Ⅻ、书（后记）

香港常用广东话简译

董启章，香港大学比较文学系硕士，现从事写作及写作教学，着有小说《名字的玫瑰》、《安卓珍尼》、《双身》、《地图集》、《V城繁胜录》、《The Catalog》、《衣鱼简史》、《贝贝的文字冒险》、《小冬校园》、《东京·丰饶之海·奥多摩》及《体育时期》等。曾获联合文学小说

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卷一

我和这本书的作者是同代人，这本书又是一部本城的文学作品。虽然这部作品因缘际遇在隔岸出版，但是据作者所说，他希望能由一位本城的同代作家执笔作序，所以就向我发出邀请。不过，我把这邀请理解为挑战。既然要把这本书作为一个挑战来响应，那么我将要说的话极可能是不中听

1. 蘑菇与人物的诞生

Ⅰ. 收音机（1）

Ⅰ. 收音机（2）

Ⅰ. 收音机（3）

Ⅰ. 收音机（4）

Ⅰ. 收音机（5）

2. 蝴蝶饼与耳朵

Ⅱ. 电报 / 电话（1）

Ⅱ. 电报 / 电话（2）

Ⅱ. 电报 / 电话（3）

Ⅱ. 电报 / 电话（4）

3. 天使发与人物法则

Ⅲ. 车床（1）

Ⅲ. 车床（2）

Ⅲ. 车床（3）

Ⅲ. 车床（4）

Ⅲ. 车床（5）

4. 结他弦与个性

Ⅳ. 衣车（1）

Ⅳ. 衣车（2）

Ⅳ. 衣车（3）

Ⅳ. 衣车（4）

Ⅳ. 衣车（5）

5. 棉花糖与梦

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……等待是非常痛苦的经验。不过，没有回复，也不期待回复的传讯，却是世界上最孤寂的事情。那是比不知道所有同类已经灭种而兀自每个深夜持续在空旷的山上发出求偶的哀鸣的最后一鸟更为荒凉的景象。古代的恋人等待那永远不会到达的信，后代的情痴等待那永远不会打来的电话。而等待电话比等信更可怕。君不见电话比信更经常地成为恐怖片的题材，可知其勾起疑云的潜力远比信厉害。信毕竟是一种缓冲，在写的当下和读的当下之间，有一段冷静和淡化的距离。但当电话一响起来，那意味着有谁就在那里，无论是人是鬼，在此刻，与自己并时存在。它来的时候强烈地真实，不来的时候，更强烈地虚幻。反过来说，信和文字，虽然间接和缓慢，但却更能够让人想象一个共同的空间，而不是非有或无，非真则假。

……但当我们把联系视为垂手可得，一旦电话无法搭通，疑虑和惧怕就会加倍奉还。我们可以较安然或至少是无奈地期望信件明天或后天才到达，但一时半刻接不通电话，我们就会立即坐立不安，先是忧虑对方发生意味，继而怀疑事有蹊跷，然后产生千百种无法收服的魔幻。我们失去了等待的耐性，和对人的信任。再者，每天派信的时间只有一个或者两个，打电话的可能性却永无止境。打电话和等电话的人整天都活在焦虑中。情侣间的互相监察变本加厉，可以互相欺瞒也因利成便。我们想知道对方在做什么，但对方总有办法说谎。所以，我庆幸和如真的一段纠缠不清的感情发生在还未发明流动电话的年代，传统的家用接线电话至少缩减了可能通话的时段，不用连在街上也无时无刻神经兮兮，担忧是不是接受不良或者错过铃声。

盘地中央横斜着七巧板般的田块，畦垄间群集着小小的哑灰色村落。在背向斜阳的景观中，金黄的蜻蜓来回摩擦龙金玉瞇眼拢合的睫毛。那是曾经从她的指间溜走的蜻蜓。

艺术家和个人幼稚地，通常是机械地结合于一身：个人为了逃离“日常生活的困扰”而遁入艺术创作的领域，暂托于“灵感、甜美的声音和祈祷”的另一个世界。结果如何呢？艺术变得过于自信，愚莽地自信，以及夸夸其谈，因为它无须对生活承担责任。相反，生活当然无从攀附这样的艺术。“那太高深哪！”生活说。“那是艺术啊！我们过的却只是卑微庸碌的生活。”

当个人置身于艺术，他就不在生活中，反之亦然。两者之间并没有统一性，在统一的个人身上也没有内部的相互渗透。那么，是什么保证个人身上诸般因素的内在联系呢？只有责任的统一性。我必须以自身的生命响应我从艺术中所体验和理解的，好让我所体验和理解的所有东西不至于在我的人生中毫无作为。可是，责任必然包含罪过，或对谴责的承担。艺术和生活不单必须互相负责，还应该互相承担罪谴。诗人必须记着，生活的鄙俗平庸，是他的诗之罪过；日常生活之人则必须知道，艺术的徒劳无功，是由于他不愿意对生活认真和有所要求。

艺术与生活不是同一回事，但应在我身上统一起来，于统一的责任中。

古代的恋人等待那永远不会到达的信，后代的情痴等待那永远不会打来的电话。而等待电话比等信更可怕。君不见电话比信更经常地成为恐怖片的题材，可知其勾起疑云的潜力远比信厉害。信毕竟是一种缓冲，在写的当下和读的当下之间，有一段冷静和淡化的距离。但当电话一响起来，那意味着有谁就在那里，无论是人是鬼，在此刻，与自己并时存在。它来的时候强烈的真实，不来的时候，更强烈的虚幻。反过来说，信和文字，虽然间接和缓慢，但却更能够让人想象一个共同的空间，而不是非有或无，非真则假。

文学这东西没有半点实用价值

也许我爱栩栩，更甚于我爱如真。栩栩比如真更真。

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书摘插图

书籍介绍

中国十七世纪的工艺百科全书：天工开物X栩栩如真：香港近百年市井生活的纪传体通史

张爱玲的倾城，西西的我城，黄碧云的失城，董启章的V城

亚洲周刊中文十大好书/联合报读书人最佳书奖/中国时报十大好书

自然史三部曲两夺“红楼梦奖”（世界华人长篇小说奖）决审团奖

本书是香港最优秀最活跃的小说家董启章“自然史三部曲”之第一部。采用二声部的写法，一写“我”受挫于苦恋如真的失败，封闭在自己的世界里，藉着一封封书信创造出少女“栩栩”，期望“栩栩=如真”；一以发报机、收音机等过去年代的寻常物事为线索，写香港平凡人家的三代生活，是糅合了个人成长史、家族变迁史和香港百年发展史的一部大书。

• 作者：琴酒 发布时间：2010-10-09 11:08:57

  人和物之间的关系以书信的方式缓缓展开，家族史的下面是一整个时代的变迁。而写作，即真实和想象的交错，在无限的可能世界里在双声部的交错中，以一种自然地方式展开——创作，为弥补，为可能，但最后却只是崩坏。我真的不是很喜欢这书。但有一处真是感动的不知如何是好，他说，我永远不原谅她离弃音乐，文学，诗和爱情。顺便一说，书中提到Puccini的那出歌剧是我最喜欢的Puccini的歌剧。

• 作者： 发布时间：2016-12-19 23:39:44

  大致可分为救援与探险、死亡与归乡、人性与背叛三部分。作者通过了大量的文献阅读弥补其在航海经验层面上的缺失，包括对航海学、生物学、冰川学知识的这种百科全书式的写法，以及像是“适者生存”的进化论法则的应用，尤其是将人类社会群像还原到海洋这一舞台上的处理，显然是自麦尔维尔以降到杰克伦敦、康拉德等航海小说家的一贯做法。当然追寻的母题、海域风景的描写亦或是殖民主义背景的穿插也是对此类型小说的传承。此外还有很多古典戏剧里的手法也很有意思，比如在齐克离队事件中运用的 “突转”和“两难”，以及贯穿始终的对“守候在家的妇女” 的书信进行的暗线叙述。和经典的航海文学相比，你往往能一眼看出这部分是来自那部作品的梗，但是当它们被拼凑起来的时候，三部分之间的串联显得有些生硬，作者抛开取材于真实事件的那部分，原创性显得

• 作者：A-sun* 发布时间：2010-12-29 15:01:06

  董启章的文字美学下把一个时代的细节放大至清晰如电影的画面，令一个读者的旁观者身份显得相当入戏。阿爷与阿嬷那段向空中发送电报以进行交流的情节值得一读再读，每次读都仍能把自己的记忆牵出来，了解到这本书除却庞大的叙述外，还留下的记忆空间真是至真至诚。

• 作者：天蓝蓝 发布时间：2013-06-03 14:15:53

  臃肿累赘冗长，这一段堆砌即是本书给人的感觉。没有通常意义的高潮，没有清楚描摹的背景，连人物都和人搞得一团乱糟糟。说实话，这样娘炮、不自信又拼命想证明些什么的男性，还真是怎么都没法讨喜啊——庆幸没有买另外两本。大概此书只属于对香港有特殊感情的人吧

• 作者：野僧 发布时间：2016-04-16 03:00:32

  很久不来豆瓣评分了。这次特意前来是为了给个差评。全书最喜欢的部分就是序言。完全是一个沉浸在自己世界里懦弱意淫的小男生。可能只是我真的年纪大了，觉得里面净是爱来爱去自我感觉恢宏与史诗的意淫了。看了董本人的访谈，算了不说了。一颗星是给书里他斟酌很久才提笔的比喻。为什么要用他来代表香港当代文学呢梁文道先生。

• 作者：DCC 发布时间：2011-12-07 18:03:06

  真不知道怎么能给这么高分的，可能我浅薄，完全看不下去。如果作者把这些头绪混乱的人生小故事分成一篇篇的短篇，应该十分精彩，可惜线索太多太混乱，文中见到最多的字句就是：“待会儿你还会知道XXXX”“关于XX还有另外一件事我以后会告诉你”云云。当然，文中提到种种事物和经历非常能够勾起往日回忆，但也仅此而已，像一本工具手册一样的小说。

• 人物終極法則

  作者：野人 发布时间：2006-02-14 10:37:46

  斷斷續續的用了個多月來讀這部《天工開物‧栩栩如真》，讀它時的興奮，確實不會比讀《如果在冬夜，一個旅人》為低。

  在下會說，《天工開物‧栩栩如真》是一本十分大膽的小說，作為初級讀者，我們一定會以為這是一本自傳式小說；雖然，我們可能真的可以找到很多證據去說明，作者把很多人格的向面投射到了隱含作者之上。其中一個很好玩的地方就是與「顯文」對仗的名字，這樣的去敘述，確實是對小說敘述的極大挑戰。

  對於不喜歡，甚至沒寫過小說，更沒可能思考過小說敘述的無限可能的人來說，也許會覺得《天》是一本無病呻吟，把玩當代文學理論和心理分析理論的「偽文學」創作。但對於愛寫小說的作者來說，《天》對於作者-人物-讀者間的溝通和對話實在是作了一個十分精采的探討。大概不少寫過小說和讀過卡爾維諾的人都想過，可不可能在小說中敘述作者和人物的交往呢？亦即是讓兩者在小說的同一場景中出場並且有小說角色的行為動作。要作這樣的嘗試看似簡單，不過是把一個略帶荒謬的概念用小說形式表達出來吧。但寫起來有多困難，大概只有認真嘗試過的人才體會得到。如何讓那個超越真實和想像的情景在自然的情節鋪排下出現呢？如何讓兩個世界崩潰的同時容許新生命的出現呢？董啟章就有能力解決了這兩個大難題，實在不由得人不說句「服」。

  在下覺得《天》是可以和《如果在冬夜，一個旅人》(我們或會注意到在《天》中這書多次被提及)作個平行分析的。兩本小說同樣有後設傾向，或者說都是後設小說。但兩本書探討了「讀」「寫」行為的兩個方面。《如》嘗試了把小說敘述的無限可能展現，而且積極地要把讀者拉進小說中，那大概叫做「參與寫作」，在下覺得這還可說是企圖「敘述讀者」；《天》做的探討是從另一方面著手的，它是在探討「被敘述的無限可能」，這不只是人物的被敘述，書的最後已出現了栩栩對小冬小說的續寫，這是利用敘述層之的差異，嘗試由人物(被創造者)敘述作者，被敘述者反向敘述敘述者，把敘述行為延續的同時倒轉......這是足以讓人震撼的。這樣的做法本來是會讓小說的世界崩潰的，正如小說敘述讀者的時候真實讀者應該會被排擠到小說以外，但正因為沒有讀者就沒有小說，這個看似荒謬的情景被原諒了，成了閱讀的新可能；同樣地人物敘述作者把小說的終結無限延展，這樣小說世界就在崩潰中再重組，形式新的可能世界。這就是《天》所做的其中一個寶貴探討。

  也許有人會認為被造者敘述創造者，這是大逆不道的，反基督的。但我們不能忘掉是創造者賦予被造者創作力的，那不等同被造者僭越地以敘述創造者的行為來取而代之。人物沒有越過本份，而是發揮人物作為人物的本份而已，這就是人物的終極法則。栩栩成了人物的典範，這是小冬的栩栩，也是栩栩的栩栩。

  (節選自

  http://wild-man.hk.st/

  或

  http://wild-man-notice.blogspot.com/

  )

• 在一部严肃文学里挑骨头

  作者：小香蕉 发布时间：2011-05-11 12:34:45

  一种小说技巧总与小说家的哲学观点相关联，要评价一部小说就要在评价小说家的技巧之前首先找出他的哲学观点，但我找不到，没法基于一部作品，甚至仅仅是一部三部曲著作里面的一本，来确切捉摸董启章的哲学意图。

  时间是哲学的基本范畴，小说家的哲学观点既然体现在他的技巧上，我们就应该特别注意小说家对叙述时间的处理方式。在《天工开物•徐徐如真》里，董启章用了后设式写法，这看似聪明的手法，在华语文学里又显得这么新颖，但我却无法对其宽容地说好。

  事情是这样的。董启章的叙述混杂过去与现在，排斥未来，这是因为对小说中的人来来说，一切该发生的都已发生了：阿婆龙金玉与阿爷董富的故事，爸爸、童年与旧物的追忆；还有虚幻世界里的“人物”——人物既然是依赖创造者创造，一举一动早已是预设好，无论个性有多鲜明，都无法特立独行——小说后期也有表明，创造者与被创造者无法共存同一时空，甚至创造者根据自己的理型创造出的“小冬”跨越不同“可能世界”来到纯创造物“栩栩”面前时，都只能有限制地相处。

  现在什么也不会再发生，现在的一切都在过去中显示，犹如坐在疾驰的敞篷车里朝后看的人最初只看到闪烁、颤动的光点，当车子开过一段距离之后才变成清晰可辨的景色。我认为，这也是董启章本人的感受：他生活在一个正在衰老同时又在新生的社会，这个社会里即使发生变革，“正直人”和“扭曲人”的区别和遗传都不可能发生改变。

  但事实上，人的时间是有未来的，时间是从外部加给意识的，而意识的本性决定它自动投向未来；我们只能通过它将来是什么来理解它现在是什么，它通过自身的可能性规定它现在的存在。所以我不能与董启章式的人认同，不应该用过去来解释现在和未来。但说到底，董启章本身并无做错，尽管到现在我没琢磨到他的哲学观点，但可以肯定的是，他一定不是信奉存在主义。

  自由是意识的基本属性，意识即自由，自由即意识。在《天工开物•徐徐如真》里面，人物栩栩一直在探求，仿佛就有了意识和个性，随即有了自由。可是，后设式个框架却把这一切都毁了，它告诉读者，人物的一切都是预设好的，自由与爱情的追求只是作者的灌录，就像是无心的机械人设定了并不智能的一套程式。董启章的小说里剥夺了主人公的自由，让她听凭一种宿命力量的摆布，无论怎样力图呈现“个性”,都显得个性与人物本身貌合神离，无法水乳交融。退一步说，我认为“栩栩”甚至不能对自己的选择和行动负责，那么作者理应只从外部描写人物，然而董启章在叙述时既位于人物外部，又置身人物内部，他有时候代表主人公本身的想法，有时候却是作者在评判“她”，赋予“她”一种命运。

  这种从一种叙述角度跳到另一种叙述角度的技巧是不严肃的，梁文道在书评中认为这是一部严肃文学，而我却在怀疑，是董启章缺乏严谨无法驾驭后设写法呢，还是为了迎合读者刻意降低难度，但有一点可以肯定的是，正如“独裁者”在书前序言《完整与分裂•真实与想像》里面所说的：最终显现出来的是无限的自我膨胀。