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• 作者：神威 发布时间：2022-10-06 15:04:30

  修行26th，单论此书正文部分，三星半最多了，有些不算生僻的引用，也有些简单的却不加裁汰考据的轶事，而所寻到的故居与墓茔，则大率在荒凉田地中或是闹市里某个小学校里面，一到则有不必多说之感，马伯庸无论在吐槽为主如冀宝斋又或者寻访为主如《文化不苦旅》，将其双眼亲见之物所历之事都写的清楚明白。而此书是真的不太对得起“寻踪”二字。但如果把此书结合到韦力这个系列当中，则四星五星可以一路涨上去。有钱有闲的他满中国大陆跑，就为找到中国文明厉害人物今天的影子，这故事可就深刻了，这样有钱任性的方式让人喜欢，而且韦力的叙述节奏也是轻快好读的，我很喜欢这个系列，每本都买了，包括古书三部曲，买他们读他们可比藏书主题那些痛快多了

• 作者：層云 发布时间：2018-12-14 20:46:11

  作为一本寻访文学家的普通读物，或者说是科普读物，还是不错的。可惜是曲高和寡，很多对文学家的考证工作在“游记”视角之下显得拖沓，也就是说整个文章看起来还不够有意思！也许作者应该再想一想如何提高整本书的趣味性，比如说林达就注意到了，《带一本书去巴黎》就注意到这个问题。

• 作者：eien99 发布时间：2023-01-13 19:24:34

  作者：著名、4； 装帧开本手感：精装普通开本、3； 画面图像清晰度：彩图，多摄像图，现场图、4； 印刷字体：清楚、4； 内容：中国名人与关联的地区、4； 厚度：厚、4； 价格：贵、4；总体不错，娓娓道来，胜在真实，值得一阅

• 作者：诚君makoto 发布时间：2022-03-18 13:33:03

  3.5，故事偏简单。

• 作者：Expresso 发布时间：2020-04-28 13:43:18

  序言博闻广记，正文太散且浅，骗童生用的。

• 作者：awen 发布时间：2023-02-16 08:51:01

  比如寻芳小杜，竟然在垃圾坑里找到了其墓…追古而终于荒诞现实，确实是意趣盎然的文化穿越剧！

• 投资自己，才更有价值

  作者：白菜 发布时间：2023-04-08 17:35:22

  《史记》中说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

  用自己的辛勤劳动获取正当的回报是无可厚非的，然而人们一方面会陷入到贪婪的欲望中，另外一方面又常常为无法获得更多财富回报而苦恼。

  最近我读了《让花掉的钱自己流回来》这本书，作者围绕如何利用金钱螺旋创造更多财富，找到自己的兴趣点，告诉我们更加有持续性的赚钱方式。

  

  赚钱不是为了存钱，而是为了让自己活得更自由。赚钱需要智慧，花钱同样如此。

  而我们对于金钱往往有一些错误的认识，比如在网络上我们也能看到很多人有仇富心理，甚至会极端地认为有很多钱就意味着道德败坏。

  如果我们总是希望能够成为什么首富，那这种过高的期望就会带给我们许多的烦恼哦。一个人只要清楚对自己来说多少是适量的，他就能够感受到更多的满足、富裕和幸福。

  能够挣脱金钱枷锁的自由人，其花钱的方法多是让花出去的钱，以增值的方式回到自己身上。

  如果把钱花在只有当下能享受的商品或服务上，不是一种有价值的消费行为，而是一种浪费行为。

  另一个方面上来看，如果把钱以“未来可能以金钱的形式回报到自己身上”的方式去花费，就是一种投资。

  作者就谈到了自己最初对于心理学的兴趣，这种兴趣促使他后来在心理学行业能够立足，帮助他赚到更多的钱。

  我们每个人也都会有自己的兴趣，自己的爱好，如果我们能够花少量的钱，让自己在这些方面有更加卓越的表现，或许我们之后就能够赚回更多的钱。这就是作者说的，让花掉的钱自己流回来。

  所以，当我们想要消费的时候，我们也可以留意一下自己的消费是否是有必要的。这不是说我们不能够通过花钱的方式获取欢乐，而是应该注意适度的原则。

  要一直记得，投资自己，才是最有价值的事情。

• 若是基本功不扎实，读千百遍也是枉然

  作者：凌家公子 发布时间：2012-12-13 10:59:26

  我见有人说此书哲理绰然，实用差强，不得不吐槽一翻

  观此书之名，曰《四圣心源》，何为四圣？或曰：灵素、越人、长沙等

  夫四家之道理常有，百家之注解塞栋。古人读此四书，多言心解，要典，疏证、精微。往往此书之理难解彼书之理，更有牛头不对马嘴者，多如恒沙。更弗论四家之理合一之论

  唯有黄氏大才，书心源，其意在读此四圣之书，明四家常理，合而为一统。

  以此观之，《四圣心源》精要，非在心源，而多在四圣，读灵素。事越人、法长沙。能通此四圣而效如桴鼓者，方可辩黄氏之精微

  故曰：以此书为中医基础入门之大成者，我以为不可；以此书临床效多不显，乃笑此书浅薄，亦不贻笑大方？

  又：或有人言，今之人病机寒热错杂、虚实夹杂，根本无法使用这套完美的理论体系。黄氏之言根本无法用，

  我草，这难道是个冷笑话么！！！！！（原谅我说脏话，还是现代文的）

  非为不可用，而是不会用

  完美的理论建筑在完美的的基础之上，

  阳明的《传习录》有过这样一块论述

  问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也。至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去。不必别寻个上达的工夫”。

  而此书，既是通往“上达”的一条道路吧，若《金刚经》有言：知我说法,如筏喻者,法应尚舍,何况非法?

  且说回来，未到彼岸，岂可弃筏？？

  观今之中医，只懂得寒热虚实阴阳等八纲辨证，而不明气血，不懂金匮病脉证法，更不解五运六气之散布

  连基本功都不扎实~你还敢有脸说你不会用！！！

  你难道是吃被门夹过的核桃长大的么~！！！！！