房屋征收维权21招 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

2011年1月21日，《国有土地上房屋征收与补偿条例》公布施行，其无可争辩的意义是标志着拆迂时代的终了与征收时代的开始。本书《房屋征收维权21招》紧密结合该条例的最新修改规定，针对房屋征收与补偿这一百姓生活中常见的纠纷领域，详尽地解答了各种常见的疑难问题并具体介绍了其解决途径，是被征收人合法维权、妥善解决房屋征收纠纷的买用指导读本。 《房屋征收维权21招》由王才亮编著。

序 民众没有绝望，建设和谐社会才有希望第01招 先生学生——比谁更知晓房屋征收法律制度 一、房屋征收制度的法律地位 二、不动产征收制度的基本规定 三、我国房屋征收制度的内容.第02招 以守备攻——在土地使用权上预先设防 一、正视我国土地制度 二、土地使用权登记制度的两面性 三、运用法律审查收回国有土地使用权行为 四、房屋征收中收回国有土地使用权的常见问题第03招 主动参与——积极介入规划和计划环节 一、规划和计划的基本规定 二、公众与规划和计划第04招 步步为营——要求征收人确定房屋征收的范围 一、问题的提出 二、确定征收范围的方法第05招 严阵以待——正确界定建筑面积的定义 一、建筑面积的定义和分类 二、.建筑面积的争论和规范 三、现行的建筑面积计算规范第06招 明察秋毫——审查征收项目是否真的是公共利益 一、掌握新条例对于公共利益的界定 二、旧城改造不当然是公共利益 三、对于“公共利益”的把握第07招 主体清晰——明白谁是合法的征收当事人 一、谁作为征收人？ 二、谁作为房屋征收部门？ 三、谁作为被征收入？第08招 刺刀见红——审查征收决定是否合法 一、批准(决定)征收的机关是否适格？ 二、批准(决定)征收的要件是否齐备？ 三、批准(决定)征收的程序是否适当？第09招 据理力争——寻找补偿标准的公平 一、时点应该以什么为准？ 二、补偿范围包括哪些？第10招 求仁得仁——正确应对房屋用途争论 一、房屋用途争议的长期性 二、争论的焦点是什么？ 三、一个可借鉴的维权案件第11招 抓住机会——对话而不对抗 一、抓住时机对话的重要性 二、及时申请听证 三、充分发挥律师的作用 四、人身权利高于一切第12招 泾渭分明——反对以拆违法建筑代替征收 一、无证房或证件不全的房屋是否就是违法建筑？ 二、“小产权房”之争 三、解决“临建房”争论的成功案件第13招 自我保护——及时利用法律救济途径 一、征收活动应受司法审查 二、应发挥行政复议更大作用第14招 为了民族——中小企业捍卫生存权 一、木头与树——城市化进程中的工业生存问题 二、法律应当保护民族工业第15招 决不放纵——坚决反对黑社会性质组织插手征收 一、黑社会性质组织介入征收是客观事实 二、政府行为的疑似黑社会性质组织化必须制止 三、法律绝不允许暴力征收第16招 识破陷阱——拆一还一房不同 一、房屋的定义和分类有哪些？ 二、房屋的演变历史 三、安置房的争议第17招 阳光灿烂——重视媒体监督的作用 一、媒体监督拆迁的第一案 二、我所经历的嘉禾事件始末 三、嘉禾事件的意义第18招 坚守阵地——抵制非法先予执行 一、什么是行政强制执行？ 二、征收补偿决定的强制执行 三、征收补偿决定强制执行要体现司法公正第19招 有理有节——依法上访要坚持 一、信访制度与信访权 二、信访制度在征收拆迁中的意义 三、上访要讲规则 四、找准接待部门 五、信访人与信访人的权利义务 六、征收拆迁中的信访维权第20招 挑开黑幕——信息公开争取知情权 一、政府信息公开概述 二、公开政府信息的责任部门 三、征收过程中需要公开的政府信息 四、政府信息公开的方式 五、被征收人申请公开政府信息的意义 六、行政机关政府信息公开行为的救济第21招 英雄无悔——当合法、理性的“钉子户” 一、正确认识“钉子户” 二、决不放弃协调与沟通跋 以人为本和与人为善：房屋征收条例的第三十六条附录：国有土地上房屋征收与补偿条例

王才亮，1954年出生于江西景德镇，现为北京市才良律师事务所主任、高级律师、中华全国律师协会发展战略委员会委员、民委会委员兼人身财产杈论坛副主任。王才亮律师在从事律师职业的同时，潜心从事法学研究，多次参加国家立法、司法机关的立法研究，参与和配合中央电视台等新闻单位对湖南嘉禾拆迁等重大事件的调查和报道，出版有《购房陷阱防范法律实务》、《中国城市建设与管理法律实务》、《拆迁管理与纠纷处理操作指南》、《房屋拆迁实务》、《房屋拆迁纠纷焦点释疑》、《房屋拆迁疑难问题解答》、《房产维权法律通》、《农村征地拆迁纠纷处理实务》等法学著作。

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书籍介绍

2011年1月21日，《国有土地上房屋征收与补偿条例》公布施行，其无可争辩的意义是标志着拆迂时代的终了与征收时代的开始。本书《房屋征收维权21招》紧密结合该条例的最新修改规定，针对房屋征收与补偿这一百姓生活中常见的纠纷领域，详尽地解答了各种常见的疑难问题并具体介绍了其解决途径，是被征收人合法维权、妥善解决房屋征收纠纷的买用指导读本。 《房屋征收维权21招》由王才亮编著。

• 作者：BOOKWORM 发布时间：2022-06-02 11:11:28

  和我去年暑假读的《诗词少年大冒险》风格很相似。读起来轻松。

• 作者：罗导运爱读书 发布时间：2014-02-23 11:37:09

  花了10多个小时，终于速读完这本《The 22 Immutable Laws of Marketing》（22条商规）。这是这辈子读完的第一本英文原著，大意上能理解，查了30多个单词，记了十多条笔记，很有成就感！那些无法析出的部分，相信在看完10本、20本、50本英文书后，会渐渐产生效果。总要记得：每次努力都不会白费！更关键的是： 突破自己，进入新世界，这种感觉很棒！

• 作者：大橘子 发布时间：2018-07-23 11:43:21

  杂乱无章。

• 作者：樂事薯片 发布时间：2022-08-12 23:18:48

  确实都是干货，实用

• 作者：哈哈哈哈 发布时间：2016-10-07 13:53:25

  如果你心疼你的4g流量，这本书强烈推荐。猫头鹰上的店家点评精华版。类似黄页性质的介绍书籍。还设计有轻松的区域旅游路线。比较实用。已经购买实体书。

• 作者：海之眼 发布时间：2017-10-02 08:38:30

  系统的讲了整个架构演变出来的过程，让人有一种顿悟的感觉，很有收获。

• 二十四节气之美

  作者：与你读书 发布时间：2021-10-11 22:45:22

  人生中有很多美好的事情，也有许多非常美丽的事情。美丽的景色也会有很多，也许我们喜欢看书，做诗，画画，欣赏风景，插花，喝茶等等，这些都是修身养性的事情，然而四季变幻二十四节气也是一个非常有意思的呢。

  最近看的这本书，《四时之美，丰子恺节令书》，这是一本讲述二十四节气的书。 作者丰子恺也是一个十分有才华的人，对24节气是非常了解的，而且他根据不同时节的生活情趣表达人与自然生命万物息息相通的哲学。写的平易近人，让人通俗易懂，一边了解二十四节气一边了解每个节气发生的故事，非常的好看。

  古老的元素，二十四节气是中国每个人都需要了解的，有立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满等等等等，可以说每一个节气都是天气的变换，春有春的景象，秋有秋的天高气爽，冬有冬的乍寒还暖，每一个节气都有很多故事，而作者的这本书中配以图文的方式讲了节气的日期，又配了一副小小图片，然后加上每一个节气中小故事，被他的图片和文字和小故事引人。

  比如芒种，作者写了芒种是6月5号到7号，五月节。谓有芒之种谷可稼种矣。我平时自己可能对二十四节气不是十分的熟悉，知道一些小节气，但是更多的节气都不知道，也不知道具体的日期，而在这个书中就可以学到每一个节气的详细的知识了，作者写的故事是自己坐在院子里休息，听到了歌声，而且风声水声伴奏着是大自然的声音，这种声音让自己得到放松，自己的疲劳完全都消失了，也写了自己参加运动会，爸爸买了小提琴，写起了家里面的事情，自己学习了很多东西，家里面的故事也是非常的动人，他也听到了芒种的歌曲，这些小故事也给人一些启示，让人能够更好的去理解生活，每一个时节都有每一个世界的故事，是的，我们的生活有四季变幻，有来人来往，生活始终是大自然与人组成的生活。

  比如大暑是7月22~24日，六月中，月中至，今则热气尤盛。大暑可以说是夏天最热的时节了，在这个热气的夏天，作者写了夏日的晚上，白天檐烟热热，让人难以忍受，晚上且能让人感受到一些清凉，作者也写了热天写稿，夏天的时候坐着写稿总是会出很多汗，非常的热，而自己也在不停的喝水，有时候就觉得夏天写稿也是需要很多毅力的。

  对大暑我自己也有点了解的，因为自己是一个怕热的人，到了夏天总是盼着秋天，秋天快来呀，可是在立秋之前肯定是要有大暑的，大暑也是最热的那一波，热气来临，唯一的好处就是可以晚上乘着凉风。赏着月亮，吃着夏天的一些东西，或者偶尔吃上一支冰糕雪糕啥的，自己必须得吃这些东西才能解热的时候，也就知道那是大暑了，因为真的是热的受不了了，作者配了图片写的故事，更加的让人明白了这些具体的日子。

  比如立冬11月7号，十月节。立，始建也，万物收藏也。 有夏天的炎热，当然也有冬天的寒冷，冬天，我觉得也是一个十分浪漫的季节，有的地方会下小雪，小雪纷纷漫步雪中一起白了头，穿着温暖的棉袄，双手插进口袋里，或者说吃着烤红薯，吃着炒板栗，吃着热乎的麻辣烫，在寒冷中感受温暖，确实是也是非常舒服的。

  我们活在这些大自然的天气当中却对节气不那么明白，所以觉得学习一下节气也是很重要的一个事情，知道什么节气你就知道在做什么事情呢，而作者也在每个节气讲诉他的一些故事，他家里面发生的事情，家里面的互动还写了家里面的吃的，爆米花在冬天吃也可能是让人非常舒服的，所以每一个节气除了感受大自然之外，我们的生活跟着节气发生的故事不相同，我们吃的东西也会不相同，心情也会不尽相同。

  二十四节气是生活的态度以及自然的态度，人与自然始终是一个结合体，我们也要和自然融为一体，顺应节气，顺应人生，人这一生短短几十年，了解自己，了解社会，了解自然也是一个过程，如果对节气感兴趣的，那么看看这本书也是非常好的。

  

  

• 读懂“边缘”，才能读懂“中国”

  作者：严杰夫 发布时间：2013-12-09 12:39:53

  文/严杰夫

  1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重，纹饰精美。更重要的是，它上面镌刻的122字铭文，其中有一句：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器，也是“中国”二字已知的最早出处。

  不难理解，3000多年前的“中国”，与当下的“中国”有着迥然不同的内涵。从这种对比来看，我们就能直观理解3000年间“中国”的含义发生了多么巨大的变迁。那么现在的“中国”究竟如何形成，“中国人”何以最终成为现在的“中国人”，这些关于我们“由何而来”的问题，也就成为历史学家和人类学家不得不面对的重大问题。近年来，随着西方对我们民族问题的“异声”再度泛起，这些问题更是成为许多学者研究的热点，台湾学者王明珂就是其中的一员。随着他对这个领域的不断探索，他的经典之作《华夏边缘》也一版再版。2013年，最新的修订版《华夏边缘》让我们有机会再一次接触到他对“中国”和“中国人”的思考。

  在传统的“典范理论”范畴，“民族”或“族群”的界定通常借助于对客观特征的描述，例如肤色、语言、服饰、风俗习惯等等。这种观念影响到考古学上，客观特征就变成辨识不同民族遗存的“标签”，许多考古学者借助这些“标签”来追寻一个民族的源头及变迁。在这种典范理论下，学者们（以历史学者钱穆、考古学者邹衡为代表）认为，姬姓黄帝族和姜姓炎帝族，加上以商文化为表征的夏、商各族集团，组成了“华夏族群”最初的核心群体。在这种观点中，先周的陶器类别差异是探寻“华夏”源头的重要客观文化特征，分档鬲和联档鬲分别代表了姬姓族和炎帝族，而通过组合这两类陶器的出土地点，可以看出构成“华夏族群”的不同文化人群，最初是通过什么样的路径最终走到一起的。但是，“典范理论”在解释“周人族源”或“华夏族源”的问题上仍然存在巨大的困境。出土文物显示，分档鬲和联档鬲在不同人群的文化遗存中交织出现，无法验证传统学者提出的它们与姬姓族和姜姓族间存在的那种对应关系。这种困境暴露了传统“典范理论”的缺陷。面对这个缺陷，王明珂提出了自己的“民族边缘”理论。

  王明珂的“民族边缘”理论显然是受到挪威人类学家弗雷德里克·巴斯的启发。巴斯在1969年出版的《族群及其边界》中提出，“造成族群最主要的是它的‘边界’，而非包括语言、文化、血统等在内的‘内涵’”。根据这个理论，王明珂认为，决定“华夏”或者“中国人”概念的，并不在于“华夏民族”的客观文化特征，而在于戎、蛮、夷、狄等围绕在“华夏”周边的那些“边缘族群”。同样的，造成“华夏民族”内涵变迁的动因，正是这些“边缘族群”在3000多年内的不断变化。

  作为“华夏民族”西部的“边缘民族”羌族，是“民族边缘”理论的最好个案。王明珂认为，羌族在先周时期曾是周人并肩作战的亲密盟友，在周人克商的战争中，羌人曾经发挥了巨大的作用。甚至于，王明珂猜想，羌族很可能就是“姜姓族”。但随着周人建立起正统的“华夏政权”，而姜姓族却不断对姬姓族掌权的周王朝发生威胁，羌人开始被归为华夏的“非我族类”。至战国后，尽管周政权逐渐衰落并最终瓦解，但周人建立起的观念，却成为此后的诸侯国及至历代王朝建立的合法性基础。反观“羌人”的概念，却随其生存的地域几经变迁。历史进程中，“华夏”为代表的核心族群的稳定性，与“羌”等边缘族群间的不稳定性，形成了鲜明的对比。这种对比恰恰反映出，“华夏”的定义，是在与边缘民族的摩擦和碰撞中最终形成的。

  对于这种碰撞，王明珂认为它代表了族群记忆的选择和遗忘。在王明珂看来，文献资料也好，考古文物也好，事实上都是核心族群的统治阶层用来建立民族认同的工具。对认同有益的“记忆”会被有意识地传至后代，而与认同有冲突的“记忆”则会被抛弃。正因此，传统的“典范理论”仅凭文献资料和考古文物去廓清民族起源，显然落入了先人们设下的“圈套”，遇到困境就不奇怪了。于是，王明珂提出，当代的族群理论并不回答“我们是谁”，而是解答“为何我们要宣称自己是谁”。“宅兹中国”代表的华夏主流意识形态，决定了周以后的各代统治者始终要以“华夏”为本源，才能在“华夏”建立起稳固统治。这也就解释了为何那些原本身居“边缘”的异族，在问鼎中原后都无法逃脱 “华夏化”的命运。

  尽管王明珂的“民族边缘”理论，在论证“华夏”与“中国”的形成过程中，其内在逻辑仍有待更精准的推导，实证证据也有待更丰富的细节。但是，王明珂或许的确指出了民族成形的真正奥秘，以促使我们重新去梳理固有的民族理论和观念。正如他在最后提到，借助《华夏边缘》，“我只是提出一个对‘过去’的新诠释，并以此理解‘当代’。若人们能将‘当代’置于历史与人类生态的深度了解中，相信也可以藉此反思、调整当前的各种政策与作为，以期臻于更好的未来。”