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书籍介绍

• 作者：petit prince 发布时间：2019-10-30 14:00:16

  所谓的“青少版”，总是删掉一些资料，增加几十万册的印数而已。

• 作者：ebsand 发布时间：2023-11-16 08:31:58

  读的是另一个版本，价值还在照片和战地报道片段，作者的纪录片之路一般。

• 作者：一个普通拳击手 发布时间：2023-11-30 23:38:12

  还没看完就上岸了。

• 作者：行歌 发布时间：2019-03-19 18:01:03

  这28万字本来可以更简明，因为起到的只是类似“提要”的作用，且仅按时间顺序列出词话的发生发展，标“史”而无“论”，还不如去读词话。两星确实有点少，但行文中经常掺杂一两句大白话，这是我难以忍受的，不然可以给三星。

• 作者：爱妻无延 发布时间：2022-12-12 11:13:05

  几个家庭的离散，整个民族的血泪！

• 作者：Mademoiselle B 发布时间：2011-10-26 14:20:33

  虽然他们以兄妹相称。。我还是忍不住想象他们有一腿。。

• 点灯说话儿，吹灯做伴儿，清早起来梳小辫儿-----《受戒》之二

  作者：林愈静 发布时间：2006-10-29 00:48:04

  现在，来说说《受戒》里的爱情。

  给我留下深刻印象的小说大都和爱情有关，要不就是和政治有关，25岁之前，我能从任何的作品—电影、电视剧、小说、诗歌，甚至广告—中感到爱情，联想到爱情，后来就开始感到政治，联想到政治。纯洁和肮脏就这样并存在我脑海中。

  同是写水乡的爱情，《边城》是一部标准的爱情小说，一个打动人心的爱情悲剧，现在想起，情节大概忘却了，但是那份儿感觉还在。

  《受戒》的爱情，却如此令人羡慕，汪曾祺和沈从文不同，他的《大淖记事》中的爱情虽然有些曲折却也很美，不会让人伤心。他是个乐观者。至少对爱情很乐观。我喜欢这样的乐观者，因为我很悲观。

  对我来说，似乎爱情是很遥远的事儿了，许多年来，爱情的激情和梦想都不曾再燃起，而现在社会中，天天都在发生的爱情，道听途说中的爱情，小说电影中的爱情都有些走样，不似我想象中那般美好，不似我想象中那般象情。

  女孩儿要未来的老公有钱，有才华，有地位，有相貌，能升值，男的要未来的老婆拿得出手上得床又下得厨房又大方，这是笼统的说法，我曾在北大YTHT上看过一个征男友的帖子，很好玩儿，有个美女贴出照片（是不是本人还待考证）开的条件很具体：看过王家卫的电影，喜欢昆德拉的小说，爱好运动、旅游等等。

  这样的征法就是征到手后，该男友也会痛苦不堪，因为这样的MM对生活的要求肯定不比对爱情的要求低。

  用这个帖子颇能代表现代社会中的某些爱情---这还算是好的，至少讲到的都是些精神追求，恶补一下估计还能跟这位大小姐过上话，而据我观察，真实的爱情和婚姻，考虑物质要多过精神，原来结婚后才考虑的诸如买房买车买电器出游之类原本爱情阶段闭口不谈大煞风景的“琐事”大部分都提前到了恋爱阶段当成了浪漫的条件来谈，无须乎说，这样的恋爱也就没啥意思了，至少在我这种没打算买以上几大件儿的人来说，没啥意思。

  恐怕真正的爱情是什么样，许多人都忘记了，也或许从来都不曾知道。

  我想，我是知道一点儿的。

  当一个小孩儿长到16岁左右（晚点儿的18岁）就开始觉查异性的美，面对异性开始有些小鹿乱撞的感觉，产生虚荣心，常常会脸红心热，头昏昏但又觉得莫可名状的幸福，这就是爱情，有时候也叫“怀春”，比如古人云“哪个少女不怀春”，有时候又叫“相思”古人又云“相思病难熬”，甚至，孔子和耶稣都说过“初恋无限美”。

  明海喜欢小英子，小英子也喜欢明海，明海爱小英子的聪明和美丽，小英子爱明海的聪明和英俊。

  明海的经历很简单，他先天条件很好，面如朗月，有条好嗓子，为了当个合格的和尚他还读了几天书，写过一些仿，村里人都夸奖说：写的很好，很黑----瞧瞧，他们村儿这么夸人呢。

  除了在庙里学会的那些种田的本事，明海的特别之处来于他读书时得到的《芥子园画谱》和画画的天分，但是，请别误会，他不是艺术家，不过是给小英子的姐姐画了许多绣花用的样子，而且大多取材于河里的莲花，岸上的栀子。

  小英子生的漂亮，但并不是我们现在认同的漂亮，汪曾祺这样描写她的样貌：

  白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的。

  小英子的家挨着“荸荠庵”于是和年纪相仿的明海成了好朋友，这就叫青梅竹马。

  他们之间的故事不多，但都很浪漫，至少比现在电影电视里那些红酒晚宴，大把的玫瑰花浪漫，我特别的抽出他们在一起的段落看，真是羡慕死了：

  他们初次见面的情形，是这样的：

  “是你要到荸荠庵当和尚吗？”

  明子点点头

  “当和尚要烧戒疤呕，你怕不怕？”

  明子不知道怎么回答，就含含糊糊的摇了摇头。

  “你叫什么？”

  “明海”

  “在家的时候？”

  “明子”

  “明子！我叫小英子！我们是邻居，我家挨着荸荠庵”

  小英子把吃剩下的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。

   

  明海帮小英子姐姐画了绣花的样子，小英子就给他做点好吃的，煮两个鸡蛋，蒸一碗芋头，煎几个藕团子。

  白天他们一起踩水车上水，晚上一起看场，并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，---这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓寒蛇，听纺纱婆子不停的纺纱，“沙---”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。

  他们一起去崴荸荠，小英子故意用自己的光脚去踩明子的脚。

  明子第一次感受到爱就是在崴完荸荠。

  “她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了，五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”

  这就是他们交往中发生的故事，真是诗情画意，羡煞旁人，这样美丽的爱情现在还有么？

  虽然在小庙里做和尚，明海一样面临爱情和事业的抉择，他并没有像现代人一样痛苦的去取舍，也没有为这事儿整晚上睡不着，他几乎是毫不犹豫的就抛弃了光明的前途---“将来能做大庙里方丈的沙弥尾”-—而选择了爱情，在他简单又丰富的内心里世俗的爱情和生活比什么都好，那也是本书最精彩的部分。

  小英子的性格是纯朴可爱的，爱说爱笑，人很大方，胆子也大，每次进城她们都会划船经过一片四下无人的芦苇荡，每当这时明海就紧张起来，把船划的飞快，小英子喊起来：

  “明子！明子！你怎么啦，你发疯啦，划这么快”

  明海去受戒，小英子和他一起去，全县的第一大庙善因寺里，宝相庄严，门口立着牌子写着“放戒”表明是个大日子，到处都写着“禁止喧哗”我想这块牌子我曾在《唐伯虎点秋香》里见过。

  小英子把明海送到后，便去集市上买东西，买完东西，她饶有兴致的参观了寺庙，然后看到明海和众和尚一起安静的吃粥，想跟他打个招呼又不好打，想了想，管他禁止不禁止喧哗，就大喊一句“我走啦！”她看见明子目不斜视的朝她点点头，就不管很多人都朝自己看，大摇大摆的走了。看到这里更觉小姑娘可爱。

  他们的爱情有个完美的结局。受戒结束，小英子来接明海，明海此时已经被主持看上，准备选作沙弥尾—也就是未来的接班人，回家时的情形是这样的，也是小说的高潮部分：

  “你当方丈管善因寺，管这么大一个庙？”

  “还早呐”

  划了一气，小英子说：你不要当方丈！

  好，不当！

  你也不要当沙弥尾！

  好，不当！

  又划了一气，看见那一片芦花荡子了

  小英子忽然把浆放下走到船尾，趴在明子耳朵旁边，小声地说：

  “我给你当老婆，你要不要？”

  明子眼睛鼓的大大的。

  “你说话呀！”

  明子说“嗯”

  “什么叫 嗯 呐，要不要，要不要？”

  明子大声地说“要！”

  你喊什么？

  明子小小声说：“要---”

  “快点划”

  英子跳到中舱，两只浆飞快地划起来，划进了芦花荡。

  接下来呢？汪曾祺用“惊起的一只青桩（一种水鸟）擦着芦穗扑鲁鲁飞远了”这样的暗示结束了全篇。

  他们当然在芦花荡里做比爱情还美好的事儿啦。

  和这样的爱情相比，前边提到的那个征男友的美女是如此的愚蠢可笑甚至可怜，而反思现代社会的爱情又是如此的富含杂质，甚至忘记了爱情最初的本质---在我们还是猴子的时候便有爱情了。我们的爱情附加了太多的东西，显得无比沉重，看看那些慨叹找不到Soul Mate的旷男怨女，你就知道我所言非虚。

  文明强加给爱情许多条件，把爱情变得复杂，文明越发展时，爱情就越沉重，从这个意义上讲，单纯甚至落后的人们更能感受到最美好最原始的爱意。

  我不能嘲笑那个征男友的美女，至少她能开出条件而且不那么功利，但我更羡慕明子和小英子的爱情，那么简单、甜蜜、自然、顺乎天性，甚至达到完美之境。

  而我自己以及一切的智慧理性的被现代文明洗礼过大脑的人们，几乎毕生都不会遭遇这样的爱情了，我们接受了文明的好就得接受它对爱情的附上的一条条枷锁，带着这些沉重继续苦苦的寻找自己的Soul Mate吧，有时间就祈祷一下，运气不好也许这辈子都找不到。

  爱情面前，一切的文明和知识最好回避！

   也许你会和我辩论，说他们结婚后的生活肯定过不好云云，那你就又用现在的标准去玷污“美丽的旧时光了”，在那时候“婚姻是爱情的坟墓”这句话还没发明，即便发明也不属于世外桃源中的“野蛮人”。其实婚后的幸福生活在汪曾祺的这本小说集别篇小说中另有描述，那不是我这次要说的话题，有一句更恰当的话可以概括他们婚后的生活：

  “点灯，说话儿；吹灯，做伴儿；清早起来梳小辫儿”

  就是这样，这里头的甜，你自己慢慢去体会吧。

• 问题解决的巨著

  作者：只道是寻常 发布时间：2010-09-03 22:35:47

  原文:

  http://wenku.baidu.com/view/53687e21af45b307e8719705.html

  描述:

         一本教人遇到问题时如何思考才能更好解决问题的书,但与其他阐述解决问题具体技术的书不同,他关注的是如何把握解决问题的大方向,教会你解决问题时要注意些什么,而不是教你解决具体问题.全书用20个故事阐释他的道理,不算长,阅读的性价比不错

        优点:让你更会解决问题

                短小精悍,迅速让你了解问题解决的关键

        缺点:不教你怎么解决具体的问题(让有些人失望也算缺点吧)

                通俗但不易全懂,虽由故事为主,有些地方还是有些晦涩,

  框架:

          共20个故事20个道理,被分在6个主题之中,下面是主题和道理:

     

          1)问题是什么

             A)动手去解决问题之前，好好定义问题想想他的来源；但这不等于沉迷其中不动手去解决问题.定义要做的事便是问两个问题:这是谁的问题,他问题的本质是什么

             B)境遇和地位不同的人他们对同一件事情所认为的问题往往是不同的.你感觉到的问题未必是其他人感到的问题.

             C)问题是你期望的东西与现实体验的东西之间的差别,尤其是你感觉到的任何不顺都是问题

                从本质的原因到人心中具体的问题之间有很长一段距离,在其中选一个便能解决问题.

             D)后记.不要为没有幽默感的人解决问题(其实换一个角度看,后记告诉人的是,判断事情道德与否,往往不是你一个人一厢情愿决定的了的,所以不要把貌似不道德的事情排除在可能性之外.

          2)这个问题是什么

             A) 不要把别人的解决方法当成问题的定义,作者要表达的是当别人要你协助解决问题时,你要要求拿到的是整个问题,而非他们已经解决到自己完成不了的那个部分.也就是不能病人说头疼就医头,脚疼就医脚.

                 如果你太轻易的解决了别人的问题他们永远不会相信你解决了真正的问题(即使你确实解决了.),

                 道德问题在利益前总很快消散了.

             B)别把解决方法认为是问题的定义-尤其是自己的解决方法.这句话与本段A的区别在于,这个问题并不是别人的问题而是在解决你自己问题的时候,不要把问题用你的解决方法来定义,因为这样会很大程度上限制你解决问题的灵活性.解决问题所用的方法也将是你最熟悉的而非最合理的那个方法.

  　　 C)你永远不能肯定你已经有了一个正确的定义.即使在问题完成了以后.因为正确是基于你所得到的信息的,而你永远不可能确定是否掌握了所有的信息,而即使掌握了对信息筛选以及对有效性的顾虑也会让你永远不能肯定你是否有了一个定义.

                虽然如此,但你永远不要放弃对他的追求.

  　

          3)什么是真正的问题

             A)问题最难的部分就是去意识到他的存在.

                每种解决方法都会带来新的问题:因为无法有个精确的定义所以带来新的问题自然不可避免.所以作者建议对于问题的理解中,要想出至少

             B)对设计者而言,由于他们和最终使用者们之间的差异,导致他们只解决了某些群体的问题,但代价却常常是引发另一个群体的灾难.而对于使用者而言,尤其是觉得东西不怎么方便的使用者而言.他们有一种强大的适应性来渐渐的把灾难习惯化.从而渐渐淡忘了问题的存在.

                故作者也对这两类人给出了这样的两条建议:设计者要常把自己变成外国人,盲人,孩子一样去看待自己的作品.而对使用者,不要轻易的下结论,但也不要淡忘了自己的第一印象.而在解决问题的途中也是一样要时不时的看看自己是否已经迷路.

             C)人无法处理问题原因常常有二,问题的答案空间太大或是无法建立可行的答案空间.而其实前者并非我们找不到好的答案只是我们懒而已.故作者建议在面对问题束手无策时,可以适当的加一些不同的条件来辅助思考.这样也更有助于多角度的看待一个问题.而最后作者也指出在你解决问题一筹莫展时,也该回头看看你对问题的理解是否正确.

             D)一旦你用文字来表述一个问题,要确信在每个人的脑中他都是同一个意思.而作者给出了,先用改变需要重读的词组,再对关键的词组查字典的方式.且最好把定义和指代副词替换成你认为他的含义.而当难以用文字表达时试着用公式图片等其他方式来,

          4)这是谁的问题

              A)当别人能够很好的解决自己的问题时,千万不要越俎代庖.因为他们对自己比外来的解决者对问题有更深刻的认识和体会,也有这个欲望.外来的介入也许只会弄巧成拙.简而言之,如果这是它的麻烦,那就让他成为它的麻烦

              B)如果某人能够解决问题,但是他本人遇见不了这个问题,首先要做的便是让他体验到这个问题. 这句话主要是对遇到了问题,但自身无法解决,而有能力解决的人却遇不到问题的这种情况.不得不说在合作管理中这种情况非常常见.

                 而智慧的作者意识到,有时有能力解决问题的人即使意识到问题也不会去解决问题的情况.他又补充道"与其诅咒黑暗,不如点亮光明"的话,当你感觉改变环境无力时,那就试着改变下自己吧."换过来指责下你自己,哪怕只是一秒钟,困境可能便会消融"

             C)有时问题的受害者,并不是没有能力去解决问题,他们只是暂时没有意识到问题的存在而已.这时作为旁观者清的你,不帮则眼看其受苦,帮太多则会弄巧成拙,最好的方式则是用一句善意的提醒.让他意识到问题的存在即可.

          5)问题来自哪里

             A)问题的本质原因常常是多种多样的,你需要的是从现实中不断的收集证据从可能的原因中找到真正的那个原因,而不是根据自己的主观臆断就把原因归结于天性命运等不可解因素,虽然也存在这种可能,但这种懒惰的做法让你永远解决不了问题.

             B)不论你成不承认很多问题的本质是来自于你自己.不论是定义错问题,还是误判了情况.

             C)这世界上有两种人,给人找事做的人和做事的人.而为了体现自己的价值,前者经常无中生有的制造些麻烦给后者,对于后者来说这些要他们解决的问题,根本就不是问题.而作者给出的建议是戳穿诡计后不要浪费你自己的时间,保持尊重的推掉他并把荣誉留给制造麻烦的人.

             D)考试等难题来源又是何处呢,作者指出要解决这些问题要明白的便是谁出的问题他又想对我们做什么,而智慧的作者还进一步指出要解决这些所谓的问题,从出题者普遍想把问题弄难的心理出发,往往能更轻松的解决问题.

          6)我们真的想解决问题吗

              A)长期的学校教育把我们培养成了一个急着去解决问题,但其实并不确切知道问题是什么的人.作者指出当你确切知道问题是什么时,解决问题便会变得异常的容易.而这种人定义问题常会犯解决式提问的方式,即他解决问题时需要什么,他便问什么,另外值得一提的是故事中的雇主和解决问题者都犯了这个错误.而作者也得出了,不管人们看上去如何但是他们很少知道他们要的是什么,直到他们所要求的东西.

              B)并没有多少人希望这个问题被解决.也许是因为不同人对同一件事的看法和得失各有不同,也出于对人类短视的本能.

              C)我们永远没时间去考虑我们是否真的需要他,但我们永远有足够的时间为之后悔.这里的含义与A略有不同,其主要指的是知道问题定义,但未考虑事情完成时其他副作用的情况.而忽略的原因作者指出是由于人类的适应性所造成的.

              D)最后作者希望每个人在解决问题前先对自己真诚即考虑问题如何解决前先考虑其是否道德

  表达:用故事表达,风趣但有写晦涩是这本书的特点,要多看几遍才能了解这些自命不凡的老头像说些什么,值得一提的是序篇很标新立异,表述的便是一个解决问题的过程,解释了些本书中谈到过的道理,很有意思.

  心情:是除了为考试看的书外,从头到尾第一本看完的书,而且看了不下5遍,虽然也有出于他比较薄的缘故,但读完后我很庆幸这是我认真读的第一本课外读物,他也对我的生活工作起了看得见的好影响.PS:此评论系读完一年以后,再写下的.