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• 作者：萌萌哒的么么哒 发布时间：2013-11-24 11:10:09

  尹先生抽奖中到的被我搜刮来啦~在等绿茶的时候看完了.么么哒.好欢喜.

• 作者：#覅# 发布时间：2021-12-19 18:55:27

  拥有。（作文考试拜托了

• 作者：摆渡者 发布时间：2019-03-09 15:02:20

  6⃣️真的是最后一本减肥书哈，坚决不会买第二本减肥书的，因为没啥用。减肥这项事业，所有的道理都懂，实施起来却很难。

• 作者：車綠侍走內心戲 发布时间：2024-04-05 14:46:01

  典型的男性作家写女人的那股子意淫的恶臭：未涉世间险恶的大小姐，也会对男主露出母亲般的微笑；自小生长在风月场的老艺伎，像不知人间疾苦的小婴儿；“跟谁都可以睡觉”的农家女孩，也得是可爱又有魅力的泄欲工具；听一张唱片都要想象这位女士必定是一名娼妇。令人不适的片段举不胜举。与此同时，书里的男人们则要忙着躲避父亲的债务、跟成功人士抢夺女人、获得岳父岳母的认可、在公司派系之间勾心斗角、说服自己接受心脏外科手术、思考生死轮回的意义。在哲之这个普通的废物男青年身上，看到了很多熟悉的影子。杏爱场景和反复要杀死蜥蜴的念头都过于累赘。说教意味很重。

• 作者：东小侠 发布时间：2016-05-26 22:20:54

  不是很全面，还不如直接看jdk

• 作者：梦到仿生羊 发布时间：2022-01-22 17:12:08

  很散文式的人物传记，比较切面式的讲述Andy Warhol的一生，“Look poor, think rich”。

• 简单实用的销售技巧

  作者：麦可徐 发布时间：2013-11-24 14:04:10

       全球著名培训机构WILSON LEARNING出版的书籍，倡导从传统推销向顾问式销售转变。特点是简单实用，通俗易懂，适合从事销售工作两年以内的销售人员阅读学习。不足之处感觉内容稍显基础，案例陈旧，不适合大项目复杂销售。

       该书提出了一个简单的顾问式销售模型，以解决问题为导向的态度，按照建立信任，发掘需求，有效推荐和巩固信心的流程进行循环。

       举出两个例子说明实用性。在建立信任方面，书中提出了几个简单的方法，即表达诚意，专业形象，专业能力，找共通点。这个在我N年前刚开始从事销售工作时经常有意识的运用。因为单不多，有业绩压力，必须表达合作意愿啊！说到专业形象，公司领导经常强调，并以身作则。尤其是出去拜访客户，女生都是职业套装，男的都是职业西装。但一般不打领带，主要是南方天气热，也没有香港和上海职业化程度那么高。书中也专门用了一个案例说明专业形象不能太过，让客户感到舒服就好。专业能力简单来说就是你能够理解客户的问题，同时提供有价值且针对性的方案，这个却非一日之功，需要长期积累。找共通点不要简单理解攀老乡之类的，其实有很多方面，如共同的价值观，人生经历，兴趣爱好等。

       书中还提出处理客户异议的方法，LSPCA模型。这些字母分别代表：Listen（倾听）——认同（Share）——澄清（Clarify）——解决问题（Problem Solve）——行动（Action）。这个方法一般在提供方案后与确定合作前运用比较多。我忘了在哪里学的，可能是老销售教给我的。但在有一段时间却经常用到，成为标准话术。版本是这样的：您请说。。。我理解您的想法。。。你的意思是不是（造句，换个方式与客户确认）。。。您看这样可不可以。。。？（分析并提出建议）。。。好的，那我解决后给您电话。当然，书中介绍的更加详细，在此不赘述，记得根据实际情况灵活应用就好。

        对于新销售来说，学习简单实用的销售技巧，打好基础最重要。一开始不要学习太复杂的销售技巧，没有大量销售实践的经历，是理解不了的。销售没有捷径，只有坚持+勤奋。

• [英]伍尔夫《多情客游记》

  作者：游似 发布时间：2013-12-08 21:52:57

  注：以下属《多情客游记》最后所附一篇文章，想要做笔记，网上没有，逐字敲得，有近五千字，用了大概两个半小时。如有纰漏，还望指正。已经注明页码，可直接用作论文注释。

  出处：[英]劳伦斯•斯特恩：《多情客游记》，石永礼译，上海：上海译文出版社，2012年3月版，第229－239页。

  《项狄传》虽是斯特恩的第一部小说，却写于许多人已写了第二十部小说那一时期，即写于他四十五岁的时候。不过，这部小说已处处显得成熟。没有一个年轻作家敢于如此冒失地违犯文法、句法、意义、分寸以及小说写作法那年深日久的成规。敢于用反传统的文 体冒犯文人雅士，敢于以离经叛道触怒德高望重者，冒这样的风险需要中年的那份很强的信念和对指责满不在乎的态度。但风险冒了，却获得令人惊奇的成功。大师们，吹毛求疵的读者，全都着了迷。斯特恩成了市民的偶像。不过，在欢迎这部小说的格格笑声和喝彩声中，还听到一般头脑简单的读者的抗议声：这是一个牧师的丑闻，约克大主教起码应该给予谴责。大主教似乎没有采取任何行动。不过，斯特恩却把这批评记在心里，虽然几乎不流露于言

  ——P.229

  表。自《项狄传》出版以后，他内心也很痛苦。他热恋的人伊来扎•德雷伯已乘船到孟买回到她的丈夫身边。斯特恩决定在他的下一部书，实现他已经发生的变化，并证明他不但才智卓越，而且多么善感。用他自己的话来说，“我写这本书的意图是，教我们更加爱这个世界和世人”。正是在这样一些动机的激励下，他开始写他称之为《多情客游记》的短暂的旅行之行。

  如果说要斯特恩改正他的处世态度是可能的，那么要他改正他的文风却办不到。这跟他的大鼻子和那双明亮的眼睛一样，是他身体的一个组成部分。一读到开篇第一句话——这种事，我说道，在法国就安排得比较好——我们就迈进了《项狄传》的世界。在这个世界里什么事就可能发生。这支敏捷得令人吃惊的笔在英国散文那密实的篱笆上切开一道口子，我们简直不知道什么样的打趣、嘲弄与诗意不会突然透过这道口子闪现。斯特恩本人要负责任吗？尽管这次他决心以他最端正的态度来写，难道他知道下文要说什么？那跳跃的，不连贯的句子，来得一跟口才极好的人说出的话一样快，也似乎

  ——P.230

  一样不受节制。即使断句，用的也是说话的，而不是写作的标点法，因而带上说话的人的声腔和关联。那些想法的次序，突如其来，不相关联，多忠实于生活，而不是文学。这样的交谈有一种谈私房话的性质，容许随口说的话不受谴责，如果当众说这种话，雅不雅就难说了。在这种特殊的文体影响下，这部书变得半透明。使读者和作者隔开一定距离的一般礼节上的成规旧套，消失了。我们跟生活再接近不过。

  认为斯特恩仅仅造运用极端的手法和巨大的努力才造成这种错觉，那显然是没有查阅他的手稿得到证实。因为，虽然作家们常有这样的信念，相信准能设法把写作上的成规旧套抛开，像说话那样直接跟读者谈话，但任何做过这种试验的人，不是被困难吓呆，就是中途受阻而陷入无法形容的杂乱和冗赘。斯特恩竟做到这一惊人的结合。似乎没有一部作品能那样准确地恰好流进个人的大脑的皱褶，既表达它不断变化的情绪，又回应它最轻微的一时的奇思异想的冲动，竟表达得丝毫不差，又从容不迫。最高的流动性总是跟最高的持久性并存。这就好像潮水冲过海滩把每个涟漪和漩涡刻在大理石似的沙上一样。

  的确，也没有人比斯特恩更需要表达自己的自由。既然有的作家的才能是非人格的，就会有个，比如说，托尔斯泰，能

  ——P.231

  创作一个人物，让我们单独跟它在一起，而斯特恩一定要亲自到场，帮助我们进行交流。如果从《多情客游记》把我们称之为斯特恩自己的东西全抽掉，那么《多情客游记》就所剩无几，或空无一物了。他没有珍奇的见闻可谈，也没有言之有理的哲学可讲。他告诉我们，“我冒冒失失离开伦敦，从未想到我们在跟法国打仗。”无论绘画、教堂或乡村的苦难和幸福，他都无话可说。他的确是在法国旅行，但那道路常常经过他自己的头脑，他主要的历险，不是胶上盗匪，攀登悬崖，而是他内心的感情和历险。

  改变观察的角度，这本身就是大胆的革新。迄今，旅行者已注意到比例和透视的某此规律。在任何一本游记中，大教堂总是宏伟的建筑，在它旁边的人，总是适当缩小的渺小形象。但斯特恩能完全不提大教堂。一个拿着绿缎子钱包的姑娘可能比巴黎圣母院重要得多。他似乎暗示，这是因为没有普遍的价值标准。一个姑娘也许比一座大教堂更有意思；一头死驴比一个活的哲学家更有教育意义。这全是个人的看法问题。斯特恩的眼睛作了这样的调整，在他看来，小东西常常显得比大东西 还大。他从一个理发师提到他的假发的发卷那番谈话，而不是从法国政治家的夸夸其谈中，了解了法国人的性格。

  ——P.232

   

  我认为，我能在这类鸡毛蒜皮的小事而不是在重大的国事上看出民族性的明确而显著的特点；因为各国的大人物谈来谈去都是那一套，千篇一律，我才不愿意花九便士在他们当中挑选呢。

  因此，如果你希望像一个多情游客那样抓住事物的本质，那么你不应当白天到大街上去，而应当到黑胡同里无人注意的背静处去寻找那本质，你应当练出那种能把几种脸色和举动计成普通话的速记法。这是斯特恩长期练出的本事。

  就我来说，由于长期形成的习惯，我总是不自觉地这样做，至于一到伦敦街上，我就边走边翻译；我不止一次站在人圈后面，还没有听上三个词，我就带着二十句不同的对话走了，我能如实地将这些话记下来，保证无误。

  斯特恩就是这样把我们的兴趣由事物的外部引向内部。查导游手册没有用，必须请教我们的头脑，只有它才能告诉我们一座大教堂、一头驴、一个带绿缎子钱包的姑娘比较重要的意义是什么。斯特恩宁愿走大脑那弯弯曲曲的小路，而不愿

  ——P.233

  请教导游手册，走它指引的平坦大道，就这方面来说，唯独斯特恩属于我们这一代。就斯特恩关心无声胜于语言而论，他是现代派的先驱。由于这些原因，他跟我们当代人的关系，比他的伟大的同时代人理查逊和菲尔丁跟我们的关系要亲密得多。

  然而，有所不同。斯特恩尽管对心理学感兴趣，但他比以后变得灵巧而深刻的、多少是干伏案工作的这一学派的大量们要灵巧得多，但不那么深刻。无论他用的方式方法多么任性、忽东忽西，他毕竟在讲故事，在旅行。我们尽管走了不少岔路，我们还是在不多几岸头的篇幅内走完从加来到马丹这段路。他虽然对他观察事物的方式感兴趣，但事物本身也引起他强烈的兴趣。他的选材是任性的、个人的，但没有一个现实主义作家对一时的感受能比他处理得更妙。《多情客游记》是一系列画像——修士，夫人，卖点心的骑士，在书店里的姑娘，穿上新紧身裤的拉弗勒——是一系列场景。虽然这漂浮不定的心思飞起来，像蜻蜓一样，忽东忽西，但不能否认，这只蜻蜓有它的飞法，它随意挑选花朵，也总是因为花朵那精美的谐和，或辉煌的不谐和。我们一会儿笑，一会儿哭，一会儿鄙视，

  ——P.234

  一会儿同情。眨眼间，我们就从一和心情转变为相反的心情。这种不看重公认的现实，这种忽视有条理的叙述，几乎容许斯特恩像诗人那样放纵不羁。斯特恩所用的语言，一般小说家即使能掌握，但在他的书上看起来就显得怪里怪气，难以容忍，斯特恩却能用以表达一般小说家必然会忽视的意思。

  我穿着灰尘仆仆的黑外衣，严肃地走到窗前，从玻璃窗向外望，只见所有的人都穿着黄色、蓝色、绿色的服装，奔去“抢铁环”——老头们手持断矛，戴着丢了面罩的头盔——年轻人则穿着金光闪闪的盔甲，个个装饰着东西的花哨的羽毛——所有的人——都挥着枪抢那个环，就像有时候那些入了迷的武士为了名誉和爱情上了比武场一样。

  在斯特恩的作品中，有不少这种纯粹是诗的片断。你可以把它们从正文中剪下来单独欣赏，然而——因为斯特恩是善于运用对比的大师——它们在书上肩挨肩很和谐地排在一起。他的清新，他的轻松愉快，他那出人意外，使人大吃一惊的无穷的力量，正是这些对比的结果，他把我们领到心灵的悬崖绝壁的边缘，我们往那深渊才瞟上一眼，又突然让我们转

  ——P.235

  过身，看见另一边绿草如茵的牧场。如果斯特恩使我们难受，那另有原因。这里，至少有一部分责任在读者——受到震惊的读者，那些在《项狄传》出版之后，大叫作者玩世不恭，应该扒下他的牧师袍的读者。很遗憾，斯特恩认为有必要回答。

  因为我写了《项狄传》，（他向谢尔本爵士说道）大家就认为本人比项狄更项狄……如果有人认为这（《多情客游记》）是不洁的书，可怜那些读过它的人，因为他们一定有活跃的想象力，没错！

  因此，我们决不容易忽略《多情客游记》的这一点，斯特恩首先是敏感，同情，仁慈；首先是他对举止得体与人心的纯朴高度评价。不过，一个作家直接去证实自己有这样那样的品质，就会引起我们的怀疑，因为，对他希望我们在他身上看到的这种品质，强调得过分了一点，反而使其粗俗，油彩过重，这样，我们得到的不是幽默，而是滑稽，不是感情，而是感伤情调。这样，我们不是相信斯特恩的心有多么温柔——这在《项

  ——P.236

  狄传》中是不容怀疑的——而是开始对此怀疑。因为我们感到斯特恩考虑的不是这件事本身，而是这件事对我们对他的看法的影响。一群乞丐围着他，他给那个羞怯的穷人的钱比他原来打算给的多。他不只是关注乞丐，也关注我们，看着我们是否赏识他的善心。他们这一结论，“我认为，他比他们都更感谢我”，置于这一章的末尾，更强调了这一用意，使我们感到甜得腻人，像杯底剩下的糖脚一样。的确，《多情客游记》的主要缺点，是因为斯特恩关心得到我们对他的心地的好评而造成的。这部书，尽管很出色，总有点单调，好像作者生怕他那天生的多种多样与生动活泼的趣味开罪于人而克制住似的。把心情压制为一味仁慈、温柔、同情，显得不自然。人们怀念《项狄传》的多彩多姿，活力以及脏话。他关心他的第三性，反倒挫伤了他天生的锐气，叫我们去看那些一动不动站在那里让人看的谦虚、纯朴和美德，看得太久了一点。

  不过，使人们反感的是斯特恩的感伤情调，不是他的不道德，这说明我们的趣味发生了变化。在十九世纪的人看来，斯特恩作为丈夫和情人的行为玷污了他的一切作品。萨克雷义愤填膺地抨击他，大叫大嚷，“斯特恩写的东西，每一页都少不了可以删去为妥的东西，那是潜伏的堕落——如一种不道德行”

  ——P.237

  为的暗示” 我们现在看来，维多利亚时代的小说家们的狂妄自大，似乎至少也跟这个十八世纪的牧师的不忠实一样该受到谴责。维多利亚时代的人为他的虚情与轻浮，深为惋惜，现在看来，正是在这里，那种把人生的艰辛化为哈哈一笑的勇气，那种绝妙的表现手法，要明显得多。

  《多情客游记》尽管多变而风趣，但的确在根本上以种哲理为基础的。在维多利亚时代，这的确是一种相当不合时尚的哲学——享乐的哲学 ；这种哲学认为，在小事上如同在大事上一样，必须行为良好，认为即使是让别人享乐，似乎比让他们受罪更好。这个无耻之徒竟然有那么大的胆子敢于供认“我这一辈子几乎总在恋爱，不是爱这位女王，就是爱另一位女王”，又补充道，“而且希望一起爱到死，因为我坚信，要是我竟干出卑鄙的事，那准是在一次热恋和另一次热恋之间的空当。”这个坏蛋竟然有那么厚的脸敢于借他的一个人物的口大叫，“快乐万岁……爱情万岁！肉体爱万岁！”尽管他是个选择题，在他看法国农民跳舞时，竟然毫无虔敬之心，敢于动这样的念头，认为他能看出一种昂扬的精神状态，不同于单纯寻

  ——P.238

  欢作乐的因或果那种精神状态。——“简言之，我认为我看到宗教掺和在舞蹈里了。”

  对一个牧师来说，看出了宗教和娱乐的关系，是够大胆的。就他的情况而论，奉行享乐的宗教有许多要克服的困难，这也许可以为他辩解。如果你已经不年轻，如果你负债累累，如果你的妻子难以相处，如果你坐着驿车在法国寻欢作乐，你随时会死于肺病，那么，寻求快乐毕竟不那么容易。但仍然必须寻求。必须像跳芭蕾舞似的在世界上到处转动，到处瞧瞧，这儿调调性，那儿施舍几个钢板，在能找到有阳光的地方，哪怕很小一块，坐一坐。必须开开玩笑，即使那玩笑有伤大雅。即使在日常生活中，也必须记住要叫一声：“万福，你这生活上讨人喜欢的小殷勤，因为你为生活铺平了道路！”必须——说得够了；这不是斯特恩喜欢用的词。只有在你放下书来想一想，在生活中各个不同的方面，它显得那么匀称、有趣与尽情的欢乐，把这些传达给我们的手法，又是那么潇洒自如，那么美，只有在这时，你才相信这位作者有信念作支持他的脊梁骨。萨克雷不是懦夫吗?——他那么不道德地玩弄那么多女人，在他本该躺在病床上或写布道文的时候，却在金边纸上写情书——难道他不是他那种方式的斯多葛派，不是道德家，才是吗？毕竟大多数伟大的作家都是。而且我们不能怀疑斯特恩是个伟大的作家。

  ——P.239

  ——2013-12-8