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你是否思考过，为什么绝大多数国家在宪法条文上都有自由、民主、法治的内容，在政治制度和指导思想上却千差万别？经济实力一直的美国，其大部分选民为什么认为自己的国家“没有走在正确的道路上”，要求国家政治改弦更张？包括中国在内的东亚国家和地区都视“现代化”为国家的奋斗目标，但中东国家的许多政治家和为什么并不推崇“现代化”，反而推崇政治和社会的“伊斯兰化”？

世界各国社会都以何标准构建政治秩序并追求怎样的政治生活？随着时代的更替、历史的推演，各国政治目标又发生了哪些变化？是否存在亘古不变的目标，值得全人类为之奋斗呢？《世界政治的目标》就是对这一话题的集中探索。

作者认为，安全、财富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主题、基本价值和目标。人们追逐权力、创建国家、提倡民主和法治等，都是为了实现这五大目标而采取的方式和手段。研究五大目标及其相互关系，有助于理解区域国别政治的同一性和多样性，明确国家成功与否的判断标准，拓宽观察世界政治的视野，深入了解当代世界政治的发展趋势。

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王缉思，中国国际政治学家，著名美国问题学者。曾任北京大学国际关系学院院长，先为北京大学国际战略研究院院长。职务包括中华美国学会会长，中国改革开放论坛副理事长，中国国际关系学会副会长，中国国际经济关系学会副会长，解放军国防大学兼职教授，中国人民大学兼职教授，复旦大学美国研究中心学术委员，《中国社会科学》编委等。入选美国《外交政策》2012年度百位思想家。

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书籍介绍

你是否思考过，为什么绝大多数国家在宪法条文上都有自由、民主、法治的内容，在政治制度和指导思想上却千差万别？经济实力一直的美国，其大部分选民为什么认为自己的国家“没有走在正确的道路上”，要求国家政治改弦更张？包括中国在内的东亚国家和地区都视“现代化”为国家的奋斗目标，但中东国家的许多政治家和为什么并不推崇“现代化”，反而推崇政治和社会的“伊斯兰化”？

世界各国社会都以何标准构建政治秩序并追求怎样的政治生活？随着时代的更替、历史的推演，各国政治目标又发生了哪些变化？是否存在亘古不变的目标，值得全人类为之奋斗呢？《世界政治的目标》就是对这一话题的集中探索。

作者认为，安全、财富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主题、基本价值和目标。人们追逐权力、创建国家、提倡民主和法治等，都是为了实现这五大目标而采取的方式和手段。研究五大目标及其相互关系，有助于理解区域国别政治的同一性和多样性，明确国家成功与否的判断标准，拓宽观察世界政治的视野，深入了解当代世界政治的发展趋势。

• 作者：愿你的旅途漫长 发布时间：2018-12-10 15:50:37

  注释部分就是未来的目标书单了

• 作者：Cooltree 发布时间：2019-01-31 22:19:49

  本尼迪克特 安德森说过，比较研究不是一种方法 ，而是一种修辞。所以我觉得王缉思教授非常聪明地领悟了这一点。不看史实看远见，当然文字很一般。引用了大量牛津通识读本的内容 还有刘瑜……

• 作者：野兽爱智慧 发布时间：2010-07-20 14:19:29

  2010年7月20日读完。中国传媒大学47号楼一层

• 作者：都市野人 发布时间：2018-12-28 00:25:01

  好像什么都涉及了，但又什么都没说透彻。

• 作者：沁颐 发布时间：2018-12-25 14:11:27

  篇幅不长，但是每句话都点到点上。

• 作者：高大玉 发布时间：2019-05-01 20:06:37

  发展贸易、跨境并购、技术创新带来的裨益，远胜早些年发动战争、侵略他国带来的收益。

  和平与统一的状态下，终极目标就是为本国政权和国民争取最大利益。

  表面的经济繁荣贸易互通下，暗流涌动，看不见的军备竞赛，如火如荼。但不到万不得已，大家都按兵不动，毕竟，参考第一句。

  经贸依存关系增强，战争可能性降低，利益共同体不会破坏未来的可见利益。

• 第九章 通往理想国之路

  作者：一十三 发布时间：2022-03-15 13:16:36

  为了逃避写比较政治学的作业，随便找两本书翻了两天，看完了这一本小书，大致没有什么高深的内容，中间的主要部分可以称之为名词解释，较为有价值的是最后一章，通往理想国之路。

  回顾丹麦、挪威这些"成功国家"从诞生到现在的历史，可以看出它们在很大程度上是天生的，是可遇而不可求的。对于一个在族群、宗教、文化上多元的国家，尤其是发展中国家"如何到达丹麦"，不仅涉及政治制度，更需要考虑如何实现各族群融合的问题。全球化很容易使现有的单一族群国家变成族群多元的社会，但把族群多元社会转化为单一族群国家的努力，不但永远不可能达成目标，而且会造成族群仇杀的巨大灾难。

  新加坡的例子似乎可以证明多族群国家也可以走向"理想国"。新加坡人主要由100多年来从亚洲其他地区迁来的移民及其后裔组成。

  新加坡的国防占国民生产总值的比例是丹麦挪威的两倍，加入族群多元，新加坡至今有强烈的不安全感，也就不得不牺牲某些个人自由，采取相当严格的社会管控政策。

  全世界都在追求五大目标(安全财富信仰公正自由)，但推进的重点、实现的方式和步骤会有很大不同。

  从政治哲学意义上来看，能达到五大政治目标均衡实现的国家，是最完善的"理想国"。但在实践中，国家将政治终极目标中的哪一个或哪几个置于更为优先的地位，是随着国内外环境和执政党及其领导人的政治倾向而不断变化的。

  私以为：

  新中国：信仰--财富--安全--公正--信仰(各项皆有交叉融合，有些并不是那个时期最重点的主体， 但能明显感受到其分量的陡增)

• 我的内心简直是来气的

  作者：L 发布时间：2015-07-02 00:58:17

  此书，死十个人里有六七个死于愚昧，剩下的死于粗心大意。打个不恰当的比方，前面草蛇灰线大肆渲染跟我说，要出大事，有人死了，哇真期待真好奇，是谋杀还是事故？有什么政治隐喻？最后很遗憾的表示，哎呀，一个不小心，洗澡的时候自家浴缸里淹死了。我裤子都脱了你给我看这个？？

  非常低级的剧情矛盾。

  这个故事的内容，无非是和大宅门闯关东走西口等主旋律电视剧一样一样的爱恨情仇生老病死，而且写得都未必比那些电视剧好看。白瞎了这个题目。

  后记里作者说，上山和鄂伦春人共度了珍贵的两天。第一反应是来气，大姐呀我可真服了你，才两天你就敢写；第二是原来如此，才两天，难怪写出个这。说得难听点，作者内心毫无敬畏，到人家家里做个客，闲话家常两天，就觉得自己写的记录能叫史诗了。这和老阿姨串门有什么区别？好，也许她做了多年的文本研究，但史诗二字实在是差远了。两天时间也只能记下个生老病死寻常事的故事。题目里面似乎应该有的神秘和崇高，也确实不是两天的作者所能了解的。

  对比之下，敢问李娟笔下的新疆算什么？她真的跟着牧民一起生活啊，少则几月多则一年的跟着放羊转场洗衣做饭……看过的都知道，那真的是苦日子啊，城里人无法想象的生活。提李娟不是在强求创作者必须要吃苦，而是想说明，一个创作者既然有胆量和野心去选择一个民族做写作样本，那TA至少要有担当有付出，要有脸有能力去支撑自己的野心。

  作者无非想说，这个少数民族好呀，身上有很多我们文明社会的人所遗失的好品格，而我们却对此一无所知，还想着要人家也变得文明。其实这种观点，反倒体现了自以为文明开化的人的傲慢浅薄。作者似乎不曾抵达这层认知，就像她不自知自己的文字水平一样。此处还要提及李娟，她写了那么多新疆的哈萨克牧民，文本中有提及，她越写，却越觉得自己没有观点。一开始仿佛内心在尝试建立看法，越到后来，却越像个体验者记录者；年轻一代的哈萨克牧民，是继续过游牧生活好，还是去城市读书工作好？没有答案，没人能说出定论。不贸然做价值判断，只坦白公允的记录，并坦率表示自己心中的迷茫挣扎，才是一个创作者最为宝贵的本心，定力，和自省。

  20221227更新

  最近在看忧郁的热带，引用一段：

  “我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。亚马孙森林里的野蛮人是感觉敏锐、毫无力量的被牺牲者，他们是被机械化文明所捕捉的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们的命运的真相；但是我拒绝相信那种比他们自己的魔术更为站不住脚的魔术，我拒绝那种在深为好奇的大众面前展示彩色照片，而不展示现在已荡然无存的土著面具的行为。或许社会大众误以为野蛮人的可爱之处可以利用此类照片捕捉得到。把野蛮生活消灭掉还不满足，甚至浑然不知野蛮生活已被消灭的事实，读者大众还觉得需要热切地用历史早已消灭掉的人和社会的影子来满足历史的怀旧的食人主义。”

  骂的就是本书作者。选择了猎奇噱头，搞得好像自己在发现文明、传承文化了，但实际上还是在吃人血馒头，而我们的主流喉舌还在洋洋自得的赞颂这种野蛮且毫不自知的行径。不该骂？中国从未脱离前现代社会。