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• 作者：diduanyan 发布时间：2019-08-12 22:36:57

  几乎任何一个东亚社会的女性都会从金智英身上看到自己，想起那些身为女性才会遭遇的不公。我在想我是否比我妈过得更自由，拥有更多选择呢？答案是肯定的，经过许多前辈的努力，女性毕竟获得了更多的权利。然而，前路依然充满艰难险阻。近两年，我总是不遗余力地告诉我认识的女性朋友：千万不要轻易地结婚生子，否则你将失去原本就很少的自由。这是我能为朋友提出的最切身的忠告。

• 作者：Spike嘻嘻 发布时间：2022-07-24 10:59:07

  我最喜欢的其实还是“愚人”，他真的很像一位吟游诗人，背着一袋行囊，与自然结友，兴之所至也必定于山野处吟啸一番。而且他身上有种明知不可为却仍欣喜为之的执拗，自由又反叛。

  从卡牌含义来说，我认为他实则是下一个世界的门，你看，数字零就像是一个通道的入口。当你成为“世界”之后，你必须再一次成为愚人，从而去到下一个世界。

  那轮回的最后呢？老实讲，我总觉得没有最后，我认为宇宙是一个无休止地嬉戏的孩童， 祂永远在创造中。不过我也许可以这样说：我们最终将回到零的状态，成为这样一个孩童。

• 作者：空幻之星 发布时间：2010-05-27 16:07:27

  属于简明易懂型。

• 作者：谦谦卮言 发布时间：2022-10-03 11:53:49

  学生时代没有完整读过一本三毛的书，一直是我心中莫大的遗憾。如果我在青春期就读过三毛，那么我一定不会在自卑与自我厌恶的道路上跑得那么远。

  比起《撒哈拉的故事》，这本《雨季不再来》更让我觉得温暖、感动。因为彼时写下这些文字的三毛还不是那个风风火火闯天涯的女人，而是一个迷惘、悲苦，常常不开心的小女孩——她亲切地称那时的自己为“二毛”。

  原来三毛的雨季跟我们的没有什么不同：时而小心翼翼，时而翻天覆地，误把喜欢当成爱，以为友谊真的能天长地久，总觉得全世界都不懂我，但又天真的想要读懂全世界，还没想好要成为怎样的大人，就被催着长大了……

  这本书像一盏小夜灯，陪着我重新走过那段潮湿的日子。我暗暗做了决定，将来我有女儿的话，一定要早一点把这本书送给她。

• 作者：荀晓 发布时间：2024-02-18 01:20:56

  算是初中数学里面十分重要的一本了，说是最重要的一本也不为过，三角形的重要知识点除了勾股定理放在下册没收录在本册之外，其他重要的点都在本册收录了。除此之外，尺规作图也放在了本册。需要大量计算的因式分解和分式方程也放在了本册。这一册学不好的话，整个初中数学基本上就完了。本册书对学生水平的考验不是一般的强，对老师教授水平的考验也很强，看一个数学老师好不好，就听他对这一册的讲解就行。

• 作者：摄影人 funny. 发布时间：2014-01-09 17:06:31

  神作 不读会留下终生遗憾

• 民本、集权、法治、理财

  作者：没文化的韩 发布时间：2018-01-25 16:15:06

  

        管子所行，唯民本、集权、法治、理财是也。

                                                                                   民本

  《牧民篇》乃倡导顺民所欲“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”；《五辅篇》乃劝得民之欲“民必得其所欲，然后听上，听上然后政可善为也”；甚至首言民众监督之权，《桓公问》有言“察民所恶，以自为戒……桓公曰：‘吾欲效而为之，其名云何？’对曰：‘名曰啧室之议。’”由此展开，为政之出发点，首先在富民。《治国篇》曰：“凡治国，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”；

  《立政篇》则论到“民不怀其产，国之危也。”；《八观篇》有云，“观民产之所有余、不足，而存亡之国可知也”。

                                                                          集权（国家主义）

        管子免死，以辅佐桓公霸业为使，“君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定”。（《大匡篇》）是为行王霸之业，成集权之国。然管子为相之下，遂成仁人之霸业。何谓仁人，与民一体方为管子之霸业。所谓《君臣上》曰，“合而听之则圣……是以令出而不稽，刑设而不用，先王善与民为一体。与民为一体，则是以国守国以民守民也。”

                                                                                法治

         《任法篇》云，“法者，天下之至道也，圣君之宝用也”。《七法篇》、《法法篇》言“不为爱民亏其法，法爱于民”，凡立法在于保民。所谓“明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。”（《白心篇》）法治的目的也甚明确，《牧民篇》言，“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”可谓富民得礼四字者也。管子认为无法治则礼制无所实施，“所谓仁义礼乐者，皆出于法。”（《任法篇》）以至于最终达到“教训习俗者众，则君民化变而不自知也”（《八观篇》）的境界。

                                                                                 理财

         管子论国之财政，先定财之意义。乃论曰：“欲为天下者必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力”（《权修篇》）是也。正所谓“为国不能来天下之财，致天下之民，则国不可成”（《轻重甲篇》）。由此观念在先，方可言管子之理财思想。其一，奖励生产。“一农不耕，民或为之饥，一女不织，民或为之寒。”（《轻重甲篇》）尽地利、劝农桑是也。其二，均节消费。“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。”（《八观篇》）讲求不奢侈靡费，精简财政支出是也。其三，调剂轻重。不患寡而患不均。“贫富无度则失”（《五辅篇》）。如不注意此事，“铸钱立币，民通移，人有百十之数，然而民有卖子者何也，财有所并也”（《轻重甲篇》）古今中外，社会平稳运行后，必会有通胀及贫富分化之压力。西方资本兴起后，更甚之，后方有社会主义之论说。均贫富者乃社会中一大问题也。管子身处农业社会，以货币与谷物，运用国家调控之力，缓解贫民之困，谷不足则补币，币不足则补谷。经济、金融大事全操于国家之手，谨防豪强素封之趁机渔利。此乃为国家干预主义是也，可见《轻重篇》。其四，财政调节。“以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽必危。”（《权修篇》）财政之取于民众，需施之有度。何谓有度？收取盐、铁之利为是。《海王篇》详谈国家垄断资源，以收税供给国家之策。此策开辟之后数千年国家垄断资源或寻租之源。

          五百年后，《盐铁论》出世，奠定帝国体制下的官方专卖制度，传至今日仍存。此策颇受诟病，为历代志士所反对，企图修正者有之，废除者有之，再造者有之。管子因此饱受株连。实则大谬矣。管子行盐铁垄断之前提乃“不收他税”，“王霸之君，去其所以强求，废其所虑而请，故天下乐从也。”（《国蓄篇》）然试问此后天下谁人能行之？几人能记之？农商之税累重，垄断日深，循环往复，民不堪负，直至水亦覆舟。

          管子之可贵，在于春秋初年便定王霸之制，乡举里选，以民本为根，国家为体，法治为用，再辅之以轻重权衡，财税金融，成一代之霸业。然齐国之于九州，乃十一之国，物产独特，民众不多，方可行之。大一统后如何操作，未置可否，此其一。君王国家之权重，民众监察之权轻，法治政令之权大，生废修补之权小，虽有啧室之议，如何实施亦成问题。开明之君尚可，传至后世如之奈何？此其二。管子之政治经济学，为列国之冠。明夷待复兴文艺，定以管子为标杆，力倡啧室之，民本之，法治之，集权之。

• 假面舞会

  作者：余锦颂 发布时间：2015-01-16 16:09:06

      《假面舞会》是一本自传体小说。作者迪瓦达•索罗斯在战争年代，凭借超凡的智慧和勇气，带领家人躲过战争的浩劫；他积极投身于解救犹太人同胞的事业中，使无数犹太人免去了被送入集中营的厄运。

  书中所叙述的不是虚构的故事，而是沉淀在历史长河中的真实事件。那些已经逝去或仍然活着的人，不论在历史中闪耀过光辉还是沉寂着暗淡，他们的所作所为、所思所想，在作者看似平实的记录里，已经跳出书本，带给我直接且强烈的影响。

      1.如果活着不能阻止你，那么我选择以死亡的方式洗清自己的罪名。

      1938年，奥地利被德国吞并。希特勒的部队进驻奥地利后，匈牙利随即成为德国的邻国。1941年，希特勒侵略南斯拉夫，匈牙利总参谋长韦特将军和德军秘密交易，同意德军从匈牙利过境，而三周前，即1940年12月，时任匈牙利总理的帕尔•泰莱基刚刚与南斯拉夫签署了永久结盟条约。帕尔•泰莱基总理深陷矛盾之中——作为政客，为保全匈牙利的领土和主权，在明知无力与德国为敌的情况下，他理应允许德军从匈牙利过境侵略南斯拉夫；但作为一个有良知的人，他无法容忍自己默默坐视希特勒的部队穿过匈牙利去征服盟友。现实是残酷的，政治是扭曲的，帕尔•泰莱基总理于1941年4月3日饮弹自尽。他用自己的行动表示抗议，向世界表明匈牙利人并非真心倒向德国。帕尔•泰莱基总理的自杀是对政治和人性的质问和召唤，他的牺牲值得永远纪念。

      2.即使只有万分之一的可能，我也要拼尽全力迎向崭新的命运。

      有时候，侵略者之所以成功，并不在于他有多强大，更多地在于他采取的手段和策略——占据上风的侵略者向处于下风的被侵略者施以小恩小惠，做出一些毫无诚意又遥不可及的承诺；有的被侵略者也愿意盲目乐观地去相信，为了一些不可触及的幻象为人爪牙；其余没有那个荣幸被招揽的被侵略者，有很大一部分就听天由命、坐以待毙了。迪瓦达•索罗斯无论身处哪个年代，都无疑是难得的异类。

  德军进驻匈牙利后，首先成立了由犹太团体首领组成的所谓“犹太委员会”，承诺为委员会成员及家人提供保护，犹太委员会负责为德军向有关人员发放传票。迪瓦达对此的态度是：德国人的承诺绝不可信，就算收到了传票，我也绝不去报到！如果你们想找我，就来抓我好了，你们休想让我不做反抗就顺从地走进屠宰场！事实证明迪瓦达的判断是正确的，他那些直接按照传票要求去报到的律师朋友，最后的归宿就是战后在律师协会立起的一块大理石碑。你可以夺走我的生命，但你无法阻止我拼死抗争，因为我是活生生的人，而不是你以为的等待屠宰的动物。

      3.如果国家将不正当的威胁强加于我，我必将遵从内心，寻求不可毁灭的永恒权力。

      几世纪以来，法学理论界一起持续着一场经典论辩：恶法到底是不是法？法律作为国家意志，如果明显不正义，公民是否应该遵从？迪瓦达明确地给出了他的答案：“如果国家将不正当的威胁加之于我，我完全有权利不服从。任何国家都无权剥夺公民中某个群体应享有的权利，奴役他们或将其灭绝。公民不应接受国家强加的专横与不公。如果这种不公行为使其生命受到威胁，他在道义上有权进行反抗。如有迫切需要，他甚至可以依法进行自卫。”迪瓦达的立场坚定程度令我暗自惊叹，他凭借身为律师对法律正义的敏锐触觉果断地做出了决定——生存和自由是我的固有权利，即便是国家也无权限制和剥夺；国家要求犹太人到犹太委员会报到，但那是死亡之路，我拒绝前往；国家要求我成年的儿子参军前线，但那是非正义的战争，我拒绝参战；国家要求犹太人佩戴标志性的大卫之星，但那是死亡标记，即使铤而走险伪造证件，我也要抓住存活下去的唯一可能，在今后的岁月中，我和家人，乃至更多的犹太人，将不再以犹太人的身份生活；我将以自己的方式伸张正义，确保我的永恒权利像天国中存在的星星一样，不可毁灭，永不消失。

      4.发生在自己身上是悲剧的事情，发生在别人身上也绝对不会仅仅是故事。

      当灾难没有降临在自己身上时，不论是国家还是个人，一直在做沉默的大多数。迪瓦达感慨说：“人们容忍他人所遭受痛苦的程度令人触目惊心。”我读过一些讲述二战时期犹太人悲惨遭遇的作品，几乎每一本都不约而同地讲述着旁观者的沉默——消失的是犹太人，而不是我们，尽管那些犹太人曾经是我们的同事、同学、朋友、邻居，但制定政策的是国家，执行抓捕的是警察，我们只是一介平民，除了装作没看见，还有什么办法？这就是大多数人的想法。最恶劣的人告发犹太人的藏身地换取不义之财，最高尚的人如迪瓦达一般为相识或不相识的犹太人伪造证件，而大多数人的心态就是，不管怎样，让这一切快点结束吧。集体沉默有时候是一种灾难，马丁路德金说：“最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”在波士顿的犹太人死难纪念碑前也有这样一段话：“当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。”国家也是如此。希特勒1934年就在对本国的犹太人施行迫害，这种践踏基本正义的行径却没有遭到干预和惩罚。时任英国首相的斯坦利•鲍德温甚至轻率地宣布：“英格兰不是欧洲的警察”，拒绝伸出援手。其结果就是希特勒成为德国的统治者，而英国最终被卷进战争的漩涡，死伤惨重。

      后世观前者，戒之慎勿忘。

      5.我能取得今天的成就，是因为我拥有一位伟大的父亲。

      迪瓦达曾对两个儿子说：“任何时候，如果预期大过花费的精力或作出的牺牲，则必须伸手相助。如果他人的受益超过你的付出，你就不应该退缩。”

     长子保罗•索罗斯，在父亲的保护下逃脱了战争炮灰的命运，成长为一名优秀的投资人、慈善家、工程师。为本书作序时，他说：“不论世界和社会如何疯狂险恶，环境如何艰辛，一个具有责任感的人必须尽力应对，不能像绵羊那样顺从，而是要把命运掌握在自己手中。父亲做到了，他努力保持着一个人应有的道义和文明，没有屈从于恐惧和仇恨，他拥有自尊及冷静，为保护家人和同样身处险境的同胞竭尽全力。”

      次子乔治•索罗斯，战火燃至匈牙利时只有十四岁，多年以后，他说，尽管我知道有危险，但从我内心深处从没觉得自己会受到伤害，我尊敬和崇拜父亲。现在的乔治•索罗斯，已经85岁高龄，他的标签被定义为：货币投机家，股票投资者和慈善家。他坚毅的性格、精明的头脑、面对挑战的坚强自信、对待财富的淡然平和，一次又一次的震撼着全世界。我相信，他的天赋和能力、性格和心态都传承自他的父亲——值得铭记的迪瓦达•索罗斯。

      向迪瓦达•索罗斯致敬。