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《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:古筝(7-9级)》简介：中国音乐学院社会艺术水平考级古筝配套乐谱书。这本书从初级学习入手，根据学生演奏的不同程度，分别选择对应的练习曲和乐曲。同时也适合学习古筝的音乐爱好者当教材使用。

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书籍介绍

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:古筝(7-9级)》简介：中国音乐学院社会艺术水平考级古筝配套乐谱书。这本书从初级学习入手，根据学生演奏的不同程度，分别选择对应的练习曲和乐曲。同时也适合学习古筝的音乐爱好者当教材使用。

• 作者：路过小卢 发布时间：2020-11-02 16:37:04

  对经典文学的脱胎换骨，成功将古典传统与新潮娱乐结合，将舞台摆到了现代京都，极富都市特色，以夸张浪漫的奇幻，书写当下大学生的颓废憔悴、学生时代无拘无束的癫狂追求，书写青春的惘然、志向的迷途。森见登美彦的文字有种魔力，仿佛笔尖轻轻划过就能成就一道七彩虹桥，梦笔生花，是如万花筒般绚烂，也如远处海市蜃楼般可望而不可即，其创造的宇宙令人神往。

• 作者：尘埃 发布时间：2008-06-05 00:06:24

  逻辑很好，尤其是对南博（Minami Hiroshi）和中根千枝（Nakane **日文忘了）的分析很有理到

• 作者：时尚女王阿sue 发布时间：2021-01-30 21:11:23

  每天放学都看好久不去写作业

• 作者：NewJeans金泰亨 发布时间：2022-04-16 05:00:12

  读完了语言有点繁琐。

• 作者：die Finsternis 发布时间：2019-12-11 23:42:51

  荡气回肠的阅读体验，如同坠入辽阔银河，目光所及之处，皆是触动心魂之美与力。此书之于我，就像是给予了我一个承若，一个誓言，让涉世未深、知识积累浅薄的我明白——我久久寻找答案，原来并没有答案，但它存在着。如保罗·蒂利希所说，它没有词语和概念的庇护，它超越文本、书籍与语言，如同佛家思想，我应“纳入”其中，将其“包含”入我之中。真心觉得要多读书，读好书，豁然开朗之感，是如此喜悦，而又清远。

• 作者：我叫王鑫鑫 发布时间：2022-03-21 15:19:12

  非常好，现在再去看一遍

• 【豆瓣鉴书团】没有人能在战争下全身而退

  作者：奔奔 发布时间：2019-03-01 15:34:40

  战争的残酷影响着每一个置身其中的人。

  在看这本书前心中有些忐忑，一是因为自己对二战的历史并不了解，甚至有些抗拒去了解，觉得战争实在是太残酷了，每一场战争都是伴随着无数的牺牲，怕不了解故事发生背景的我无法体会书中的深意，二是这本书无论是重量还是厚度都有点挑战，怕自己太浮躁，无法坚持看完。不过这本书对我也有个最大的吸引力：谍战。看腰封上看，看着像是个悬念丛生的谍战故事，酷爱看谍战剧的我打开了这本书。

  在看完这本书的第一章后，以上顾虑完全没有了。这本书没有佶屈聱牙的词汇，甚至还加入了一些现代年轻人惯用的语言，如“小确幸”“石化”。不过这既是利也是弊，对年轻人友好的同时，也给上年纪的读者立了一些小障碍。阅读这本书的过程非常流畅，还有一段欲罢不能的过程。其实这本书并不以故事性取胜，没有过分强调主人公在故事中如何惊险的获取情报，从描述来看反倒觉得每次获取的情报都很容易，每次找出的借口都被取信，让我有些相信主人公最后怀疑是将军故意漏出情报给他的。

  真正震撼我的是什么？是以第一视角来描述对于战争、尸体、杀戮、逃生本能的感受。

  看过太多开着主角光环的书和电视，对于这些主角来说，配角的死亡并不能引起其内心的波澜，而这里的皮诺，在第一看到别人在自己面前被炸死的时候、在战后人们狂欢大开杀戒的时候、在爱人被枪杀而自己却无能为力的时候，他的心情都产生了巨大的波动，我也随着皮诺的心情产生共情。皮诺并不是高大上的主角，他也有他的恐惧，他的顾虑，他的喜怒哀乐。安娜挣扎着呼救前，皮诺没有冲上前去，他产生了畏惧心理，这是真实的情感，因为这是皮诺切切实实的经历，每个人在真正面对死亡前，都会产生害怕。皮诺对安娜的思念，更是任何一个思念过亲人、爱人能置身其中的感受，看着皮诺对他们经历过的每一个地点、每一个动作、每一个故事的回忆，我也泪流满面。曾经失恋的我，也经历过这个睹物思人的过程，不过最后也和皮诺一样，开解了自己，让往事随风而去，时间是疗伤最好的药。

  前3/4本都是一个平凡人在尽自己最大的努力来对抗战争，虽然过程不是顺风顺水，但心情还是基本平静的。战争结束后，情节的急转直下让人瞬间掉进了谷底。有人说，为什么国产谍战剧都不演解放以后的故事呢，因为那些无名英雄都很难善终。这本书则把无法善终的故事赤裸裸的揭示给我们看了。战争结束后，那些在战争中不敢对抗军队的群众为了一块腕表，就随意把身穿制服的人打为法西斯一枪爆头，在跟敌人的斗争中没有牺牲的人就这么被自己保护的民众杀死了；不敢对抗军队的群众为了出气，不分身份的把与德军有过接触的女性打为妓女随意屠杀，一个曾经为获取情报豁出姓名的女性就这么被自己为之奋斗的民众杀死了；不敢对抗军队的群众为了发泄，对死后的领袖和德军奖励辱尸，在这里只能看到人类最本能的兽性。战争的残酷折磨着每一个民众，战争后压抑已久的情绪的释放，让每一个人都成为了以前不敢成为的人。

  如果说士兵直接面对肉体的死亡，那民众则是对心理的凌迟处死。经历过战争的人，没有人能全身而退。

• 读后感

  作者：bessie 发布时间：2010-04-24 18:41:54

  自然辩证法布置的读书作业，顺手传上来吧

  Part 1 从地球公民说起

  在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》（<Earthlings>）的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为“地球公民”的生物们，以及用它们去做科学实验。片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小的生存环境、濒死的哀号、被烧焦的皮肤……这部片子让我印象深刻的并不是其残忍，因为残忍在影像世界里并不少见，而是我自己对于这些事情的无知：我对于餐桌上肉的来源，只能够追溯到它在超市里的形态。还记得小学四年级的时候，我第一次在乡下见到猪的惊奇和兴奋；至于杀猪，就只有大学时在安徽的村落里写生的时候，远远听到过它的哀号——死亡对于我来说，只是一种媒体上的符号。我们和自己的食物是如此之遥远，乃至于我几乎认为肉和会动的生物是两种意义上的东西，之间只被某种“传说中”的联系牵在一起。

  《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”

  我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。”

  可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快？这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福？

  我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察；在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇——我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。

  然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。——这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在“向上”的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。

  Part 2工业化的自然，工业化的人

  在读《沙乡年鉴》的时候，常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价；而是很冷静地对未来作出了判断与分析。“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。”

  正是这种冷静加强了我心中的悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。”

  但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中——即便这种生活并不一定让我们更加幸福。

  在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。奶牛的命运听起来似乎很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么？我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。

  科学总源于怀疑，但其结果却是绝对化的。建立在科学之上的现代工业与商业，是一种绝对化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其绝对性质。这种“现代主义”带有强烈的扩张能力，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种绝对的吞噬。作为一名城市规划专业的学生，我深知“现代主义”对于建筑以及城市的吞噬能力，它从一开始便是大张旗鼓地打着真理的名号展开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又慢慢消亡着传统文化、民族文化，直到把所有的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。“土地，就如同俄底修斯的女奴一样，只是一种财富。任何土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。”在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的；甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。

  Part 3少数派的真理

  真理总是在少数人手中。

  书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”

  我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上，之后就该干嘛干嘛去了。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？

  至少我做不到。

  我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。”

  从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

  在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。

  大概相比于利奥波德，我是个更加悲观的人吧。