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• 作者：赫 发布时间：2019-08-31 00:57:40

  『这种普遍性往往被那些国家层面的社会行动者表达出来，并且在一般性利益的修辞下正当而合法的宣称它们。并且，国家对正当性的宣称还往往被装点为一种公共的善。』

• 作者：浮生丶半日闲 发布时间：2022-07-02 08:59:05

  【听书】

• 作者： 发布时间：2020-07-25 16:24:46

  在象征主义里放飞的小说凝聚着想象力与超现实的美感

• 作者：sylar 发布时间：2014-01-13 09:00:17

  关于执行力！ 据说 成功的企业经营管理者必读

• 作者：paperman- 发布时间：2022-05-19 12:05:34

  通读一遍，一些翻译不是很认同，希望下半年书局的可以再版。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2015-06-09 12:33:27

  代数拓扑的障碍：一是需要同调代数工具；二抽象定义将分析和几何的来源所遮蔽；C0连续函数被C∞光滑函数所逼近，则所有分析工具可以使用；任何空间都可以嵌入到可缩空间构造柱和锥映射；单连通就是基本群和零维群平凡 高维球单连通但不可缩。同调最重要就是表示低维是不是高维递推物的边缘；一维洞不是洞的大小而是可能的边缘的大小，连接算子就是同伦算子和增广算子

• 当纪伯伦遇见老子：伟大的先知

  作者：夏日飞雪Sara 发布时间：2011-01-05 02:06:17

  我读纪伯伦的作品总是有种似曾相识的感觉，直到最近才发现，纪伯伦的《先知》和老子的《道德经》简直一模一样。

  更有了一个猜想，纪伯伦是老子的学生。先不用着急否定，也不用盲目的肯定，让我们来看看纪伯伦的《先知》中流露出来的种种痕迹。

  让我们先看看两部作品的内容：

  老子的《道德经》也在讲述生活的方方面面，在教导我们应该如何过上中正平和的生活。

  纪伯伦的《先知》反应了人生与死之间的事情，揭示出人做为人，可以拥有美丽、善良、高尚的人性。

  再看看两部作品中的主人公：

  老子的《道德经》是老子本人的语录，现今社会，有多少人可以在老子的年龄就达到老子的境界，然而我们把老子看做一个先知也是很正常的。

  纪伯伦的《先知》中的主人公就是一个知晓一切的先知。这也是当今多少诗人、作家所无法奇迹的高度。可以说，纪伯伦本人就是一位先知。

  再看看两部作品中隐藏的秘密：

  老子的《道德经》中用了大量的故事、道理来描述一个“道”的境界，得“道”的人的生活、行为、言语、处世的方式，但是老子没有说什么是“道”，应该如何达到“道”。

  纪伯伦的《先知》中也说到了这样的内容，只是只有几句话，所以容易被忽略。具体内容在《先知》的开篇——《船的到来》的最后2句话，

  “现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。

  他回答说：阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的事物之外，我还能说什么呢？”

  虽然只有2句话，但是也能很明显的看出，纪伯伦的先知没有说出“真我”、“灵魂里鼓荡的事物”的事物是什么，应该如何达到。只是在这2句话之后，开始了先知整篇文章，对人们生活、谈话、工作、时间、房子、宗教等方方面面的描述。

  《先知》和《道德经》中隐藏的秘密有异曲同工之妙。很显然，纪伯伦在《先知》中，老子在《道德经》的语录中，都选择了一种退而求其次的表达方式，从侧面说明“道”、“真我”、“灵魂”，或者说“永恒存在的整理”。这样易于让人们理解的、和人们生活接近的。而凌驾于人们生活层面之上的那个“道”、“真我”、“永恒存在的整理”显然是无法用言语来描述的。所以也有了《道德经》开篇的“道可道，非常道。”（如果“道”可以用语言来表达，那就不是永恒存在的“道”、“真理”），也导致了纪伯伦《先知》中的主人公不知道自己要如何阐述那“灵魂里鼓荡的事物”。老子的“道”、纪伯伦的“真我”是一个更高层面的，或者说，是世间至高层面的、永恒存在的真理。

  最后看看两部作品中的描述内容也是惊人的相似：

  老子很多时候喜欢讲述长江，也会谈及大海，海纳百川，大海是河流最终的归属。

  纪伯伦也经常把大海比作母亲，把自己比我一滴自由的水滴。

  这很容易看出“小我”需要和“大我”融合，达到那最终的“道”。

  纪伯伦的先知中，或者说纪伯伦的全部作品都有一个神秘的数字"7"。比如：论快乐中说到“快乐有七个姊妹，她们中最小的也比她还要柔美。”

  老子在《道德经》中的上善若水中也说到“7善”，分别是：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。

  可以说，在很多先知的遗留下来的哲言中都会有“7”这个神秘的数字。比如：佛家的七级浮屠、霎哈嘉瑜伽的三脉七轮……

  《先知》和《道德经》的其他内容相似的也是十分多的。

  于是有了想法，纪伯伦应该是老子的学生，那种超越了时间、空间的学生，纪伯伦对于“道”的认知、犹如老子对于“真我”的认知。

  那恒久不变的真理是永恒存在不，不管他是老子、纪伯伦、还是其他先知说的，本质都是一样的，只是表现形式不同罢了。

  真理本质上是相同的。用纪伯伦《人之歌》的一段话来结尾。

  “我受过孔子的教诲；听过梵天的哲理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼；可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明．我还在斗争。

  我曾在西奈山上看到过耶和华面谕摩西：曾在约旦河边见到过基督显示的奇迹；还曾在麦地那听到过阿拉伯先知的教义；……”

  我爱纪伯伦，爱他是一个孤独的战士，一个桀骜不驯的反叛者，一个更诗意、更温和的尼采，一个更激烈、更年轻的泰戈尔。

  来听听纪伯伦的音乐：

  “生活没有反叛，就像四季缺了春天。”──不过奴才们没长听这个的耳朵。

  “在暴风雨说话时，我们谁还去听小溪的低吟呢？”──在暴风雨说话时，海鸭们都戴着隔音效果很好的耳机。

  “若在两种恶之间选择，你就选择那个明显的，即使它较大；不要选那个遮掩的，即使它较小。”──能作商纣王的话，谁愿意去作因窃钩而被诛的小贼呢？

  “他们要求言论和出版自由，而他们却没有可说可写的东西。”──可说可写的东西会为自己赢得自由。

  “强有力者带着孤独成长，软弱者则死去。”──哪个蠢货说：“孤独的人是可耻的？”

  “除非通过黑夜的路，人们不能到达黎明。”──所以在黑夜里，我们有足够的信心。

  “没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？”──战士的生命并不会因死亡而结束。

  “我决不去听一个征服者对被征服者的说教。”──可惜小布什没听见。

  “把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱，是多么狭隘的眼光！”──蚂蚁们甚至以为，蚱蜢唱歌是为了给蚂蚁们提供娱乐。

  “最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。”──最可怜的世界是把它的梦想变成金银的世界。

  ……余音袅袅，不绝如缕。

  相见恨晚，我爱纪伯伦。

• 以罪制罪

  作者：芥末凉茶 发布时间：2016-10-24 11:15:21

          关注并迷上《余罪》，始于微博对于张一山的热搜，当从前那个鬼马精灵的小男孩，以帅帅痞痞的样貌悍然霸屏时，“男人不坏，女人不爱”这句话似乎得到了证实。究竟是张一山成就了《余罪》，还是《余罪》成就了张一山？究竟余罪的以罪制罪是对还是错？追完《余罪1》和《余罪2》的系列网剧，这依然是令人沉溺的问题。

      

          《余罪6》是我接触的第一本《余罪》系列书，原以为《余罪》系列讲的都是余罪与毒贩的爱恨纠葛，读完这本书，我才明白，作为一个卧底天才、刑侦奇才，余罪所面对的罪犯不止是心思诡谲的毒贩，还有杀人越货的悍匪、深不可测的黑道大佬……魔高一尺道高一丈，似乎余罪的存在，是专门为了克制这世上林林总总的罪恶。

      

          男一余罪这个名字本身，也设置得颇有意味：余罪，按照中文释义，是我们的罪，还是剩下的罪呢？余罪，有着邪气冲天的名字却做着抓捕最邪恶的罪犯的事情，而在一二部里看似一脸正气的解冰，虽拥有一个充满正义的名字和帅帅的形象，却似乎表现出很多负面的情绪和成事不足败事有余的行为。似乎这样巧合的人名与外貌，对于现实也是一种无声的嘲讽，为什么我们的人民警察要用卧底甚至欺诈这样的手段去侦破最重大的案件？为什么往往看似与敌人各方面越接近的人越能抓住他们的要害突破案情？仿佛是各大名门正派围攻光明顶一般的可笑，所谓名门正派一直有种占着茅坑不拉屎的迷之自信与底气，而在他们蔑视与嘲弄中生存的歪瓜裂枣们，又总有着在千钧一发之际力挽狂澜功成身退的桀骜与豪情。

      

      《余罪6》，讲述的是老司机许平秋慧眼识英雄，选中了余罪、严得标、李玫等一干备受争议的痞子精英，破获特大连环抢劫案的故事。一如既往，在故事的开头，这帮几乎可以说是不务正业的痞子的确很不受人待见，集训成绩极差、组织纪律松散、入队目的不纯……还经常惹祸生事。但当为了增加故事趣味性而设置得美女教官肖梦琪引导这支队伍进行特大连环抢劫案的案情分析时，却令所有人大跌眼镜。不按常理出牌的人抓住了不按常理犯案的罪犯的心理特征，条件参差不齐的警察队伍直面成员五花八门的犯罪组织，可谓是棋逢对手、精彩纷呈。以罪制罪，只是这场硬仗的表象，真正的内因，应该在于知己知彼百战百胜，唯一将自己的内心化为罪犯的内心去思考，才能体察到对方的思维走向，捕捉到蛛丝马迹的漏洞，一击而中。

      

          最后的最后，故事并没有完结，想必余小二在《余罪7》中会有更精彩的卧底表现，并为我们揭示案情的谜底。据我猜测，所谓蓝爷并不一定是蓝爷，兰花指的刘医生倒是形迹可疑，以犯案时对男性的奚落侮辱和对女性的尊重呵护手法来分析，我赌刘医生是黑手。