重广补注黄帝内经素问【正版图书，满额减】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《医道传承丛书：重广补注黄帝内经素问（繁体竖排版）》是古代中医理论的奠基之作，也是今人学习与研究祖国医学的经典。鉴于善本古籍存世稀少，我们特以明代顾从德翻刻宋本《广补注黄帝肉经素问》为底本，参照金、元以来多种《素问》善本及其他古代医学文献加以校核，希望向读者奉献一部内容相对准确，切近古籍原貌的读诵本。

《醫道傳承叢書》序

《醫道傳承叢書》前言

校注說明

重廣補注黃帝內經素問

重廣補注黃帝內經素問序

黃帝內經素問目錄

重廣補注黃帝內經素問卷第一

重廣補注黃帝內經素問卷第二

重廣補注黃帝內經素問卷第三

重廣補注黃帝內經素問卷第四

重廣補注黃帝內經素問卷第五

重廣補注黃帝內經素問卷第六

重廣補注黃帝內經素問卷第七

重廣補注黃帝內經素問卷第八

重廣補注黃帝內經素問卷第九

重廣補注黃帝內經素問卷第十

重廣補注黃帝內經素問卷第十一

重廣補注黃帝內經素問卷第十二

重廣補注黃帝內經素問卷第十三

重廣補注黃帝內經素問卷第十四

重廣補注黃帝內經素問卷第十五

重廣補注黃帝內經素問卷第十六

重廣補注黃帝內經素問卷第十七

重廣補注黃帝內經素問卷第十八

重廣補注黃帝內經素問卷第十九

重廣補注黃帝內經素問卷第二十

重廣補注黃帝內經素問卷第二十一

重廣補注黃帝內經素問卷第二十二

重廣補注黃帝內經素問卷第二十三

重廣補注黃帝內經素問卷第二十四

顧從德跋

黃帝內經素問遺篇

《醫道傳承叢書》跋

编者:王心远 注释解说词:(唐)王冰次

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编辑推荐

《重广补注黄帝内经素问》由学院出版社出版。

书籍介绍

王冰《重廣補注黃帝內經素問》以南朝全元起《內經訓解》為依據，對《素問》進行了編次注釋，故曰次注；並將其師舊藏之卷的七篇大論補入，對其中簡脫文斷、義不相接之處搜求經論，遷移補之；篇目墜缺指事不明者，量其旨趣，加以闡明。歷時十二年，於唐寶應元年（762）完成此一巨著，王氏在增改經文時，態度嚴謹。“凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。”在注釋方面，廣泛引證多種古籍，對原文詳細注釋。北宋校正醫書局林億等人於嘉祐二年（1057）對《重廣補注黃帝內經素問》進行校勘。

本次點校出版以明代顧從德翻刻宋本《廣補注黃帝肉經素問》為底本，參照金、元以來多種《素問》善本及其他古代醫學文獻加以校核，希望向讀者奉獻一部內容相對準確，切近古籍原貌的讀誦本。

• 作者：free_POC 发布时间：2020-10-17 10:32:06

  太精彩了。从波尔的氢原子模型一直讲到标准模型的建立，一曲真正的英雄的赞歌。之后再补充了贝尔不等式相关的量子诠释问题和量子引力问题，看得很过瘾。

• 作者：林低弦 发布时间：2024-01-17 14:08:38

  该隐，莉莉丝，还有谁来着

• 作者：遐韵斋（张翯） 发布时间：2020-03-23 10:53:15

  醫道傳承叢書，重廣補注黃帝內經素問當中的第七十一篇，六元正紀大論當中竟然發現缺了八頁。我買的版本是二零一七年七月第三次印刷的。從第四百一十三頁開始。

• 作者：大王 发布时间：2015-08-14 19:48:12

  看似格局广大的机场书而已

• 作者：hahalm 发布时间：2019-02-19 22:52:15

  史料单薄，插图质量差，有凑数嫌疑

• 作者：闲持贝叶书 发布时间：2022-10-19 10:56:09

  辞职了，不用看了，哈哈。纸版已购。

• 在黑暗的陋巷中走远

  作者：黑伞 发布时间：2010-09-11 21:42:48

  刊于《新京报》2010年9月11日 文/陈嫣婧

  永井荷风，作为日本“唯美派文学”的鼻祖，活到80岁，隐居40年，不接受任何职位，没有妻儿，死在没有人知道的陋巷里。吉田精一说他是一个“生活得如此彻底的人”。

  其实永井荷风并不是一开始就是颓废的，很多专家指出他与在他之后成名的谷崎润一郎最大的区别就是后者是一个纯粹唯美，以美作为一切标准的作家，但永井荷风自身却还是保存着日本大正时期文学针砭时弊，直面社会问题的风气。这在他早期的中篇小说《地狱之花》中，表现得尤为明显。

  小说以家庭女教师园子的视角出发，如探照灯一般在出世与入世，正义与邪恶，有为与无为之间来回观照，徘徊不止。随着故事的发展，园子经历种种遭遇，目睹种种世故，使她终由对社会功名抱着单纯期盼转变为放弃对现实社会的执念，避世而居。整篇小说实质上就是园子的一部心灵重建史，而她最后的抉择也同样代表着作者。

  《地狱之花》是1902年的作品，就作者而言，仍属于少作，但已能看出颓废厌世的倾向来。到后来，随着永井荷风创作技艺的不断成熟，这倾向也终于成为了他独树一帜的风格，作品《梅雨时节》、《墨东绮谭》就是其中的代表。

  永井荷风义无反顾地遁入黑暗阴翳之中，把笔触伸向那些邪恶淫靡的穷街陋巷。他相信在道德败坏的深谷中，不仅有真实和亲切的感情，还有“娇美的人情之花”和“芳香的泪水之果”，这与鲁迅在《影的告别》中的诗句不谋而合，是彻底悲观，彻底消极的避世思想。

  　

  避世的人历来不少，在我国旧时就有陶潜与林逋这两位著名的隐士。但他们归隐意在杜绝邪恶之社会风气的侵害，做一位德行高尚之人。永井荷风就不同，他避世，恰是为了要钻到淫靡中去，钻到道德败坏的深谷中去，他是要用自身的叛逆来对抗社会的虚伪，用往自己身上泼脏水的方式来赞扬这真实的恶臭，从而嘲笑虚构的芳香。又或者说，是因为他被现实伤害了，却无力去弥补或者挽救，他缺乏夏目漱石那种打不死蒸不烂锤不扁的知识分子气概，他是个弱者。

  其实，有这么一些作家，本就是非常敏感而禁不起打击的，他们永远无法让自己与现世和谐，在被打击或伤害之后，即使是怀着悲愤绝望的心情伸张正义，于他们而言也成了一种负重的折磨，或是不必要的徒劳。他们是一群深切地感知到生存之疼痛感的人，是一群弱不禁风的没用的人。

  谁都知道带着伤口奋勇搏击的人更值得褒扬赞誉，但对他们来说，已无力顾及这份额外的荣耀了。他们需要躲起来疗伤，用文字构造他们认为尚且美好正确的世界，或为自己的灵魂寻求些许缥缈的傍依，或为阅读者提供一个得以暂避休憩的陋室。

  从实在的生存中退却，唯有彻底地放弃唾手可得的俗世的幸福，方能寻到一处绝对的空幻，绝对的虚无，绝对的美来与之抗衡。也许，这就是荷风最终选择了回归到日本传统风俗中那股幽靡绮艳又寥落凄神之美的原因吧。

• 我与世界之间，还差一部《尔雅》

  作者：七徽 发布时间：2017-12-14 09:05:07

  最近在翻张晓风的散文，读到一篇小短文《尔雅》，感觉很亲近，最后一句写道：“读《尔雅》，原来也是可以读得人眼热的！”

  原来，这个原来说到我心坎儿里了。因为读《诗经》，写《诗经》的缘故，《尔雅》是重要的参考书之一。所以读到这篇短文，就如遇到老朋友一样，亲切又欢喜。

  有时候，读《诗经》的某些篇章真的会心里一热，感动于先人们的细腻情感，感动着他们对大自然的敬畏与热爱，不厌其烦地给花草树木，虫鱼鸟兽起名字。而自然里这些各种各样的名字，千姿百态的万物，在《尔雅》里都是有迹可循的。

  在《尔雅》面前，总觉得自己的文字苍白无力，黯然失色。不过还是想追根溯源，了解下《尔雅》，以示敬畏之心，愈了解愈恐怠慢，唯有潜心学习才是求学读书之道。

  《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。

  古人作《尔雅》的目的，一方面在于“正名命物”，一方面在于解释六义，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即用于解经。

  关于“尔雅”名字的解释，清代学者王念孙认为，“尔”是近的意思，“雅”是“雅言”“正言”，即官方规定的规范语言，“尔雅”即“尔乎雅，近乎正”。

  《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

  《尔雅》成书的上限不会早于战国，下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了《尔雅注》。

  《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。

  从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》也成为历代研究本草的重要参考书。

  《尔雅》全书共19篇，分别为《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释器》《释宫》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》和《释畜》。

  以上，这分门别类的目录，一字一句地读下去，慢慢地，会有一种“天地悉皆归”的无限宁静之感，会在尘世喧嚣里，听得见内心的天籁和自然的呼唤。

  曾经在大学里的“古文字”课堂里，没有感受到的美好与宁静，在多年以后的某个日落黄昏之时，夜深人静之际，风雨寒霜之后，不可捉摸地铁马冰河入梦来。

  张晓风的文章里说：

  读《尔雅》，只觉世界是如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无余。仿佛那时代的人早晨一起床，世界便熟悉地向他拢来，世界对他而言是一张每个答案都知道的考卷，他想不出有什么不心安的事。

  曾经，人们为四时起好听的名字：苍穹，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。

  曾经，人们为东西南北的风起名字：南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。

  人们说草木：木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

  人们说鸟：鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左雄，左掩右雌。

  读《尔雅》，不自觉会时常反观自身，是否还有一颗心，可以随时捡拾幸福和快乐；是否还有一种情意，可以足够付出与担当。

  一虫一鸟是生命，一枝一叶总关情。白云悠悠自有游子意，风吹过自有他讯息。只是如今的我们，对于世界的各种，自然的万物，有看得见的眼，却极少有抵达的心。