黏土之约 科学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书介绍了首届中原靠前陶瓷双年展——“黏土之约”的200余件作品，作品来自25个国家及地区的54位陶瓷艺术家，另外还邀请5位驻地创作艺术家驻地创作，再加上靠前14位很好现当代陶艺家提供陶艺作品共同呈现，致力于追求靠前视野，展示高水平的陶瓷艺术，并力争提升品牌与知名度。本书通过两部分"感知大地/地球契约"的标题说明了此次展览的双重焦点。“感知”指泥土的触觉、感觉，以及物质性。“契约”表明了一种法律义务--担当地球卫士。

序言

顾问致辞

徐冰

雅克？考夫曼

康禹铉

展览作品及艺术家介绍

策展论述

作品介绍

多面体工作室

施罗密特？鲍曼

阿贝德？艾尔？贾阿巴里

海琳？卡勒森

陶瓷创作共同体验中心(CCE)

玛丽？阿罗

蔡伊莎

伊内斯？拉维亚勒

克洛伊？安德烈乌蒂

劳雷？吉罗多

陈光辉

伊拉娜？克里斯皮

克里斯？库雷利

查德？柯蒂斯

皮平？德莱斯戴尔

亚历山德拉？英格尔福莱特

恩戈齐？厄泽玛

耿雪

马格达莱纳？戈伯

凯瑟琳？格伦迪

Gt2p

霍莉？哈内森

黄珂

黄焕义

黄丽贞

蒋颜泽

金贞华

乔纳森？基普

全住利

小岛修

陆斌

吕品昌

朱利奥？曼尼诺

沃尔特？麦康奈尔

乔纳森？梅斯

塔尼娅？斯梅茨

威普？斯里维拉萨

玛德维？苏布拉玛尼安

谢丽尔？安？托马斯

巴泰勒米？多哥

尼尔？布朗斯沃德

未知领域部

约兰？范？德？维尔

万里雅

魏华

吴淑麟

周武

张玉环

艺术家简介

双年展专家委员会评论

王璜生

杨玲

宁钢

徐廷杰

白明

周光真

苏正立

金文伟

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    策展论述

    温蒂    葛尔丝 Wendy GERS 策展人

    “黏土之约”（Contact Earth）是首届中原靠前陶瓷双年展的主体展，它的显著特征是有两个焦点。Contact Earth“与土地的接触”指的是黏土的物质性，Contract Earth“与地球的契约”特指的是人类保卫地球的道德责任。

    焦点论题

    “黏土之约”纵览知名艺术家和设计师的当代艺术作品。它着眼于人类纪，以对地球和人与环境关系的当代靠前艺术调查为根据。利用了黏土、玻璃和动态、静态的图像及混合媒介等各种不同的媒介来进行作品展现。这些作品通过与本次双年展的主题对话，展示了制作陶瓷的生黏土和烧制黏土的材料特性，唤起我们对自然环境、后工业社会景象和生态等问题的思索和探讨。这个双重主题的展览同时涵盖了个人和群体与地球的关系。

    背景

    在我们生活的世界中，数字科技和甚嚣尘上、疏远人际关系的消费主义正在日益改变我们的文化。环境管理不善导致优选气候变化，人们越来越渴望与地球和自然建立有意义的、健康且可持续的联系。截至2016年11月4日本文截稿之时，排放量占优选66%的94个缔约方批准并签署之后，联合国的《巴黎气候协议》正式生效。签署国中包括中国、美国、印度和俄罗斯。联合国秘书长潘基文称赞这个协议为“曾经无法想象，现在势不可挡”。

    虽然众所周知，公职官员在保护环境方面的游说十分缓慢低效，但艺术家数十年来已经探索了人类活动对优选产生的严重后果。历年来，无数的艺术家（尤其是大地艺术家）和展览都深入挖掘了我们人类与地球的关系。同时，靠前上也发挥能动性，日益频繁地策划展览，开展艺术研究和对话。通过这些策展活动，我们积累了丰富的展览经验，为参观者提供了智慧和美学的盛宴，对他们产生了巨大的激励。

    双年展是优选旅游业和地域文化发展活动的组成部分。它们蕴含在行政管理、地方、区域和国家政治之中。“黏土之约”展览是河南博物院发起的“首届中原靠前陶瓷双年展”的一部分，这个项目旨在彰显和延续河南省丰厚的陶瓷遗产。河南博物院和双年展学术委员会做出支持这个与环境相关的主题的决策，明确显示出艺术领域和更广阔的公民社会的领导力的提升。

    本次双年展的独特之处是什么？

    （1）“黏土之约”的双重焦点让人想起中国的阴阳观，一种互化又统一的非二元性哲学。这两个主题聚焦了个人“与土地的接触”和人类社会“与地球的契约”，产生了无限不确定的、颠覆性的和高尚的问题。 （2）原创作品——中国的艺术家、驻地艺术家和大多数靠前艺术家为这次双年展创作出举世瞩目的新作品和装置。1其他艺术家极大地改进或调整了现有的作品和装置艺术。

    （3）多媒体“研究空间”将艺术家的作品和行为艺术与展览环境相结合，专注于展览过程，而不仅仅是很后的归宿。这些研究空间充分考虑到黏土极高的延展性，细致入微地解读每个作品或装置艺术，将作品之间的对话发挥到优选化。

    （4）很后，这次展览具有典型的多作者布景的特点。大部分参展艺术家都递交了对各自作品的陈列计划。策展人、艺术家和河南博物院的展览团队之间的对话旨在创造出一种极其强烈的精致观展感受。

    主题和分专题

    在讨论各个主题和分专题之前，很有必要强调一下双年展上的大多数作品是多层次、多含义、具有多种解读方式的，并且涵盖着多个分专题。简洁起见，在以下的列表里，按字母顺序一次性列出了艺术家的姓名。随后的目录文字中揭示了每样作品的丰富内涵。

    1.与土地的接触

    对“初级材料”或“珍贵材料”的探索，无论是石头、黏土、纤维或金属、玻璃还是纸，都是当代西方艺术圈里比较受欢迎的研究领域。在数字化应用日益广泛的年代，与工作室相关的艺术和设计行为正经历着复兴。这也可能是对很多手工技能迅速消失的回应，因为它们在英国、美国和南非等国家的大学专科课程中都相继停课。

    在双年展的这个领域的艺术家探究了制陶术的一些基本的科学品质（包括黏土和釉胎）。土壤学俗称“泥土学”，它指的是土壤的形成、化学成分、形态和分类。在这个领域的一些双年展作品研究了黏土、泥土、釉和玻璃的材料和技术性能，作品利用黏土、釉和玻璃的物质性去探索其他概念。作品主要分三类：①从泥土到雕塑；②声音振动创作；③玻璃和黏土的创造性组合。

    1.1从泥土到雕塑

    多面体工作室的装置艺术是对该工作室成果的调研，强调了陶瓷历史与黏土的材料性能的丰富对话。

    里斯    库雷利的照片是手工印刷，探究了黏土的可塑性和变化潜力。

    皮平    德莱斯戴尔的诸多球形作品上释放出炫目的光芒，还呈现出一系列精细的彩色带。

    亚历山德拉    英格尔福莱特的《战壕》是在一个黏土覆盖的战壕里展开的仪式般的身体行为艺术，很后的作品留下了她身体的痕迹。

    海琳    卡勒森的黏土作品很巧妙地捕捉到了各种生黏土胚合成物的魅力，还体现出黏土作为油墨或水彩的表现能力。她的雕塑探索了黏土拟人化能力，呼吸，流汗并唤起生死和重生的轮回。

    霍莉    哈内森的装置艺术探索了黏土象征触觉和模仿姿态及捕捉姿态并永恒保持的能力。

    谢丽尔    安    托马斯的大型细致的线圈架研究了黏土的物理抗性和耐热性。

    玛德维    苏布拉玛尼安的拟真环境探索了自然和建筑的交叉点，世界里的潜意识记忆。

    巴泰勒米    多哥在瓷器上的主题表现绘画中利用了釉料的黏性。

    万里雅的陶瓷盘堆同时象征着地层，记载了世界上5个地区的地震。

    周武的作品像一个卷轴一样展开，阐释了人和中国自然风景之间的关系。

    1.2声音振动创作

    凯瑟琳    格伦迪创造了一场瓷器和石头之间的视觉和听觉对话。

    朱利奥    曼尼诺探索瓷器的声波传导能力。

    1.3玻璃和黏土的创造性结合

    陶瓷创作共同体验中心的洛伊    安德烈乌蒂的作品让参观者思考日常习惯，比如喝一杯水。大水罐的外形不稳定，罐子的底部可以用作杯子，需小心轻放。

    Gt2p工作室的陶瓷熔岩灯融合了火山泥电磁传导率的开创性研究。

    小岛修的作品是用台湾的屋瓦和高表现力的釉池来制作的。

    张玉环的作品在工艺上将玻璃和陶瓷大胆结合。

    2.与地球的契约

    双年展的这部分作品吸引参观者从四个分专题来思考人与环境的关系：①生态卫士；②社会项目；③优选陶瓷遗产；④自然与科技的对话。

    2.1生态卫士

    这组作品专注于探讨生态问题，尤其是以创造性的方式削减废弃物料，实现循环利用和升级再造。

    陶瓷创作共同体验中心的玛丽    阿罗致力于文物的保护和修复，提议要将雕花玻璃和3D打印陶瓷创新地结合在一起。 恩戈齐    厄泽玛的多层作品探讨的是信念和女性命运，还思考了海洋优选性污染的问题。

    蒋颜泽的升级工业过滤器主要探讨了自然环境和建筑环境，询问我们是否仍然能够过滤、清洁和净化我们的染毒环境。

    乔纳森    梅斯的雕塑对本来会被填埋的回收陶瓷废弃物进行了改造。

    “未知领域部”使用废弃物精心制作了四个一套的花瓶。每个花瓶的尺寸是由四种日常设备的废弃物数量决定的——智能手机、超轻笔记本电脑和智能汽车电池等。 吴淑麟的作品使用了多种材料，包括循环利用和升级利用的餐盘等材料。

    2.2社会项目

    第二个分专题探讨了在社群中处于知名品牌地位的社会项目。

    伊拉娜    里斯皮的装置艺术使用了当地的土壤和陶瓷来发展社区。

    威普    斯里维拉萨用充满了趣味和反讽的装置艺术展现了一位拯救地球的不错英雄，要求参观者一同负起保护地球的责任。

    施罗密特    鲍曼和阿贝德    艾尔    贾阿巴里使用了各自家乡的黏土，探索以色列和巴勒斯坦这两个特殊地区的传统。他们展现出了在一个形势十分艰难的政治局面下对话的脆弱和对未来遥不可及的期盼。

    2.3优选陶瓷遗产

    第三组作品围绕的主题是陶瓷遗产和我们与过去的关系。一个分组探究了中国的历史文化遗产，另一个分组专注呈现西方后工业化陶瓷情景。

    2.3.1中国文化历史与陶瓷遗产

    受古代中国神话的启发，耿雪的雕塑部分采用了影像叙述的手法，探索了各种关系及其比喻意义。

    黄焕义的代表作是对景德镇陶瓷碎片上的传统青花瓷装饰图案的当代解读。

    黄丽贞的作品使人联想起1942年许多平民死于大饥荒的事件。

    黄珂的玉璧要表现的是陶瓷置换的概念，希望陶瓷也可以表达玉所包含的道德、精神和文化价值。

    金住利用生黏土和水创作的作品，存在时间很短暂，它唤起了人们对晚清时期（1900-1911年）中国建筑遗产的回忆。

    吕品昌的作品对日光和朦胧，以及光明和遗忘等方面提出了问题和思考。

    陈光辉的椅子以及其特殊的表面构造我们赖以生存的环境中存在和缺失的关系。

    陆斌的装置艺术暗示了中国现代化和地方宗教信仰之间的关系。龟甲和甲骨文字表示破碎和正在逐步消失的传统和惯例。

    受到中国“胡俑”雕像的启发，沃尔特    麦康奈尔的生黏土装置艺术表现了当代和古代旅行者叙述的故事。

    塔尼娅    斯梅茨将在开封当地创作的30个菊花瓷制品与她创作的植物形态，以及从荷兰制作的激光切割的毛毡过滤元件结合在一起。

    约兰    范    德    维尔的龙石岛装置艺术探究了黏土的磁性特征，也体现了和当地钧瓷文化的对话。

    魏华的作品——墓碑是向中国的葬礼习俗致敬，在这些习俗当中人们更崇尚土葬。常言道，尘归尘，土归土。他的作品恰好反映了这句话。

    2.3.2西方后工业时期的陶瓷情景

    尼尔    布朗斯沃德解构并阐释了创造行为的所有内在规则和构成它的行为，尤其在工业陶瓷环境当中。他的作品质疑了非物质文化遗产的价值和相关性，在英国非物质文化遗产急需得到广泛认识和保护。

    马格达莱纳    戈伯的装置艺术向瑞士的陶瓷制造工业致敬。

    2.4自然和科技的对话

    陶瓷创作共同体验中心蔡伊莎的柱形龙卷风作品是基于“大数据”的天气模式，通过数字工具和传统工艺制造出来的。

    查德    柯蒂斯的装置艺术借助于美国宇航局的照片，结合了手工和数字制造技术来探索火星的表面。他有意识地模糊了这两种制作方式的界限，提出了真实性、知识构建和传播的问题。

    陶瓷创作共同体验中心的劳雷    吉罗多的视频——《数字解构之诗》，向20世纪早期的标志性建筑形式致敬，并探索了建筑环境和“文明”在结构上固有的脆弱性。

    金贞华的种子形的进化系列雕塑勾起人们不确定性和连续性的矛盾感。

    乔纳森    基普的3D打印装置艺术《蚁丘》是基于随机噪声值，通过计算机代码生成的。算法有助于更好地理解自然过程，用简单的规则制作成复杂的成果。该作品探索了机遇和合作生活，就像在蚁群中一样，潜在的机构把整个社区凝聚在一起，很后建立起蚁丘。

    陶瓷创作共同体验中心的伊内斯    拉维亚勒展示了一系列共29个无名的模糊形态，它们代表的是想象中的植物和动物物种，让人联想起基因转变的进化过程，这一过程受到气候变化和其他环境因素的影响而加速。

    参展方

    策展人经过与专家委员会、展览副总监和主办方进行商议选拔出了艺术家。这些热诚的讨论让人深受启发，因为它们从策展人的视角出发，揭示了各种差别，尤其是优选多样性、性别和职业地位（独立或学术艺术家）这些我所恪守承诺的领域。本届双年展的目的在于触及优选，代表五大洲。还有一个目的是在性别、独立艺术家和学院派艺术家方面取得平衡。双年展邀请了5位特约靠前级艺术家驻地创作，让他们融入本地社区，包括儿童、大学生、陶瓷厂工人和普通大众，制作的作品要与本地历史文化产生对话，在河南省内推动陶瓷传统的发展。

    4位艺术家来自非洲和中东城市

    12位艺术家来自美洲

    20位艺术家来自亚洲和环太平洋地区，其中14位来自中国

    13位艺术家来自欧洲

    共有来自22个国家和地区的49位参展艺术家

    特约驻地创作艺术家

    韩国金住利KIM Juree， Korea

    美国沃尔特    麦康奈尔Walter MCCONNEL，USA

    荷兰塔尼娅    斯梅茨Tanja SMEETS， Netherlands

    泰国/澳大利亚威普    斯里维拉萨Vipoo SRIVILASA， Thai

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• 作者：桑田 发布时间：2015-11-12 21:29:23

  这套书的注释比正文，更好看。可以说是典故的大全了。

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2020-08-25 22:43:49

  已购。拿到书时惊呆了，那么小开本，138的定价。。。作者的努力寻访值得肯定，所以加一星，但表现出的成果真的让人失望，中英双语排版压缩了内容本已不多的手艺人自述。都是泛泛而谈，信息量真是太少了，大概可以当个目录看待？

• 作者：Gloria 发布时间：2021-06-03 10:10:00

  一起去南美洲亚马逊雨林玩吧

• 作者：麦子 发布时间：2017-06-24 08:21:10

  稍微留点心都可以借助任何软件或工具搜索到你在这本书中能学到的东西，有一点好处就是给英语懒人做了一下百度知识分类

• 作者：东方暮 发布时间：2023-05-11 23:12:38

  这个排版还是有点累眼

• 作者：沈昆默 发布时间：2008-12-03 13:05:35

  不可不信，不可全信

• 消除误解，回归初心——关于改善健康，我们需要做的还很多

  作者：离岛island 发布时间：2019-08-25 23:29:09

  前一段时间，一个MV视频让人眼前一亮。8月19日是第二个“中国医师节”，四川省卫生健康宣传教育中心联合泸州市人民医院打造了《我是医生不是神》的MV。

  这首嘻哈歌曲由热爱音乐的医生演唱，有不少网友听后表示“太好听了吧”“旋律超赞，循环了三遍都要被洗脑了”“想不到医生严肃的外表下还有一颗火热的嘻哈心”……

  这种创新形式让人喜爱赞扬。医生把日常工作的种种写进歌词里：成为医生学习以及准备的时间长、一天24小时待命、无法睡一个安稳整觉、吃饭没有正点、生物钟紊乱、经常被寄予过高期望然而现实情况也自有其局限性……

  于是有了歌曲开头的几段：

  “我是个医生不是神，只是个普通人。

  修行在红尘治病救人，也不是万能。

  我是个医生不是神，只是个普通人。

  白色的大褂里面装着有趣的灵魂。”

  短短一首歌让我们了解到医生们的难处，以及大众对医生们存在的误解。其实在医疗过程中，大部分人仍存在其他更多的误解。

  而任职中国科学院大学宁波华美医院心内科主任的江隆福医师用心写就篇篇关于医疗的随笔，每篇都是据实而作、有感而发。今随笔汇编成册，制成一本

  《被误解的医疗：改善健康从改变医疗观开始》

  。本书涉猎广泛，内有江医生对于

  医学发展、疾病与健康、医生与患者、医疗制度与改革等

  诸多方面的思考。

  读完这本书，我意识到，不管是从医生角度，还是从患者角度，

  想要改善生命质量、获得健康，我们需要做的还有很多很多。

  

  一、患者要建立正确的求医观、健康观

  去各地的医院，尤其是省会城市的大医院转转，你会发现每所医院几乎每天都人满为患。

  哪怕是近十年每万人医疗机构床位数已经增加了近八成，人们也还是抱怨看病难。

  患者抱怨排队慢、问诊急、等候长、费用贵；医生抱怨病人多、压力大、收入低、风险高。

  那么究竟是什么原因造成了这样一个浮躁艰难的局面呢？

  江医生一针见血地指出：

  “如果人们能够认识到近六成身体不适是自限性的，也就可以使得近六成的‘看医生’变更为自我的面对，以等待机体战胜病痛、时间消磨病程。”

  “中国医院是真的‘看病难’还是‘虚假繁荣’？想想各家‘繁忙’的医院又在想尽办法‘吸引病人’，你就可以得到答案。”

  1.国人“看医生”的依赖养成

  所谓

  “自限性疾病”

  ，是指发展到一个程度就自动停止并逐渐让身体恢复痊愈的疾病。通常通过自身免疫就能治好。比如伤风感冒、水痘等等。

  而国人太依赖于治病求医，忘记有很多病其实通过自身就可以好转，它们测试的其实是人类自身的抵抗能力。而一味地一有病就去看病，第一未必真的能看好；第二有时候没有毛病也查出点儿什么了。

  所以，能通过自身战斗就痊愈的疾病就不要去侵占个床位、人为地增加医生的工作量了。

  尼采说：“如果我们对疾病和衰弱怀着怨恨，就会削弱我们对疾病和衰弱的复原本能，而这种本能是人身上的一种抵抗和战斗本能。”

  所以增强自身的修复能力吧，切莫病急乱投医。

  2.何为健康以及正确的健康观

  不少人觉得所谓健康就是身体不生病。其实健康的定义很广泛，

  世界卫生组织对健康的定义是：“不限于躯体没病，尚需要心理健康、社会适应良好与有道德”。

  所以个体平日里就得保持一个好的健康观，知道健康的生活方式是什么并逐渐往上靠拢。而不是一面不注意，抽烟酗酒暴饮暴食，一面又叫苦连连，想从医生那里寻得帮助。

  很多疾病是可以从源头上避免的，就看你能不能克制得住，能不能改正坏习惯。

  二、医生要以患者为本位，仁爱谦卑、不忘初心

  从某种意义上来讲，医学也是一门艺术，医生也是手艺人，也要讲求匠人精神。医学不是简单的只包含

  科学

  ，还包含十分重要的

  人文关怀

  。

  著名科学家杨叔子院士曾经说过：“没有科学的人文，是残缺的人文；没有人文的科学，是残缺的科学。”

  这句话充分体现了

  医学与人文的辩证关系

  。好医生要秉承匠人精神，既专注于病患本身的病灶，又呵护病人被苦痛折磨的心理。

  所谓医者仁心，即是要用自身的爱去温暖他人苦楚的心。

  科学不是万能的，正如文章开头提到的歌曲所唱“我是个医生不是神”，常对生命保持敬畏之心，怀着谦卑的学习态度，以患者本身为考虑的重点，相信会让治疗之路沟通更顺畅些。

  做医生是需要修行的，想要成为一个好医生，少不了要做到以下几点：

  1.要有耐心

  十年寒窗苦读早就磨炼了一颗坚韧不拔的心，那么在工作实践中处处碰壁就更得有一颗恒久忍耐的心了。作为医生，需要沉稳平静，才能将这份安宁传递到患者心中。

  2.要常怀敬畏

  无论医生还是患者，都要常怀一颗敬畏之心，敬畏自然规律，敬畏人类发展的自身属性，不能一味地追求科技进步而忽略了规律，造成损失。

  3.要敢于面对

  生老病死是自然规律，科技是有限的，治疗疾病之外，人们要意识到，很多变化是因为“老”，而不是因为“病”。人们能承认头发白了是老了，皮肤皱了是老了，就要考虑到身体内部的一些问题同样是出于老化。针对非疾病的老化，不能一个劲儿地治疗，需要做的是去面对。

  4.回归临床，回归初心

  不管技术如何发达，都不要忘记最初“望、触、叩、听”的最扎实基本功。要常常安慰，总是帮助，俯下身子来踏踏实实地去关怀病人。

  良好的医疗环境不是医生或患者单方面的努力就能构建好的，这需要

  所有人携起手来共同面对与搭建。

  大家要消除对彼此的误解，回归初心。感谢江医生在书中的提点，让我们意识到，为了改善健康，未来能做的还有许多，那么就一起努力吧！

• 北京冬奥会观赛指南来了

  作者：自然 发布时间：2022-02-10 22:57:36

  

  献礼2022年北京冬奥会，未读出版社、北京联合出版有限责任公司精心策划，特别推出北京体育大学冬奥学者季成博士重磅新书《冬奥简史：冬季奥林匹克运动的人文解读》。

  《冬奥简史》的作者是韩国学中央研究院文学博士、北京体育大学体育人文社会学博士后，北京体育大学冬奥培训学院教师，从事冬季奥林匹克教学和科研工作。中国首批雪车、钢架雪车GUO际级裁判，2022北京冬奥会国内技术官员，致力于冰雪运动竞赛活动的组织和奥林匹克教育。

  季成博士，回顾冬季奥林匹克发展历史，细诉冬奥赛况和其中的典故由来，从人文的视角进行解读。阅读本书，我们可以一览百年冬奥史，了解冬奥的内涵。本书可以说是2022年北京冬奥会观赛指南。

  

  冬季奥林匹克运动会从现代奥林匹克之父皮埃尔·德·顾拜旦的努力下，1924年首届冬季奥运会在法国夏蒙尼拉开了帷幕，发展至今天，整个过程就像一个正在成长的生命体，成长意味着自我更新，但这个过程充满了艰辛。

  距首届冬奥会已过近百年，北京冬奥会是第24届，北京作为世界首个“双奥之城”成为世界的焦点。

  “成功举办北京冬奥会、冬残奥会，不仅可以增强我们实现中华民族伟大复兴的信心，而且有利于展示我们国家和民族致力于推动构建人类命运共同体，阳光、富强、开放的良好形象，增进各国人民对中国的了解和认识。”正如习近平总书记所言，北京2022年冬奥会、冬残奥会不仅是一场体育盛会，更折射出中国推动构建人类命运共同体的价值追求，因而具有深远的世界意义。

  

  冬季奥运会的前世

  冬季奥林匹克与古代奥林匹克并无关联，冬奥会相对于现代奥林匹克的意义就是在“更高、更快、更强”之上，增加了“极寒、极冷”。在极寒、极冷的条件下超越极限，是冬季奥林匹克体育精神的集中体现。

  奥林匹克体育观包含着三个维度的超越——历史界限、他人界限、自我界限。冰雪运动表达的是对抗寒冷、对抗重力、对抗时间，是一种更为彻底的对极限的超越与考验。

  滑雪、滑冰、撬类运动诞生并兴盛于欧洲，冰上运动不仅在欧美传播，19世纪末从西方传入我国。“冰城”哈尔冰是中国开展现代滑冰运动最早的城市。

  因为民众的喜爱催生了国际奥委会将冬季项目推出冬奥会的计划，冬季奥林匹克运动会应运而生。1924年，国际奥委会在法国厦蒙尼举行了“国际冬季运动周”，它在1925年被追认为首届冬奥会。

  

  冬季奥运会的今生

  20世纪90年代的冬奥会在环保和商业化两条主线引导下持续发展，比赛规模也进一步扩大。1992年，自由式滑雪家诶冬奥会比赛项目。1998年，单板滑雪第一次成为冬奥会比赛的项目。

  日本在20世纪初开始普及冬季运动，第二届冬奥会上首次出现了亚洲人，1928年参加冬奥会，成为第一个参赛的亚洲国家。新中国派出代表团参加冬奥会是在1980年的美国普莱西德湖，但中国最早和冬奥会接触却是在1928年。

  新中国成立以后，国家非常重视发展冬季运动，实行了很多有利于开展冰山运动的政策。1953年，哈尔滨举办了第一届冰上运动会。1980年的冬奥会，中国代表团派出28名运动员。

  叶乔波作为中国冬奥奖牌的第一人，叶乔波的冬奥会可以用一句话概括：八块碎骨，一张轮椅。参赛回国时，她只能坐在轮椅上，这就是中国第一代冰雪人的坚韧与情怀。

  

  2008年北京奥运会时，五个福娃组成的吉祥物让人记忆犹新。2022年北京冬奥会的吉祥物，它的名字叫“冰墩墩”。

  “冰墩墩”以熊猫为原型进行设计创作，将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现代科技特点。

  冬奥会是世界上规模最大、影响最广、竞技水平最高的冬季综合性体育赛事，在全球疫情的大环境下，“把北京冬奥会办成一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会”，举办2022年冬奥会的意义非凡。