不信东风唤不回：我的祖父马连良 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

马连良一生襟怀坦荡、光明磊落，“认认真真唱戏、清清白白做人”是其毕生经历的写照，为世人所称道。友人向他索要手迹时，他经常书写的文字就是：“司马温公尝言，吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。”这既是他人生的座右铭，又可以作为此传记的宗旨。如果用两句简单的话概括其一生，想来应该是“轰轰烈烈的艺术成就，坎坎坷坷的生活历程”。

本书是一部人物传记。作者通过对著名京剧艺术家马连良从艺一生的叙述，表现出其所创造的伟大艺术成就的来之不易。作者作为马连良的后人，握有*权威一手的历史信息，站在京剧艺术的角度上，为读者描绘了一个鲜活生动立体的京剧表演艺术家马连良。

1 第一章 投身梨园

23第二章 独树一帜

67第三章 步入辉煌

107第四章 风起云涌

147第五章 忍辱负重

169 第六章 北雁南翔

209第七章 东山再起

273第八章 夕阳余晖

329 第九章 家国春秋

347再版后记

马龙，京剧大师马连良之嫡孙。毕业于对外经济贸易大学，多年从事国际贸易工作。自幼受家庭熏陶，对京剧艺术情有独钟。近年来—直搜集、整理、研究马连良的艺术资料，并著有《听歌想影话梨园》和大型画册《京剧大师马连良》等。

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书籍介绍

马连良一生襟怀坦荡、光明磊落，“认认真真唱戏、清清白白做人”是其毕生经历的写照，为世人所称道。友人向他索要手迹时，他经常书写的文字就是：“司马温公尝言，吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。”这既是他人生的座右铭，又可以作为此传记的宗旨。如果用两句简单的话概括其一生，想来应该是“轰轰烈烈的艺术成就，坎坎坷坷的生活历程”。

本书是一部人物传记。作者通过对著名京剧艺术家马连良从艺一生的叙述，表现出其所创造的伟大艺术成就的来之不易。作者作为马连良的后人，握有*权威一手的历史信息，站在京剧艺术的角度上，为读者描绘了一个鲜活生动立体的京剧表演艺术家马连良。

• 作者：沐森 发布时间：2024-02-24 11:34:49

  想读这本书，主要是为了作业

• 作者：淼 发布时间：2021-03-09 15:12:06

  这两天感触颇多 先是读了程砚秋先生 现在是马连良先生 有时候在想 人生漫漫 在这本书里就这样“完结了” 又在想 从开始的不易学戏 到后来的崭露头角 再到后来的 艺术追求 最后却在离世时留下了一句 我不明白为何会这样……悲凉 悲哀

  轰轰烈烈的艺术成就 坎坎坷坷的人生路程

• 作者：tobay 发布时间：2012-10-18 10:03:03

  对各种语句的讲解较好，指针、子例程、模块、新旧标准程序转换、案例、并行编程等都有所介绍总结，及常规的附录。但缺少对于初学者的Fortran软件的使用教导。

• 作者：冬天路上的车辙 发布时间：2021-08-06 18:20:31

  一声长叹

• 作者：Elementary 发布时间：2020-12-30 01:45:19

  先生千古

• 作者：徐乐乐爱旅行 发布时间：2015-04-13 22:38:10

  至今看到超赞的一本攻略。从购买机票的网站，住宿的酒店高级到国际青年旅舍再到名宿的推荐，火车公司，租车公司，再到城市地图，景点平面图，景点的地址电话都有列表信息。

• 我自风流

  作者：顾盼生辉 发布时间：2015-12-02 12:28:50

  品读言语，任诞几文，齿颊留香。他们的潇洒，他们的淡薄，他们的简傲，万千种风光自在心头，在作者灵动的笔法下，尽显魏晋风流。

      名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。可是庾法畅却独有关于握麈尾的言语“廉者不求 贪者不与”发人深醒，直指事物要害，足见他的处世智慧。他短短几字，把深刻的道理说到透彻。

      “世事纷争闹不休 半身癫狂我自有 嬉笑怒骂皆堪乐 霁天谁与话风流”而阮籍身为七贤之一，不意外的在任诞篇占有一席之地。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”可是对于阮籍来说，在这司马氏统治下的黑暗虚伪年代，不是没有人挺身而出，但杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍以特有的醉和啸，掩盖自己的冷静和清醒，着实是“终身履薄冰，谁知我心焦”。遭逢母丧，他不是不伤心的，只是他不屑的是世人的虚伪礼法，不变的是对亡母的挚爱和一颗赤子之心，“吐血 颓废良久“足见伤心，“以重丧显于公”却是他对世俗的白眼。面对权贵的拉拢，他又是、放恣肆的任达之风。

  世说中魏晋之人真是出淤泥而不染,是真名士自风流。人世多愁，自在几人能够，不过且醉且啸，且歌且吟于竹林间。

• 中国的文化的一点点?入门

  作者：虾皮 发布时间：2022-03-03 20:39:06

  这本书是看过的许倬云系列中最难的一本，关于文化的一些问题，是需要认真的思考和具备历史专业知识才能想明白的。比如他在讲“体系网络与中国历史的分合”，系统是什么，网络是什么，政治经济文化三大体系和中国分合之间的关系是什么？不去追究不会明白他想表达的东西。但这又需要一些具体的历史知识来思考。许倬云并没有在文章里举例子。

  印象比较深刻的，是他谈到中国古代文化和两河流域文化、古埃及文化、古希腊文化的比较。两河流域文化和同时期的西周相比，相同的是都以中原为发展中心，然后吸纳周边文化，不同的是两河是城邦共同体，城邦独立自主，需要用武力维系国家，且信仰随城邦而变，还具有个人财产权利和义务的观念，但西周是依靠血缘的分封制，有天人合一的普世信仰和以礼预设的伦理规范，政治体制上更稳固。古埃及和西周相同的是最高统治者因和天联系稳固权力，不同的是古埃及因其封闭的地理位置，文化保守，无法抵御外族入侵，也无法吸收外来文化存活。西周则因地理位置开放更有包容的气度。古希腊和春秋霸主制度非常相同。但希腊城邦只有文化归属认同，春秋的霸主实则还要遵循分封的游戏规则。

  同样有启示的是书中关于“历史与变化”的这节内容。历史是研究变化的学科，有着渐变、剧变和蜕变的情形，但确相互交织各有说法。所以没有绝对的历史，历史的解读总会随着角度、认识、背景的不同发生变化，俗话说，旁观者清，但旁观历史未必能“清”。

  此阶段的我只能明白这些了。