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荀子——性恶

孟子——性善

告子——性无善无不善

佛氏——不思善不思恶

扬雄、司马光——性善恶混

阳明所谓“知行合一”者即知行并进，不分先后之意。

对于七肢桶来说，所有说出口的话都是行为性的。它们所说的话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什么对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什么，这是事实。但为了让它们所知的对话变为真正的事实，对话仍然必须进行。

观此则知，阳明初欲任其元气追物修事，其结果渐倾于心理的绝望，而生厌世之思想。迨至忽悟此念生于孩提，此念可去，是断灭种性。所谓豁然大悟及所谓大悟彻底者，至此已开其端。

吾儒养心，未曾离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。（《传习录》）

这样，“格物”……成为“匡正事物”。他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。

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• 作者：知行合一 发布时间：2022-10-04 23:56:15

  知和行是一回事。

• 作者：allon 发布时间：2017-10-06 10:31:10

  王阳明的知行合一，是朴素的哲学或者哲理，解决的是修身问题，对于探索世界、解答世界则表述不多，或者非常牵强，这也是历史时代造成的。知行合一，可以好好和他学习。梁启超的解读清晰，看得出学识颇深。

• 作者：无为而至 发布时间：2022-05-01 21:36:49

  精华书籍。

  一般般，被书名吸引了，实际内容确是文章合集，不系统，也感到内容很分散。

• 作者：了不了 发布时间：2022-05-10 11:19:44

  梁启超那篇不错，错字略多

• 作者：泛舟夜闻 发布时间：2012-12-03 14:49:35

  大师对于长篇整体布局和双线的叙事确实很有一套，但是托尔斯泰对于宗教的感情也是在是矛盾啊！

• 作者：Singin'in rain 发布时间：2019-12-31 11:42:23

  八位国学大师解读王阳明先生，大师品圣人，值得一读。最喜欢梁漱溟写的那篇。还有一篇是被驳斥的，挺有意思。

• 读书总结体会

  作者：随风 发布时间：2024-05-13 18:12:14

  《知行合一•国学大师讲透阳明心学》

  一、梁启超•王阳明知行合一之教

  1. 知行合一的内容

  未有知而不行者，知之不行只是未知。

  知是行的主意，行是知知的功夫；知是行之始，行是知之成。

  知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。（行而不能精察明觉，便是冥行，便是学而不思则罔；知而不能真切笃实，便是妄想，便是思而不学则殆。）

  2. 知行合一说在哲学上的依据

  “心理合一说、心物合一说”，并非极端的唯心主义，则非极端的唯物主义，不能简单以唯心和唯物生硬划分。

  阳明先生倡导“万物一体论、人我一体”观念，不胜理解！不比过于纠结！

  强调知识必由实际经验得来，强调实践的重要性。“人需在事上磨炼做工夫乃有益，教人静坐，遇事便乱，终无长进。磨炼方能立得住，方能静亦定、动亦定。”

  3. “知行合一”和“致良知”

  作者认为两个说法是相同意思，“致良知”来源于《孟子》“人之所以不学而知之者，其良知也”和《大学》里“致知再格物”，阳明先生自也有解释。

  注：牢记总书记嘱托，后世当取其精华去其糟粕，经世致用。

  二、章太炎•哲学之派别

  从先秦诸子、汉唐演变到宋明理学，讲解中国哲学的派别及其发展演变。

  三、冯友兰•更新的儒学中的另一派：宇宙心学

  主要讲解陆九渊论心、阳明先生的宇宙观、明德、良知等，阐述阳明先生的思想体系和心学。

  四、谢无量•阳明之伦理学

  文章偏古文，略读，不胜理解！

  五、梁漱溟•阳明宗旨不可不辩

  本文是对谢无量先生《阳明学派》一书的辩正，略读！

  本书剩余六、七、八章虽是不同名家对阳明先生学说看法见解，感觉多重复，略读。

• 多位国学大师阳明心学的独到见解

  作者：云上阿蛮 发布时间：2021-03-27 15:54:43

  

  

  

  在《传习录》中有关知行合一阐释：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥必已自饥了。知行如何分开？” “今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”王阳明的心学是朴素的哲学思维，注重实际和理论相结合，良知是知，致良知是行，所以行在知先，知心合一的可以帮助我们验证这个世界，所有认知层面的东西都是通过现实的实践到最后的知，没有什么事情是通过臆想就可以得出正确的认知结果，知行合一犹如醍醐灌耳。今人做事，绝大多先立志而后行，我亦属于那范畴，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。所以只有通过实际行动才能真正的感知事物的本真，才能通达事情的终极。