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• 作者：五四三二一 发布时间：2020-07-15 11:22:27

  2.8 孩子下半年就要上幼儿园了，八月底出生的孩子必然是班里最小的那几个孩子之一。怕她不适应怕她被欺负，赶紧入了这本书引导一下。结果告诉我她以后被欺负了就要跟同学说。

• 作者：GaryL 发布时间：2012-03-18 20:26:41

  其实我还是看不大懂几米╮(╯▽╰)╭

• 作者：kyle1111 发布时间：2022-12-04 23:29:08

  全书一半图片，四分之一罗列了系统页面的字段；好奇扫了一遍，就当又串了遍系统操作；现在看来，系统不算难用，操作简单，货架电商，无非广告和营销和活动，三年前但凡懂些运营，本土线下店都不难做的；现在tiktok是赶不上同样的机会了

• 作者：Yi 发布时间：2010-09-01 04:31:35

  靠。。SB何胖子

• 作者：小院紫藤花 发布时间：2023-06-15 17:02:35

  挺不错的书。

  需要结合自身经历，去体会。

  从著作的角度来讲，有点追求面面俱到和方法论。但是对于读者来说，不去书中所有的观点、说法和个人都完全匹配。结合个人经历，品一品想一想，对于工作还是有指导意义的。

  值得再次阅读的书。

• 作者：弦歌 发布时间：2017-07-18 13:19:37

  翻译比较生涩，非心理学常用术语，需要看原文对照，从内容来说ken还是有很努力融合西方和东方哲学。但是他不懂中文。主要重点放在西方哲学，而对更高层次的wisdom了解太少，该书有用的是前面的图表。

• 偏激毒舌固执老大叔的初体验

  作者：马里兰蓝蟹 发布时间：2014-01-30 09:06:19

  vasari经常被认为是第一个史学艺术家（historian of art不知道怎么翻译），从读苏珊桑塔格大妈的《论摄影》开始，她便用她那矫情而又酸辣的语言一次次刷新着我的三观下限，直到后来见到一群人讨论桑塔格，“bitch is bitch”，觉得找到了共鸣。

  如今vasari大叔作为艺术史鼻祖，清晰的给我们展现了一篇‘学术性’（？？？）著作中如何出现极端偏见，无视文化差异，固执己见的宗教意见，疯狂的脑残粉崇拜，等一系列喜闻乐见让人深感嘈点满满的元素。

  #天性=自然=perfect#

  vasari大叔毒舌的语句还真是历历在目呢，“这么僵硬的躯体怎么表现人体的美丽”，“这用了几百年的老旧画法现在还在用真是过誉了呢”，“天哪看看这人体奇葩的比例和僵硬的线条吧，太丑了”，诸如此类。

  哦，当然他怒跳800年从古罗马拜占庭跳过了中世纪一下子到了文艺复兴时期以后，一切都变得不一样了…

  “哦我亲爱的莱昂纳多你真是神啊瞧瞧这第三式的绘画技巧完美的比例线条和景深”

  “哦天哪米开朗基罗你就是我的神，太完美了，艺术界不可能有比你们更完美的艺术家了”

  喂谁告诉你nature就是perfect的啊！你为什么要侮辱我的kouros小人说他们是rigid他们会伤心的好嘛嘤嘤嘤嘤。

  呐，所以说固执中二病大叔还真是挡不住呢。

  #你们就得信仰我的宗教#

  vasari大叔说：基督教毁了艺术！（原句：...what was the most infinitely harmful and damaging to those professions, even more so than the things noted earlier, was the fervent zeal of the new Christian religion...)

  大叔觉得基督教毁了希腊的庙宇雕塑艺术品等等等等，但是完全无视基督教诞生以后新的艺术种类嘛？

  这也太偏激了吧。

  #完全无视文化差异和转变#

  罗马有段时期打败了波斯人从共和国转到帝国的时期，第一个皇帝叫奥古斯丁，那时候开始罗马人重新学习希腊的雕塑和艺术手段，给人一种“文化”，“民主”，“希望”，诸如此类的气息。

  而后面的诸多建筑学习希腊罗马的柱式因为想给人“高雅”的感觉。

  包括绘画技术，等等等等。

  于是大叔就完全无视了这些，就说人家是毫无新意的抄袭或者是毫无进展。

  大叔这样不太好吧。

  #个人看法？#

  vasari倒是说的一点，艺术就是不断的在打圈圈，会有cycle period，那当代艺术什么时候回归naturalism啊好期待哦。

• 企业家的自由

  作者：wiswood 发布时间：2008-02-17 00:20:25

  从头儿那儿借来一本新书，据他说最近在他的圈子里很火，冯仑的《野蛮生长》。

  这本书写的是民营企业在这20多年时间里生长、发展的轨迹和这批民营企业家们的心路历程。冯仑被喻为"商业思想家"，作为这个群体的代表站起来著书发言，讲述他们的理想、故事、环境和所思所想，集哲学思辨和商业智慧于一体；最可贵还在于基本上想说啥都说啥了，送钱、收钱、黑道等等全讲了个遍，连女人这样的话题也不避讳。甚至政治话题也拿来做段子，比如评论共产党人治国，在评论成克杰与他的情妇萍儿时还多少带着点同情。

  冯言冯语、毫无禁忌，冯仑这次是自由的。整本书读下来，我最直接想到的一点也是，企业家真是一个自由的群体。冯仑自己也谈到企业家的自由，他把自由定义得很具体，说是一可以自己决定什么时候上班，二可以自己给自己发工资，三可以不用算小账。这便是他所说的自由了。

  我想，这些企业家们也许是当今主流社会最自由的人了。他们可以有自己的理想，可以执着追求那个理想而丝毫不用拐弯抹角，不需要受到某个"上级"的指挥和束缚，他们还有足够的资源满足自己在物质和精神上的愿望，按照冯自己的说法，就是想吃肉时吃肉，想喝酒时喝酒。随着商业价值观在主流社会越来越被承认和接受，他们的社会地位也越来越高，得到的社会认同和尊重也与以往不可同日而语。

  某种意义上，企业家们是可以自己掌握自己命运、自己掌握自己幸福的人。按照冯的意思，他们可以追求"伟大"。在精神世界里，他们是自由的。

  然而，他们又是不自由的。

  书中有一章讲的是牟其中，这个曾经被称作大陆首富、后来又被称作大陆首骗的民营企业代表人物。在主流舆论里，这是一个狂想家，同时还是一个失败者。冯在书中写了不少他的故事，告诉世人这个狂想家其实是一个正常的商人，只不过他做的事情与体制的要求发生了冲突，导致了悲剧。

  冯对牟的描写让我对牟有了更深的好奇心。在吴晓波的《大败局》和《激荡三十年》里，牟的故事反复出现，但基本是作为反面典型来写的，尤其认为牟是处于一种政治错位、错误地将其政治理想带入了商业运作当中。

  我在网上无意中搜到了牟在狱中写的《冯仑，你为什么非逼我说？》一文，这篇文章是评论冯写牟的那章文字的，冯曾将其在《中国企业家》杂志上单独发表。看了之后很诧异：第一，牟的三次被捕确实是跟政治联系在一起的，但本质上，都是跟国家的经济改革路线导向联系在一起的。作为一个国家经济改革的实验者和先锋，其命运与政治牵连在一起是正常的；第二，冯在书中的描写本来被我视作大体是为牟开脱的，但不料牟文将其视为诬蔑之辞，而且认为是冯有意利用舆论想让自己永不得翻身。

  牟在狱中的这番反应让我对牟有了更大的好奇。我查阅了南德集团的一些资料，方才发现事实很可能确实如冯所说，牟的那些换飞机、放卫星、炸喜马拉雅的想法，在商业逻辑上其实是通的。牟的命运跟政治联系在一起并发展成一个悲剧，一方面可能跟中国知识分子两千年的政治情结有关系，但另一方面，也可能是环境所迫。正如牟自己所说，他以前经营南德，是用10%的智慧做生意，其余90%用来应付外面的压力。所以，牟介入政治，从根子上来说，也是被环境所逼，是经济体制不成熟时不得不高高举起的挡箭牌和冲锋枪。

  牟其中最后倒下了，他那些古怪而又宏大的商业计划是否真的能成我们不知道，但我们知道的是，他不是在自己手上倒下的。基本上他是体制和政治的牺牲品。

  所以，一旦跟体制相违背、相对抗，企业家就失去了自由。大多数人是失去了梦想的自由，而其中的有一些甚至失去了生命的自由。

  企业家是现实导向的一个群体，所以冯仑选择了阉割自己以求得部分的自由。他在书中说他的处世哲学是"学先进、傍大款、走正道"。所谓走正道，就是不跟体制发生对抗，甚至不跟它发生冲突。他还认为并接受国有资本是拥有特权的资本，作为民营企业，只能去做国有资本做不好、不愿做、做不大的事情。

  冯仑在书中讨论了很多政商关系的话题，描绘了台湾和美国的政商场景。他没有抨击，而是选择了面对现实，甚至某种意义上去论证了现实的合理性。这大概就是他在不自由中求得自由和幸福的方法吧。毕竟，"我好不容易走到这一步，我不想停。"（汤唯语，冯在自序中引用）