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信息化办公（计算机基础），ISBN：9787115109866，作者：CEAC国家信息化培训认证管理办公室编著

第1课 计算机基础知识

第2课 Window XP入门

第3课 Windows XP基本操作

第4课 Word 2002入门

第5课 Word 2002文档编辑排版

第6课 Word 2002表格制作和图形处理

第7课 Excel 2002入门

第8课 Excel 2002工作表编辑

第9课 Excel 2002工作表格式化

第10课 Excel 2002数据管理

第11课 PowerPoint 2002入门

第12课 PowerPoint 2002幻灯片制作

第13课 PowerPoint 2002幻灯片设置

第14课 网络应用基础

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书籍介绍

信息化办公（计算机基础），ISBN：9787115109866，作者：CEAC国家信息化培训认证管理办公室编著

• 作者：一味愚 发布时间：2012-02-22 21:11:53

  看书困的时候翻的。

• 作者：rjx 发布时间：2017-12-10 01:35:10

  不错的介绍市场社会主义以及现实中社会主义经济的书

• 作者：秒速5厘米 发布时间：2022-10-10 11:25:29

  蛟山啊 妈呀 手帕是墨燃做的啊；薛郎不要啊 | 每个人都有故事 每个故事都很好

• 作者：flyclouder 发布时间：2019-09-22 09:52:25

  請你很有耐心，這是一個夢，但永遠無盡。偉格小說至今最艱難的作品，但惟其艱難，我們方才知道，在某些人的世界中，生存是如何總不是一件容易的事情。

• 作者：Feng.Z.H 发布时间：2022-10-16 09:15:09

  知青小说，我读到的多为苦闷，大概也是与特殊的年代有关。

• 作者：五岁抬头bbz 发布时间：2014-11-02 16:05:47

  太贫乏了...早期项目和部分图片可作为EL的补充。

• 司马迁的情与意志

  作者：北溟鱼 发布时间：2017-04-26 09:59:00

  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

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• 爱与死亡

  作者：purple_yang 发布时间：2008-01-14 17:59:06

  当村尾掐断冬香脖子的时候，我因为始料未及而感到了一阵恐惧。彼时正是深夜，晕黄的灯光让我有点昏昏沉沉，但冬香的死却猛地让我倒抽了一口凉气，脑细胞忽地跳跃起来。在性爱的极致高潮中走向死亡，渡边淳一又一次用死亡来证明了爱情。

  又是一场婚外恋，一场为世俗所不容的婚外恋。村尾与妻子已形同陌路，冬香亦无法忍受丈夫在人前的体贴人后的粗暴。冬香为什么会爱上村尾？村尾不过是一个过气的作家，一个颓靡的老人。但是村尾却给了冬香未曾有过的性爱体验，让冬香爆发出了身体最深处的巨大能量。

  我再次想起了因为色戒而吵得沸沸扬扬的那句话：通过女人心里的路通过阴道。王佳芝在与易先生一次又一次的疯狂性爱中迷失，冬香在与村尾一次又一次的疯狂性爱中迷失，她们都殊途同归地走向了死亡。

  但是，不要以为她们放浪了身体，追求的便是身体的极乐。她们只是在冷酷的现实中无所适从，而身边的男人，无论是丈夫，还是朋友，都没有给她们合适的温度。堕落从身体开始，爱却在性爱中萌芽。这萌芽的爱，便是那深深插进长刺中的荆棘鸟，一生只为一次的绝唱；这无法拔除的爱，便是那静悄悄来静悄悄去的昙花，一生只为一夜的绽放。

  无法苛责这样的背叛，仅从女性的角度而言。在生命的伊始，我们憧憬的都是完美的爱情与婚姻。但是命运却往往背道而驰。有些人忍耐了，有些人反抗了，有些人则是因为某一个人，一种因为这个人而带来的惊世骇俗的冲击，而做出了像娜拉出走似的举动。百年前的娜拉，是自由女性的象征。百年后，却还有那么多女性为自由而挣扎。当性遭遇了爱，爱必然紧绷，当爱遭遇了自由，自由必然引爆。

  当没有没有更好地方式走向自由，死亡就是唯一的选择。在失乐园里，久木与凛子赤裸相拥服毒而死；在爱的流放地里，冬香在无懈可击的高潮中让村尾掐断脖子；在色戒里，易先生亲自签署了王佳芝的枪决书。

  死者含笑了断尘事，而活着的人，却被放逐在爱的流放地里，一生一世。