汽车动力系统原理（清华大学车辆与运载学院系列教材） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》分别围绕车用内燃动力工作原理（上篇）和电驱动力工作原理（下篇）进行介绍。在内燃动力部分，重点阐述内燃机性能指标与影响因素、燃料理化特性与热化学、工作循环与能量利用、换气过程与进气充量、缸内混合气形成与燃烧、有害物生成机理与排放控制、运行特性与整车匹配等。在电驱动力部分，重点介绍车用驱动电机系统、动力电池系统、燃料电池系统以及混合动力系统等的工作原理。　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》始终贯穿汽油机与柴油机以及内燃动力与电驱动力的对比分析，以便于读者更好地理解常见车用动力系统的工作原理及优缺点。　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》可作为车辆工程和动力机械及工程专业学生的专业教材以及相关技术和管理人员的专业参考书。

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书籍介绍

　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》分别围绕车用内燃动力工作原理（上篇）和电驱动力工作原理（下篇）进行介绍。在内燃动力部分，重点阐述内燃机性能指标与影响因素、燃料理化特性与热化学、工作循环与能量利用、换气过程与进气充量、缸内混合气形成与燃烧、有害物生成机理与排放控制、运行特性与整车匹配等。在电驱动力部分，重点介绍车用驱动电机系统、动力电池系统、燃料电池系统以及混合动力系统等的工作原理。　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》始终贯穿汽油机与柴油机以及内燃动力与电驱动力的对比分析，以便于读者更好地理解常见车用动力系统的工作原理及优缺点。　　《汽车动力系统原理/清华大学车辆与运载学院系列教材》可作为车辆工程和动力机械及工程专业学生的专业教材以及相关技术和管理人员的专业参考书。

• 作者：黎戈 发布时间：2010-08-02 12:18:25

  三折买的

• 作者：一四 发布时间：2014-08-07 22:12:21

  作者的文笔成熟不少，但是随之而来的是故事虚拟感的增加，让我得以从纪实文学所带来的恐惧感中抽离。主线并没有起到串联的作用，显得比较突兀生硬。

• 作者：墨沧沧 发布时间：2018-03-17 14:58:52

  总结的很完整。

• 作者：麻辣龙虾球 发布时间：2023-12-17 18:23:32

  这本偏“道”一些，其实比起“术”来说“道”还是更重要一些，毕竟“术”会失效。

• 作者：wishUhere 发布时间：2013-09-25 16:04:59

  15章后略

• 作者：看不见的城市 发布时间：2018-06-23 16:55:10

  也不知道是在黑谁

• 唯美的中国诗

  作者：初音未来 发布时间：2024-02-19 22:18:32

  大概中国的古代诗都是“唯美”的，无论是毛诗还是三曹七子，甚至是苏辛的游戏之作，都是唯美的。

  最美的一层当然是美得华丽。《九歌》《离骚》《招魂》《涉江》是这样的，司马相如和班固是这样的，谢鲍是这样的，江淹何逊庾信是这样的，更何况李杜，还有退之、长吉、义山，“眩人眼目”，根本不在于表意的复杂，而在于语言“调式”的承袭-工美，在于古典的庄肃、整齐与匮乏。

  古典的基本环境是“匮乏”。无论是物质生活的朴素，还是自然环境的亲近，都与现代文明的饱和相异。因为现实的匮乏，所以诗歌作为一种人的精神的言说，在具备人本身超越现实的精神力量的前提下，通过唯美超越着匮乏。诗的环境无论是“直书所见”还是“为文造势”，总归不是自然的复刻，而是人的拟构。人作为社会生活的统一体，便使诗歌的向度呈现为古典式的匮乏-超越。

  反过来说，现代中国的诗歌恰恰是违背古典的唯美的。不仅是语言表面的朴质化，而且也是形式的自由化。

  唯美的艺术下，文字的华丽只是表层，整齐的形式乃至于“格律”，是唯美之追求的集中体现。诗歌于现实展开着超越的姿态，格律形式其实就是想象的天国诱惑——古典恰恰欠缺完美秩序，古典是“人治”的世界。现代文明所谓的异化，恰恰由于物化的冰冷统治，渐生出自由之超越。

  青松在东园，众草没其姿。

  凝霜殄异类，卓然见高枝。

  连林人不觉，独树众乃奇。

  提壶抚寒柯，远望时复为。

  吾生梦幻间，何事绁尘羁。

  如这首，是陶潜《饮酒》的其中一首。“青松”的构词呈现自然“色彩-物象”的张力，“众草”“凝霜”“寒柯”俱属于内缩的意谓，它们的现实存在受形式的整理，都成为美化的诗语，都可以直接“入诗”，语言的形态是唯美的。

  木末芙蓉花，山中发红萼。

  涧户寂无人，纷纷开且落。

  这是王维的一首小诗，它也是唯美的。唯美的语言——凝炼、具象、自然、整饬而内敛；唯美的形式——整齐、严谨的结构、完整叙事、简单的视角，甚至情感也是细心处理过的，和谐地流露，诗人的形象是鲜明的。现代诗也强调情感，但更多时候其试图还原一种原始的、充溢的、散漫的、爆发的或者零度的情感。

  溪边白鹭。来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

  白沙远浦。青泥别渚。剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。

  这是辛弃疾的一首《鹊桥仙》，其实可见，哪怕是这种未必经意的作品，古人的作法也都是唯美的。经过填词的过程，即是一种唯美主义了；“白沙远浦”“风吹一缕”，也时时告诉读者自己的文字“甚有操守”，近乎于“唯美”内化于一种诗学的氛围，无所逃于天地之间了。

  古代诗之没落，正在于唯美的困局。正如前所言，唯美的展开是讲求形式的，渐渐便流入一种“熟套”，无论是背格律，还是各种“偷来”“化用”“驱使”“更新”，都出不了承袭传统的圈子，唯美成为了单向度的“古人之美”而“唯古”，更深的意义在于唯美的要求首先便是内敛人的超越性而钻进狭小的诗体中去——开创者尚能远翥，后之人就重为诗体所“物化”，诗人成为“词匠”，语言的表达便只能在词句间“江月年年望相似”。形式语言的僵化最终导致诗意的收束-卑格，哪怕现实环境已发生微或巨的变化，诗人仍是怠惰的，他们的精神仍是委靡的，唯美的宫殿筑成以后，搬家便取代了营巢。

  元明二朝词艺不兴，并不是诗人不唯美了，《草堂诗馀》里面也是美的，然而诗人遭受了唯美的异化，他们自由开创的精神转为排列组合熟语成句的怠惰：他们面临一座早已砌好的大厦，哪怕修修补补也似无大用。

  清词的中兴，根本上是一种语言意识的维新，前人写过的句子，他们并不喜偷用，清词的整体面貌相比宋词，些许陌生，首先便是用语开始力求其变，然后精神也渐渐脱出唯美语境下的同质化，开始真正地有了自己的风格，本身时代的语言环境在变化，自己的现实追求（抱负）也与宋人的意趣相异了。

  然而唯美的衰败终不可挽回。一旦千年以后的诗人还在重复屈原的章句，甚至其寄意，甚至已经成为诗的顽石。一旦人的生存境遇根本是现代文明，格律的形式也摇摇欲坠。一旦唯美再次异化：临桂末流再次失去云间、浙西时代的“修修补补”之兴趣而反为美的词句所诱导、湎溺。一旦唯美已经毫无美的意义：古典之美的美学向度在工业时代彻底崩解隐退。

  转身。中国的古代诗的病体沉重而拖泥带水，它常常把毛诗时代的贴片从臀尖又粘到鼻梁上，现在也徒劳无功了。唯美的世界正在崩塌——后之人再也没有李杜了，甚至钱吴，王士祯、龚自珍，等等也不可能，语体环境彻底倒置了——白话文摧枯拉朽。唯美始终是一个落日，现在终于是落了下去，带着不甘，带着幻念，带着残呓。

• 它圆了我的梦想

  作者：Ashley 发布时间：2022-09-26 15:52:39