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• 作者：jojo 发布时间：2023-08-12 22:42:37

  好巧，同样借阅于静安区图书馆

• 作者：铁臂找不到 发布时间：2014-01-27 15:39:55

  得配合与大奖有约一起读才管用啊！

• 作者：Sohaha 发布时间：2010-12-15 00:26:29

  喜欢那字体

• 作者：Janeee 发布时间：2017-02-27 14:06:03

  对于没有运动习惯，长时间保持一个姿势，有一些病痛的亚健康人士可能还是有些帮助。但还是不太能满足健身党的需求。

• 作者：妖鲨 发布时间：2015-06-18 13:47:23

  共鸣少，自己的大学比较乏味

• 作者：amanda 发布时间：2024-03-03 13:04:23

  深入浅出，字字珠玑。

• 巴蜀山水怀珠蕴玉，川渝儿女精敏轻疾

  作者：坐看云起时 发布时间：2022-12-22 09:48:33

  若说哪个地方是我从来没有去过，却觉得非去不可，首推四川。那里有奇山秀水、多彩人文，还有麻辣鲜香的川菜和巴适的茶馆，每一样都在呐喊非去不可。

  我是如此喜爱它，也因此想多做了解。有一天踏上那片土地，希望自己不仅仅是游客，还有几分相知相契的情谊。

  袁庭栋老先生是蜀人，精研文史，熟稔地方志，《巴蜀文化志》传递了他对乡土的深切之爱。

  

  对袁老不了解的读者，阅读正文前可以先看后记，你会发现这是一位个性如此鲜明可爱的老人。

  他对著书辛苦未着一字，却指名道姓点出粗制滥造的同类书籍，对人文社科界“伪主编”现象也直言不讳。如此耿直实属罕见。

  他谦虚又自信，既列出自己尚未解决的十大疑难问题，也告诉读者此书问世以来从无学者指出任何讹误，也没有同类著述可以替代。

  袁老这种专、直、爽的气质贯穿全书。在阅读过程中，我深深震撼于其广博学识。他历数巴蜀历史地理、文学艺术到宗教民族、社会科技等各个领域，考证扎实、文采斐然，让我全方位领略了巴蜀文化的方方面面。

  

  三星堆青铜面具

  若以一个词概述巴蜀特色，袁老认为是以移民文化为载体而表现出的兼容。

  四川盆地刚好处在东西江汉平原和青藏高原、南北云贵高原与黄河流域的过渡地带，是四方往来交流的桥梁式地区。

  巴蜀文化在历史上曾经历三个高峰，分别是三星堆时期、秦汉时期和唐宋时期，它们都伴随着一波波移民。古代巴蜀先民由宗周、氐羌、濮人、賨人等四方族系构成，秦汉两朝又有大量移民入川。这一阶段的四川远离中原兵祸，经济文化高度繁荣，成都是全国仅次于长安的“五都”之一。

  然而在之后三个时代更迭之际，这里却遭受了深重灾难。唐代四川人口已经超过1000万，到元初“千百不存一二”，明万历时期恢复到300多万，清初又锐减至8万人左右。从元末到清乾隆时期，经历了两波“湖广填四川”大型移民和无数小规模人口迁移，才使昔日“千里无人烟”的川地重新恢复生机和活力。

  

  神秘的巴蜀语言符号

  移民记录了四川的辉煌和苦难，也让这片土地在兼容并蓄的文化中绽放万丈光芒。

  上古时期善于治水的大禹就生于岷山，被尊为蚕桑始祖的嫘祖来自川西西陵氏。三星堆遗址据考证是古蜀王国鱼凫氏都城，鱼凫氏便是从鄂西迁入的“外来户”，创造了浪漫神秘的璀璨文明。巴蜀地区甚至拥有自己的语言文字体系，可惜随着“车同轨、书同文”退出历史舞台。

  袁老说，巴蜀文化只有走出去才能获得大成就，司马相如、扬雄、李白、苏门三子等人纷纷大放异彩，踏足而来的杜甫、白居易、陆游等文坛巨擘则在这里流连忘返，绽放美丽诗篇。

  出去和进来的不止人物诗篇，还有商贸货物，它们都离不开交通。

  “要想富、先修路”，深知此理的巴蜀先民们在崇山峻岭中以人力碎石开路，搭建索道栈桥，通往中原乃至世界。这里尤其要提一提被誉为“南方丝绸之路”的滇缅道，它是在陆上和海上丝绸之路以外，另一条通往中亚和欧洲的古老通道。袁老从《后汉书》多条记载中考证出了它的历史记录。

  

  三星堆青铜罍，证明古巴蜀王国时期已孕育了酒文化

  地理上的封闭和文化上的开放，让四川焕发别样光彩，多样的气候和地貌又使它拥有丰饶物产。

  这里是茶饮的起源地，如今的茶馆文化更是形成迥然异于它处的特色。

  这里是佳酿的汇聚地，名品叠出，种类丰富。

  这里盛产药材，品类占据全国半壁以上江山。

  这里还有令人难忘的川菜。

  川菜其实并非地道“土产”，而是大量移民导致多元化饮食的产物。他们带来了丰富的烹饪技艺、食材调味，其中包括川菜的灵魂——辣椒。平地一声惊雷起，清、鲜、醇、浓并重的新菜系诞生了！这一节内容生生把我看馋了，袁老从川菜特色一直讲到川味小吃。寒冷的冬夜，谁不想来一套包含抄手、汤圆、糕点到豆花共16种细点，却只用了二两粮食的小吃？既享受又毫无罪恶感啊！

  一方水土养一方人，袁老笔下的巴蜀山水怀珠蕴玉、飞火流金，川渝儿女精敏轻疾、坚韧豁达。这片土地曾经的繁华锦绣和苦难艰辛，共同造就了川人品性和生生不息的文化，这样的历史和记录者都让我深感钦佩！

• 【译】专访林哲佑：承受未完成的记忆之重（KLN）

  作者：停云 发布时间：2020-08-29 17:10:23

  KLN林哲佑专访原文（20200618）

  2020年6月18日

  [韩]金耀燮

  

  图源：KLN

  金：请向读者介绍一下自己，并分享作为作家的生活轨迹。

  林：1954年，我出生在韩国南部海岸的一个小岛上，在没有电和汽车的环境里度过了童年时光。十岁时，我跟随父母搬到韩半岛，在光州生活了三十年。1980年，在我上大学时发生了518民主起义，事件对我的私人生活和文学创作影响都产生了最为深远的影响。次年，我在一年一度的春季写作比赛中获奖，以作家身份出道。此后，我出版了几部小说和短篇小说集。我还在大学教授创意写作，直到退休。现在我和家人住在济州岛。

  在职业生涯中，我以韩国现代历史黑暗时期为背景创作小说，主要探讨国家权力的暴力如何摧毁个人和公共生活。这不仅对我很重要，对我们这一代人来说，它可能也是最直接、最本质的人生问题。朝鲜战争后贫困潦倒的生存境况，长期军事独裁的暴力和残酷，政府经济发展政策的强制性和暴力性，以及韩国人民在争取民主的斗争中所做出的牺牲—这些镌刻在韩国动荡现代史上痛苦与折磨的痕迹，也贯穿在我的小说中。某种程度上，它们构成了我个人 "对暴力的愤慨和反抗，对人性的信仰 “写作理念的基础。

  金：你曾说过充斥于韩国社会中的暴力同样也威胁到了你的个人生活。比如，在大学期间你受父亲牵连被列入黑名单，因为父亲被指控为左翼分子。

  林：我始终记得当父亲向我坦诚这一切时我的震惊，记得他当时脸色苍白、声音颤抖的样子。那一刻我意识到，战争与分裂，以及这两者带来的残缺现实，并不仅仅是抽象的概念。它们直接影响到了我的生存—一个真实存在的陷阱，在那里等着我。这段觉醒的经历，以及随后发生的518起义，成为了我作为一个作家的世界观的转折点。

  金：你的小说涉及韩国现代史的诸多悲剧。发生在家乡莞岛的罗州部队屠杀和518光州民主起义，对你的作品影响尤其重大。但由于政府的审查制度一直持续到1980年代，您不得不在这个极其艰难的时期书写这样的敏感题材。在如此严密的审查制度中写作不难吗？

  林：军事独裁时期，由光州屠杀的负责人执掌大权，言论自由遭到严重压制。我不得不寻找更有效的表达方式。即使到了1980年代的中期，我也时常接到监控我的情报人员来电。他会进行微妙的威胁，问我最近在忙什么，新小说的主题是什么。在这种情况下，我大量的早期作品都是不得已的产物。有时我会运用象征或讽刺的形式来规避审查。直到今天，我仍喜欢尝试各种表现方式。

  人们认为518光州起义仅持续了十天，而容易忘记光州事件是“人的事件”。这意味着，它一直持续，在幸存者的生活和生命里延续下去。人们也忘记了，只要受害者的血液没有干涸，光州大屠杀就一直在进行。

  起义之后的十余年里，5月那场事件被斥为“暴乱”，人民被诬陷为“暴徒”。不仅仅是悲剧的肇始者政府，连民众也对光州人民指指点点，充满歧视。在很多年内，光州人民以及死难者家属都不得不承受歧视带来的伤痛与折磨。作为一个作家和一个受害者，我坚信自己必须替他们向世界讲述他们的故事。这也是为什么，我早期小说中的人物总是身心都完全崩溃的。在这个意义上，我那些关于1980年5月的小说，是对大屠杀参与者的控诉，是我邻人们的绝望序曲，更是对成千上万受害者所遭受创伤的痛苦记录。

  金：在你的小说中，有的人物遗忘了过去，并不是因为什么政治原因，只是出于他们对政治的矛盾态度。看来，你在与这种自发的遗忘进行抗争，与你在和国家试图压制记忆进行抗争一样。

  林：或许对过去的遗忘及矛盾是人类与生俱来的欲望。也就是说，想要尽快逃离不愿回忆的黑暗过往，是一种自然的冲动。而这种遗忘和矛盾永不会是健康的生活态度，因为它永远不可能对当下自我的存在有任何益处。人若没有过去，便也无法确证自我现在的存在。同样，我们大家所属的集体历史也是证明个人存在的必要条件。因此，为了珍惜当下的存在，我们需要有一双能够溯游时间之河的眼睛，了解现在是如何成为现在的。

  此外，没有人能真正逃脱现代历史，及其各类民族、政治、社会暴力事件的影响。即使在事件之后出生的人，也同样无法摆脱。因为事件受害者依然生活在我们身边。我们任何人都无权闭目塞听，对他们的痛苦和他们被摧毁的生活置若罔闻。从根本上说这是个道德问题。作为当代人，这是我们对邻人的责任，也是人最基本的道德准则。

  我们需要拥有这样的意识与想象力，去理解每个事件中人的存在。我们必须追问他们为什么在那儿，他们的想法与感受，他们的梦想与恐惧。没有任何一项历史纪录，会记载个体情感、思想和行动的微妙之处——在小说创作中，我产生了这样的想法。创作小说也终究让我明白，这也正是文学的责任和义务所在。

  金：小说《春日》中，伞兵收到一副黑色太阳镜，使他们无法看到受害者的人性。相反，在小说《对石墙低语（Whispering into a Stone Wall）》中，角色有一双特殊的眼睛，能观察到被遗忘的死亡。换句话说，有的眼睛掩盖悲剧，而有的则发现悲剧，宣泄情感，净化灵魂。什么样的生活态度会导致这样的视角差异？

  林：《春日》中的黑色太阳镜象征暴力的必要性。黑墨镜囿于自己的意识形态，将“我们”与“他们”区隔开来—宛如只用一支画笔勾勒整个世界。掩盖了佩戴者的双眼和面孔时，也试着为“他者”监视和控制一切。另一方面，《对石墙低语》中的特殊眼睛则象征着生命、同情、哀悼和安慰，它们向世界和他人开放。它们是弱者、伤者、和痛者之眼——聆听他们的哭喊，理解他们的思想，分担他们的伤痛。它们不仅是活人之眼，也是枉死者之眼—它们倾听亡者的愤怒、祈祷、哀恸，与他们一同流泪。它们肩负着充满创伤与痛苦的灵魂和语言，将之传递给世界人民。如果这里有任何一种职业需要拥有这样特殊的视角，那就是小说家、诗人和萨满巫师。

  金：你目前居住在济州岛。在你的作品中，岛屿具有象征意义，它们既可以是悲剧发生之地，也是救寻求救赎之处。

  林：岛屿是存在于边界上的一个点。一个疏离的边界，远离大陆，也拥有着不被主流束缚的自由。岛屿既是被大海困住的小囚牢，也是通往地平线外无限自由的大门。于我而言更重要的是，岛屿是文明的福利无法触及之地，但它同样是岛屿上孩子们无穷想象力的来源。即使到了这把年纪，我也希望自己不要忘记幼年时的梦境—站在岛上遥望海那边广袤的陆地。不要忘记自己还是自由自在的孩子时，所做的那些梦。这样说来，写小说也许只是那绝望而徒劳的希望的另一种命名方式。

  金：你的英国文学专业背景似乎也影响了你的创作。有没有哪些外国作家和作品对你产生过影响？

  林：如果说大学学习外国文学有什么益处，那就是我对文学和世界的视野都拓宽了，目光也更为兼收并蓄。我在大学期间读到海因里希·伯尔的《亚当，你曾在哪里？》，它运用丰富的人物来描绘快节奏的真实战场，在结构上令人印象深刻。这个技巧在我多年后创作《春日》时给予我极大的帮助。上世纪80年代，我读到马尔克斯的《百年孤独》，受到极大震撼。我还喜欢阅读詹姆斯·乔伊斯、D·H·劳伦斯、威廉·福克纳、尤金·奥尼尔和冯内古特的作品。

  金：最近，有越来越多的外国读者喜欢上了韩国文学，你有什么作家和作品推荐给对韩国当代文学感兴趣的读者吗？

  林：如今韩国小说丰富多彩，令人赞叹。韩国当代作者探索自我世界的那种热情，总是让我既羡慕又自豪。就我个人而言，我对那些探索个体与他者、个人与社会之间健康关系的作品比较感兴趣。韩江、全成太、黄贞殷、金息、赵海珍、崔恩荣，推荐给大家。

  译/停云