说文释例 (精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《说文释例》二十卷，清王筠撰。王筠（一七八四一八五四），字贯山，号菉友，山东安邱人。道光元年（一八二○）举人，曾经在山西的鄉宁、徐沟、曲沃等地做过知县。

清代的“说文学”在乾嘉时代形成了一个高潮。当时，严可均撰《说文校议》、段玉裁撰《说文解字注》、桂馥撰《说文解字义证》，妙义纷披，各有成就。但这三部书都是就《说文解字》本身的坎序，逐字注解考释，尚不能打破《说文》原来的坎序，“通其条贯”，直接分析《说文》的体例，探讨文字学本身的规律。虽然段玉裁在《说文解字注》中多涉及“通例”，但非专书。

王筠的《说文释例》就是一部发展了段玉裁“通例”说，专门探讨《说文》体例和文字学规律的著作。全书共二十卷，分四十多种条例来探索《说文》的体例和文字学规律。书中不乏精义，这里举一条例子，以见一斑：

字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人遞加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也（冉字之类）；一则本字义多，既加偏旁则祇分其一义也（伀字不足兼公侯义）。其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字。其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也（哥字之类）；，一则既加偏旁即置古文不用者也（今用复而不用复）；一则既加偏旁而世仍不用，所行用者反是古文也（今用“因”不用“捆”）。

这段精癖的论述，是大家所熟悉的。我们从这段论述中，可以窥见《说文释例》一书在古文字学中的学术价值。

这次我们据道光三十年（一八五○）刻本影印，并将王筠后来所刻的《说文释例补正》附印在每卷之后。书后附笔书索引，以便读者。

說文釋例序（王筠》

說文釋例目錄

說文釋例卷一

釋例卷一補正

說文釋例卷二

釋例卷二補正

說文釋例卷三

釋例卷三補正

說文釋例卷四

釋例卷四補正

說文釋例卷五

釋例卷五補正

說文釋例卷六

釋例卷六補正

說文釋例卷七

釋例卷七補正

說文釋例卷八

釋例卷八補正

說文釋例卷九

釋例卷九補正

說文釋例卷十

釋例卷十補正

說文釋例卷十一

釋例卷十一補正

說文釋例卷十二

釋例卷十二補正

說文釋例卷十三

釋例卷十三補正

說文釋例卷十四

釋例卷十四補正

說文釋例卷十五

釋例卷十五補正

說文釋例卷十六

釋例卷十六補正

……

筆画索引

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书籍介绍

《说文释例》二十卷，清王筠撰。《说文释例》共二十卷，分四十多种条例来探索《说文》的体例和文字学规律。《说文释例》不乏精义，这里举一条例子，以见一斑：

字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也（冉字之类）；一则本字义多，既加偏旁则只分其一义也（伀字不足兼公侯义）。其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字。其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也（哥字之类）；，一则既加偏旁即置古文不用者也（今用复而不用复）；一则既加偏旁而世仍不用，所行用者反是古文也（今用“因”不用“捆”）。

这段精癖的论述，是大家所熟悉的。我们从这段论述中，可以窥见《说文释例》一书在古文字学中的学术价值。

这次我们据道光三十年（一八五○）刻本影印，并将王筠后来所刻的《说文释例补正》附印在每卷之后。书后附笔书索引，以便读者。

• 作者：寻津 发布时间：2020-02-13 16:20:12

  去年大一下的时候翻过。

  印象：有点零碎驳杂……用古文字改《说文》，被章太炎骂得很惨(´•ω•`๑)

• 作者：新虞山蒙叟 发布时间：2012-04-24 20:34:30

  手边这套是中国书店影印世界书局版，凡两册。王贯山氏此著可与桂未谷、段若膺诸氏之说文同读也！

• 作者：momo 发布时间：2023-12-25 13:46:04

  这本书跟电影没多大关系，主要是对“拟像”问题的理论溯源，主要还是内在于一个形而上学的问题域中，非常清晰的导读。

• 作者：きらきら 发布时间：2017-03-07 22:50:04

  快速入门用

• 作者：z55250825 发布时间：2022-01-03 14:26:11

  人物对话和互动都有可圈可点之处，尽管借用的福尔摩斯的桥段在各种国内推理作品侦探初登场出现频率比较高，但作者也能从中抓到一些自己人设特有的细节，写得还是有耳目一新的地方（包括吐槽之类的也还挺自然地，但其他地方非常一般。推理部分构思工整规矩，但也因为工整规矩缺少了点新东西。【谜面：见简介，现场是冰裂纹花瓶砸死死者。

• 作者：路小佑 发布时间：2023-02-28 15:01:51

  去年八月至今日逐句通读一过，虽然因为是干活啥也没记住，但觉得王筠的精彩确实是被忽略了。此外王常常嘲讽段玉裁，很好玩儿，如“此君好爲不信，不足倚任也”。后记云：“且著書者，每勇於駁古人，而怯於駁今人。謂今人徒黨衆盛，將羣起而與我爲難也。然使羣起難我，我由之講其非以趨於是，則我愈有所得矣。或以非義之詞相難，則人皆見之，而我亦無所失矣。況乎螢光自照，蟻封自髙，得其所得，聊爲怡悅，詎謂與斯世競短長哉。許書故在，請自硏窮。我之說或能啟翼之，非謂竟可障蔽之也。知我罪我，或可與許君遙質之爾。”

• 从装饰纹样之中，解读少数民族文化

  作者：燕晓小读 发布时间：2024-01-13 19:41:33

  在中国的广袤土地上，各少数民族的文化犹如璀璨的明珠，闪烁着独特的光芒。

  其中，装饰纹样作为一种文化符号和艺术表达形式，承载着各民族深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。

  《民族装饰资料集》第1册，汇聚了包括布依族、侗族、哈尼族、景颇族、柯尔克孜族、黎族、傈僳族、羌族、水族、土家族、土家族、瑶族、彝族和壮族在内的中国少数民族的典型装饰纹样，展现了中国多元文化的魅力。作者石硕，2019年获得清华大学美术学院艺术学博士学位，目前从事艺术领域的教学和研究。

  

  在这本书中，我们通过不同的纹样，发现不同民族之间文化的差异性，同时，我们也会被这些民族高超的艺术表现力而折服，无论动物或植物，或山、水、云、火，在他们手里，都被赋予了新的生命力，形成了风格迥异的图案，装点着他们的生活，装点着他们的精神世界。

  比如，青蛙同黎族人的吉祥物，它代表着繁衍生息，也表达着黎族人民对祖先的怀念。这些可爱的蛙形图案，间在祈求祖先保佑多子多福、四季平安、五谷丰登。

  

  侗族是我比较熟悉的一个少数民族，当年我学服装设计时，还去广西的三江侗族自治县采风。他们在装饰中非常注重动物和人物形象的表现，如龙、凤、鸟、鱼等，传递着侗族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。

  侗族还特别喜欢用太阳作纹饰，这种装饰出现在侗家人的衣服上、装饰家居的纺织品上。对于太阳的崇拜和龙的崇拜来自于古老的信仰，从近年来的考古中发现，汉民族的先民们也对这两种图腾格外重视。

  

  如今，探索民族装饰纹样不仅是设计师所需要的元素，更为诸多文化历史爱好者打开一扇发现古文明的窗口。艺术不是独立存在的，它来源于先民们从生活中的总结，来源于文化的积淀，是中华儿女智慧的结晶。

  通过这本书，我们可以更加深入地了解中国的多元文化和丰富传统，进一步增强我们的文化自信和自豪感。

• 【转】王筠：《说文释例·序》三篇

  作者：哲夫成城 发布时间：2019-04-09 21:01:18