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• 作者：家奇 发布时间：2008-05-11 18:39:13

  三毛 真情 辛唐米娜

• 作者：Kelly 发布时间：2022-03-05 10:12:22

  音标错误挺多的，发音和音标只是英音。排版和设计合理，分门别类容易记忆

• 作者：丁薇青 发布时间：2023-08-02 23:25:49

  虽然是微信公众号文章合集，但写得很棒，很有参考性。

• 作者：硅胶鱼 发布时间：2009-01-26 22:34:26

  我看的是译林出版社的

• 作者：不读书蠢死牛 发布时间：2022-08-04 22:26:03

  “一个理想的建筑师，应该是一个熟悉建筑历史，富于想象力，善于分析事物，掌握绘图技巧，了解工程技术，具有广泛常识的综合协调工作者，既是一位应用科学家，也是一位应用美术家。”

• 作者：Falling_Slowly 发布时间：2017-01-31 02:09:06

  不过作者并没有太多的介绍阅读方法，也许是因为他已经翻译过了《如何阅读一本书》吧。这本书更像是作者对自己五十多年的阅读生涯的经验总结，书中多次提及到他的人生故事以及阅读体会。有些读者认为台湾作者在说教，其实这本书的口吻比《把时间当作朋友》，教师的语气并不多。然而你能在字里行间发现作者的长者心情，那种心情是希望读书的你可以体会到他的由衷，希望读者能够共鸣。

• 读《留德十年》随记

  作者：汤圆圆 发布时间：2007-12-08 17:05:02

  直接把自己发在数典的文搬过来……

  《留德十年》是季老的回忆录，可能学生时代牵涉政治甚少，此书情感更为真挚，季老在德经历了二战，经历本已丰富，读来也能见到当时纳粹德国生活中的一面，可爱的一面，就这一点便值一读。季老的文字，我觉得只能视为平易，还欠文采。但是此书也颇有趣味之处。

  边读边摘选部分：　

  “总之，宋校长率领着北大派浩荡大军，同师大派两军对垒。他需要支持，需要一支客军。于是一眼就看上了我这个超然于两派之外的清华大学毕业生，兼高中第一级的毕业生。他就请我当了国文教员，授意我组织高中毕业同学会，以壮他的声势。我虽涉世未深，但他这一点苦心，我还是能够体会的。可惜我天生不是干这种事的料，我不会吹牛拍马，不愿陪什么人的太太打麻将。结果同学会没有组成，我感到抱歉，但是无能为力。宋校长对别人说："羡林很安静！"宋校长不愧是北大国文系毕业生，深通国故，有很高的古典文学造诣，他使用了"安静"二字，借用王国维的说法，一着此二字，则境界全出，胜似别人的千言万语。不幸的是，我也并非白痴，多少还懂点世故，聆听之下，心领神会；然而握在手中的那一只饭碗，则摇摇欲飞矣。”

  这“安静”二字及其后季老的评论，有自嘲有讽刺，然而含蓄而有趣。

  “哥廷根素以风景秀丽闻名全德。东面山林密布，一年四季，绿草如茵。即使冬天下了雪，绿草埋在白雪下，依然翠绿如春。此地，冬天不冷，夏天不热，从来没遇到过大风。既无扇子，也无蚊帐，苍蝇、蚊子成了稀有动物。跳蚤、臭虫更是闻所未闻。街道洁净得邪性，你躺在马路上打滚，决不会沾上任何一点尘土。家家的老太婆用肥皂刷洗人行道，已成为家常便饭。在城区中心，房子都是中世纪的建筑，至少四五层。人们置身其中，仿佛回到了中世纪去。古代的城墙仍然保留着，上面长满了参天的橡树。我在清华念书时，喜欢谈德国短命抒情诗人荷尔德林的诗歌，他似乎非常喜欢橡树，诗中经常提到它。可是我始终不知道，橡树是什么样子。今天于无意中遇之，喜不自胜。此后，我常常到古城墙上来散步，在橡树的浓阴里，四面寂无人声，我一个人静坐沉思，成为哥廷根十年生活中最有诗意的一件事，至今忆念难忘。”

  短短一段，哥廷根跃然纸上，俨然童话王国，让人悠然神往。

  “最难过的一关是我的女房东。此时男房东已经故去，儿子结了婚，住在另外一个城市里。我是她身边惟一的一个亲人，她是拿我当儿子来看待的。回忆起来她丈夫逝世的那一个深夜，是我跑到大街上去叩门找医生，回家后又伴她守尸的。如今我一旦离开，五间房子里只剩下她孤身一人，冷冷清清，戚戚惨惨，她如何能忍受得了！她一听到我要走的消息，立刻放声痛哭。我一想到相处七年，风雨同舟，一旦诀别，何日再见？也不禁热泪盈眶了。”

  “我一回到家，女房东仿佛凭空拣了一只金凤凰，喜出望外。我也仿佛有游子还家的感觉。回国既已无望，我只好随遇而安，丢掉一切不切实际的幻想，同德国共存亡，同女房东共休戚了。”

  书中长篇描绘的感情给人印象不深，倒是随手记的与房东的感情，非常动人。

  “有一次，我在山上林中，看到她母女二人散步，使我顿悟了一层道理。"散步"这两个字似乎只适用于中国人，对德国人则完全不适用。只见她们母女二人并肩站定，母右女左，挽起胳膊，然后同出左脚，好像是在演兵场上，有无形的人喊着口令，步伐整齐，不容紊乱，目光直视，刷刷刷地走上前去，速度是竞走的速度，只听得脚下鞋声击地，转瞬就消逝在密林深处了。这同中国人的悠闲自在，慢慢腾腾，简直是风马牛不相及。其中乐趣我百思不解。只能怪我自己缘分太浅了。”

  实在是形象，情景仿佛在眼前，隐隐勾勒出德国人的性情，由小窥大，然行文极之幽默，令人击掌。

  “美国兵个个年轻，有的长身玉立，十分英俊。但是总给人以吊儿郎当的印象。他们向军官敬礼，也不像德国兵那样认真严肃，总让人感到嬉皮笑脸，嘻嘻哈哈。据说，他们敬礼也并不十分严格，尉官只给校官以上的敬礼，同级不敬；兵对兵也不敬礼，不管是哪一等。这些都同德国不同。此外，美国兵的大少爷作风和浪费习气，也十分令人吃惊。他们吃饭，罐头食品居多。一罐鸡鱼鸭肉，往往吃了不到一半，就任意往旁边一丢，成了垃圾。给汽车加油，一桶油往往灌不到一半，便不耐烦起来，大皮靴一踢，滚到旁边，桶里的油还汩汩地向外流着，闪出了一丝丝白色的光。更令人吃惊的是他们剪断通讯电缆的豪举。美军进城以后，为了通讯方便，需要架设电缆。又为了省事起见，自己不竖立电线杆，而是就把电缆挂在或搭在大街两旁的树枝上。最初只有屈指可数的几条，后来大概是由于机关增多，需要量随之大增，电缆的数目也日益增多，有的树枝上竟搭上了十几条几十条，压在一起，黑黑的一大堆。过了不久，美军有的撤走，不再需要电缆通讯。按照我的想法，他们似乎应该把厚厚的一大摞电缆，从树枝上一一取下，卷起，运走，到别的地方再用。然而，确实让我大吃一惊，美国大兵不愿意费这个事，又不肯留给德国人使用。他们干脆把电缆在每一棵树上就地剪断。结果是街旁绿树又添奇景：每一棵树的枝头都累累垂垂悬挂着剪断的电缆。”

  这一段又为美国人画小象。然而“长身玉立”一词，用的颇奇怪。

  “据说地窖里的老鼠，由于饱餐人肉，营养过分丰富，长到一尺多长。”

  “我后来听说，在柏林，一座大楼上面几层被炸倒以后，塌了下来，把地下室严严实实地埋了起来。地下室中有人在黑暗中赤手扒碎砖石，走运扒通了墙壁，爬到邻居的尚没有被炸的地下室中，钻了出来，重见天日。然而十个指头的上半截都已磨掉，血肉模糊了。没有这样走运的，则是扒而无成，只有呼叫。外面的人明明听到叫声，然而堆积如山的砖瓦碎石，一时无法清除。只能忍心听下去，最初叫声还高，后来则逐渐微弱，几天之后，一片寂静，结果可知。”

  并没有写血肉横飞的场面，情感虽然丰沛，笔触却平静到了冷漠，然而战争的残酷，读之仍然心有测测。

  略节录几段，是最动我心之处，然而还有描绘德国人的政治上的天真，留学生涯中的琐事……都甚动人，推荐一读。

• （转载）】《书城》：“透视出鲁迅死后的命运”——读《鲁迅的抬棺人——鲁迅后传》

  作者：慕鸥 发布时间：2012-08-14 16:21:23

  “透视出鲁迅死后的命运”

  ——读《鲁迅的抬棺人——鲁迅后传》

  作者：孙捷

  吴中杰先生的新著《鲁迅的抬棺人——鲁迅后传》（复旦大学出版社2011年6月出版），是作者继所著《鲁迅传》之后，划出的又一道有力的延伸轨迹。在吴先生鲁迅研究的八种著述中，这本最新的《鲁迅后传》（以下简称《抬棺人》）视角颇为独特：它没有局囿于鲁迅本人的身后誉毁来展开叙述，而是选择了鲁迅葬礼的“抬棺人”作为写作对象——依照西方的风尚，抬棺人是接班人、继承人的象征。作者在前言中说，写作此书的意图是“透视出鲁迅死后的命运”，即透过几位抬棺人日后的人生道路，来探讨鲁迅精神和他所开创的文学道路对于中国文学的影响，同时，这也是对诸如“鲁迅今天还活着，他可能会怎样”的老问题作出的一种回答。由此我想起鲁迅《野草》中的一篇短文《死后》，其中写道：

  我梦见自己死在道路上。……在我生存时，曾经玩笑地设想：假如一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。谁知道我的预想竟的中了，我自己就在证实这预想。

  《死后》是鲁迅先生对自己死后命运的“预想”，这一预想发生于1925年的夏天，其时先生正卷入女师大风潮事件，与教育总长章士钊和“现代评论派”的“正人君子”们进行着紧张的论战。十一年之后，1936年10月，事业未竟的鲁迅先生，真的倒在了前行的道路上。先生当然不可能真的在死后还拥有知觉，去关注自己死后的命运，但是他的文艺思想和战斗风骨却有人继承下来了。《抬棺人》便是为这些继承者立传，如果我们把这些继承者视为先生生命的延续，或者说是先生延存的“知觉”的话，便会发现，他们日后的人生道路便证实了《死后》中的“预想”，那些出现在梦中的麻木看客、马蚁、青蝇、巡警、书铺的小伙计……一刻都不曾消失过，一直在先生的身边纷纷扰扰。《死后》中说：“我想：这回是六面碰壁，外加钉子”！这正是几位抬棺人日后的人生遭遇。

  一

  鲁迅葬礼上的抬棺人有十六人之多，由于篇幅、材料的限制和主题需要，《抬棺人》并没有一一去写，当然也不必一一都写。作者在前言中交待说：“我只选与鲁迅接触较多，在较大程度上继承了鲁迅的文学事业，并深度地卷入了中国当代文艺思想斗争和政治运动的五位抬棺人：萧军、胡风、巴金、黄源和聂绀弩，再加上因做秘密工作的关系，未能公开出面抬棺，却是鲁迅丧事的幕后总策划的冯雪峰，共六人。他们的遭遇，也可以作为鲁迅后传来看。”

  《抬棺人》的写法，是在六位抬棺人身上各体现一面、或几面鲁迅的精神，进而构建起一个精神的群像。因为伟人不可复制，没有谁能完全地代表鲁迅，鲁迅精神是分流到他们中去的，我们在每一位抬棺人的身上都能见出鲁迅的影子。六篇传记像六根辐辏，支撑着“鲁迅后传”这个主题，鲁迅是它的背景、光源和轴心。下文以书中萧军、胡风和巴金的传记为例，来说明《抬棺人》的这个结构。

  战斗性是鲁迅精神的一个核心，六位抬棺人中，直观上最符合鲁迅战斗精神形象的人是萧军，《抬棺人》称他为“一个独立不羁的作家”。萧军敢爱敢恨、爱憎分明，与生俱来地具有一种豪侠精神，这与鲁迅很是契合。鲁迅很喜欢萧军的爽直性格，但也担心他会因此而吃亏。《抬棺人》中写到这样一件事，有一次，萧军听到有人（似乎就是黄源）批评他有“野气”，就写信向鲁迅求教是否需要改正。鲁迅给他回信说：“这‘野气’要不要故意改它呢？我看不要故意改……和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。”鲁迅出于保护萧军的目的，曾经指派叶紫做他的向导（萧军对此还略有微词）。鲁迅去世以后，萧军辗转来到延安，由于独立不羁的个性，他很快便与周围的环境格格不入，他成了整齐划一的延安的一道不和谐音符。《抬棺人》中多处引用了萧军的日记和通信来展现他在延安的思想历程：他去马列学院参观联共党史参考资料，看到把列宁、史塔林（斯大林）的照片特别放大，便产生反感，认为这是“奴性的表现”；他与毛泽东之间一直秉持平等的交往观念，“以兄长的地位看待他”；《解放日报》拒登他反对周扬的文章，他便产生了要离开延安的想法；他觉得延安文艺界的情况很混乱，就向毛泽东建议共产党应当制定一个文艺政策，无意中竟然成了延安文艺座谈会的促成者（最后的结果与他的初衷相背离）；他在王实味事件中坚持己见、“舌战群儒”……延安以自己的方式改造了很多慕名投奔的文人，但是萧军却始终像一块顽石，坚持着自己的独立思想，“不和众嚣，独具我见”。后来，萧军把这种独立思想带到东北，带到解放之后，遇到了更大的风浪冲击，但是他从来没有屈服过。《抬棺人》在挖掘萧军的这些经历时，是紧紧扣住他不屈不挠的战斗性格来铺开的。

  《抬棺人》写胡风，称他为“九死而未悔的艺术殉道者”，指出了胡风为了艺术真理不惜自我受难、自我牺牲的精神特质。胡风对鲁迅精神的继承与发扬主要通过两个途径：一是编辑刊物《七月》和《希望》。作者强调了胡风办刊物的特点继承于鲁迅：刊物应有个性、多吸收新作家、多用插图以增加阅读兴趣……，《七月》和《希望》培养了很多文学新人，后来形成了很有影响的“七月派”；二是写文艺评论。胡风是一个文艺评论家，他强调文学的真实性，强调作家应该面对现实，这些从鲁迅那里继承而来的文艺见解，对我国现代文学的发展是有益的，但是却成为他在日后受到批判的原因。《抬棺人》一针见血地指出：“因为这些观点，虽然坚持了现实主义的艺术规则，但却与某种政治要求不相符合。”从《论民族形式问题》，到《论现实主义的路》，再到引起“胡风事件”的《三十万言书》，胡风到处碰得头破血流，却从来无怨无悔，这种屡败屡战、反抗绝望的精神，是鲁迅精神的另一个侧面。

  自我忏悔、自我反省，是鲁迅精神的另一个方面。《抬棺人》在巴金身上强调了这种敢于逼视自己灵魂深处的自省精神。在六位传主中，巴金最晚受到批判，受到的冲击也相对较小，这与他温和的个性有关。也因为这个原因，巴金给人的感觉似乎与鲁迅很远，“有很多人不了解巴金，觉得巴金和鲁迅距离很远，其实并不远，因为巴金太了解这个社会，鲁迅也了解，鲁迅既了解这个社会，又敢斗争；巴金了解这个社会却不敢斗争，但并不代表他内心没有是非，所以就非常痛苦。但巴金身上体现出来的一种坚韧的精神，能够忍受各种痛苦，也有鲁迅精神的内涵。”（陈思和：《鲁迅精神的当代意义及传承》）巴金的这种坚韧独立的精神，在文革之后重新爆发出来，其成果便是提倡“讲真话”的《随想录》。《随想录》是一本自我忏悔之书，是巴金敢于逼视自我灵魂的产物。《抬棺人》这样评价《随想录》道：“巴金的历史作用，就是通过《随想录》的写作，重新举起了‘讲真话’的旗帜，使中国文学回到了现实主义的道路上来……。”

  在《抬棺人》中，我们还能看到在冯雪峰身上一个理想主义者和实干家的结合，在聂绀弩身上看到的自由独立的人格追求，能看到黄源在政治势压下的不屈不挠。《抬棺人》对每一位传主的描写都有不同的侧重，这些不同之处既体现了传主的个性，也搭建了一尊鲁迅精神的雕像，从不同的角度透视出了鲁迅“死后的命运”。

  二

  延续了吴先生一贯的治学风格，逻辑严谨、史料充实、事脉清晰是《抬棺人》的基本特点。在对一些关键历史问题的叙述中，比如写鲁迅与狄克（张春桥）的论战，写胡风事件等等，作者大量地引用当事人的书信、日记、回忆录和官方文件来推动叙述、证实论断，显示了审慎客观的写作态度，同时保证了史料容量上的丰瞻，信实地勾勒出传主精彩而又复杂的生平和性格，此类生平和性格之于他们的作品之间的关系，以及他们之于鲁迅人格、精神、思想和文学之间的传承。

  尽管如此，《抬棺人》读起来却并不沉闷。作者在叙述史事与品藻人物之间能够做到切换自如，游刃有余，往往通过几件小事便能准确地勾勒出人物的性格风貌。比如写萧军、萧红第一次去赴鲁迅的宴请：

  为了赴这次宴会，萧军特地去买了一张上海市街地图，按照鲁迅信中所示梁园豫菜馆的地址，找到了二马路和三马路之间的横街广西路，测量了路程距离，查出了电车和公共汽车的路线，估算了所需的时间。他全神贯注地在地图上看来看去，又用手指量来量去，萧红嘲笑他“简直象一个要出兵打仗的将军了！”萧红则觉得要赴这样重要的宴会，萧军那件灰不灰蓝不蓝的破罩衫太不像样了，她赶快跑出去，在一家‘大拍卖’商店里买了一块黑白纵横的方格绒布料，在一天不到的时间内，为萧军赶制了一件外套，作为‘礼服’。

  这段文字轻松活泼，把年轻人在面对偶像时的紧张兴奋刻画得惟妙惟肖。

  再如第四篇写到聂绀弩早年与汪慰如一起去南洋闯世界的情景：

  他到厦门时，却被接客的茶房引入一家高级旅馆，住入高级房间，他想说明无钱支付这些房费，但茶房听不懂普通话，他又不懂闽南语，根本无法交流，于是只好住下，而且被引入餐厅，与别人一起吃了一顿丰盛的晚餐，次晨又吃了一顿丰盛的早餐。聂绀弩正愁付不出钱时，店家却不要他的钱，让他走了——他们大概以为他是某大官或某大老板的同行者。船到新加坡上岸时，聂绀弩被一个红衣洋女郎吸引住，看得迷了眼，只顾跟着她走，而与汪慰如失散了……

  这里仅凭两个小小的细节，就让聂绀弩率性而为、萧散冲淡的处世为人作派，一下子跃然在了纸上。此情此景，以及用笔如此简淡，气韵却又是这样的完足，都是可以直接接续到《世说新语》那本大书的源头那里的。

  对于萧军、聂绀弩这样浓墨重彩的人物，《抬棺人》侧重于用事例来说话，无须多加评论；但是对于胡风、冯雪峰这样的文艺理论家，《抬棺人》加强了理论论述，条分缕析地评断传主的功过得失。相比之下，对黄源与巴金的描述，则显得不甚恰意，或许无论从生平还是性格来说，黄源和巴金确乎要平淡得多，以致很难成为这部传记动人心魄的主角。

  顺便提一下，《抬棺人》在胡风的专章中还提到了一位艺术家曹白，他也是鲁迅的抬棺人之一。曹白因为创作木刻《鲁迅像》、《鲁迅遇见祥林嫂》而结识鲁迅，后来在鲁迅和胡风的引导下也逐渐走上了文学道路，写有许多报告文学。1939年参加新四军以后，他改名冯二郎。依靠“冯二郎”一名为掩护，曹白得以在建国后的历次政治运动中得以顺利过关，但是代价却是完全放弃了自己的创作，对于一位艺术家来说，这会是多么大的一种痛苦！

  站在今天的角度回瞰历史，《抬棺人》中的六位传主，无疑都已经成为新文学史上有了定评的前辈巨擘，但是作者在写作中却并没有丝毫为尊者讳的意思，有些地方甚至批评得十分直白，这种笔法，本身也是对鲁迅的彻底批判精神的一种继承。比如1948年东北局对萧军发动批判时，聂绀弩曾撰文《由萧军想起的》作为响应，书中引述这篇文章时，不客气地批评聂绀弩此举“离开了他非常尊奉的真实性原则，丢弃了他一贯坚持的独立精神，而犯了批判运动中的流行病：不去查证事实，不进行独立思考，而只是根据上级所制定的罪案，跟着大批一通。”写巴金，多处提到巴金在强大的政治压力下，“整个创作思想被弄迷糊了，创作路线也就偏离得更远了”。至于对各种政治运动中的各色人物，比如周扬、夏衍等人，作者的叙述更是毫不遮掩，爱憎分明。也正是这种爱憎分明的写作态度，让《抬棺人》更加获得了可读的趣味。

  本文刊登于《书城》杂志2011年2月刊