缺残也能成仙 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《缺残也能成仙》包括：理念，提升生命的感悟、文化，滋润生命的源泉、教学，铺设生命的阶梯、康复，释放生命的活力、团队，成就生命的力量、科研，探索生命的蕴藏等。《缺残也能成仙》由洛阳市报人印刷有限公司印刷，2015年6月第1版第1次印刷。

前言

章理念，提升生命的感悟

一、请为生命鼓掌

二、教育的根本在于爱

三、换个视角看特殊教育

四、传承中山精神

五、生命的感悟

六、生命的绽放

第二章文化，滋润生命的源泉

一、尊重生命尊严，创造生命价值

二、校徽凝聚共识

三、生命校园

四、管理即服务

五、各美其美

六、校园正能量

第三章教学，铺设生命的阶梯

一、人是目的

二、和谐课程的由来

三、内容显和谐

四、评价促和谐

五、“3+3+3”学段衔接

六、“三化”课堂

七、行为养德

八、分科与综合

九、让师生“能动”起来

十、小改变少限制

第四章康复，释放生命的活力

一、和谐课程的康复观

二、“演”中干预

三、特校中的特殊学生

四、我要上舞台

五、大爱有声

六、培智体育课

七、理疗康复

第五章团队，成就生命的力量

一、和谐团队铸就师德高地

二、感动中山的伙伴

第六章科研，探索生命的蕴藏

一、科研兴校的提出

二、科研无障碍

三、科研让生命绽放

第七章平台，丰沃生命的土壤

一、大特殊教育观该怎么解读

二、让随班就读告别随班就坐泥潭

三、送教上门为“特殊群体”打开一扇窗

四、特校大门常打开

结束语

参考文献

汤剑文，广东中山人，中山市特殊教育学校校长，中山市随班就读工作指导中心主任，中山市劳动模范，中山市名校长，中山市十四届人大代表，中国共产党中山市第十二次代表大会代表。主编了特殊教育系列校本教材，其中自闭症儿童辅助教材《音乐康复》《生活技能》《艺术康复》《语言训练》，培智教材《生活语文》《生活数学》《生活适应》等已先后出版。

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面对这些特校中的特殊孩子，我们该怎么办呢？ 

中山特校的老师们很有担当，了解了这个困扰很多班级的问题后，刘政海老师向我提出，将这些影响班级学习生活的重度情绪行为问题的孩子挑出来，专门组成一个情绪行为问题康复班，由他来担任班主任，为这些孩子提供更具针对性的教育训练，希望通过专门的、针对性的教育实践，总结出有价值的经验。 

对这个做法的可行性，我一下子不好把握。于是，邀请了部分有经验的教师代表参与了学校常规的行政会，在会上我将这个问题抛出来供大家讨论，希望在情绪行为障碍儿童的安置和教育服务方面取得突破进展。讨论与往常一样的积极，支持和反对的都各自有理由。反对者认为，一班孩子全是情绪行为障碍，相互间的影响是消极的，孩子们缺乏学习的榜样，问题频出的班级也会给师生带来很大的压力；支持者认为，单独编班会改善孩子原来班级的环境，且能够为这些情绪行为障碍的孩子集中提供专门的、充足的康复训练和教育资源，能够更好地呼应他们的特殊需要。 

特殊教育不怕做实验，我们还有将自闭症儿童单独编班的先期经验。在没有更好办法来解决问题的时候，何不进行一次尝试和探索？我决定支持敢于尝试、有担当的老师。就这样，2011年9月，由刘政海老师担任班主任的中山特校重度情绪行为问题儿童康复班诞生了。

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书摘插图

• 作者：Shirleysays 发布时间：2020-01-05 10:32:42

  【柒书坊好书榜】每次读罢《花旗松》这类书，我都会扼腕兴叹。人类在地球上是怎样的存在？是细菌的异种，还是上帝搭错了密码？本书不仅仅是本自然之书，更是一本科学之书。它并未局限于云淡风轻地给描绘风景，而是严肃活泼地讲述了，以树木森林为依托的，多种地球生命的形成与发展过程。在这本讲述人与树的书里，通过花旗松的生死，我们更加了解了人类本身的渺小与残暴。人类的贪婪，让我们成了地球的破坏者。而最终的下场，只有灭亡。那时的地球，仍会无动于衷。这本书，让我对树和森林的品格，心生敬畏。

• 作者：hx 发布时间：2022-05-13 14:52:56

  比较全面 不错

• 作者：蓠 发布时间：2015-09-07 11:55:13

  编写的不错。对壶型的介绍比较详细，但壶型不齐全，排版看起来比较有序。对泥料，养壶等其他的介绍很粗浅。

• 作者：体会1997 发布时间：2022-10-11 15:28:02

  在里边找到了跟我类似的病例，决定去介入治疗

• 作者：浅海 发布时间：2020-05-11 08:11:55

  复旦的这一套书都买了，感觉这本是其中理解上最简单的一本。我本人并不是哲学专业的，因此看的时候主要关心的是证明中用到的技术和方法。感觉作为初学教材这本书是相当不错的，这本书让我想到之前读的那本Cutland和Rogers写的那本很经典的递归论教材（作者也提到参考了那本），当然那本更偏向于数学或者TCS的讲法，个人还是更喜欢那种风格。

• 作者：Virgolia 发布时间：2019-11-28 08:03:37

  曼昆他不香吗？一本书筛出多少没修过经济学的孩子……算了，不论哪个时代总归是不缺智商税的

• abstract

  作者：fd曾志伟 发布时间：2024-01-12 00:21:09

  翻过张祥龙、倪梁康、关子尹三篇，张文问题具体，倪文分疏清晰细密(“反思”），关文线索有趣高屋建瓴(“主体”）——康德与现象学、胡塞尔与海德格尔以及贯穿其间的主体性问题及对照中国思想传统的反观和面向未来的关切——但是对“超验”“先验”“超越”概念的使用令人迷惑

  p93 反思的双重性质

  p93-94 反思的回返义

  p98-100 反思的三个困境，尤其是后两个次生性和变异问题

  p142-144 康德与现象学传统的亲缘关系

  p144-148 康德、胡塞尔与海德格，超越论哲学的后退方法与胡塞尔的先验主体性

  p148-151 胡塞尔的转向及胡塞尔与海德格

  p151-159 主体性与海德格、康德，人的有限性

  p159-165 从“主体”到“人格”

  p165-168 对海德格前后期的描摹刻画有意思，前期受人格主义影响的先人后己及其与胡塞尔讲交互主体性的义理关涉，后来的同一性思维，以及康德之于海德格的意义，“与其完全否定主体性，而换来人的生命可能性的空白，何不考虑主体理论的重新检讨，乃至人的现象学和人的自我理解的重新塑造？就海德格尔思想本身而言我们大可从其晚期的同一性思维退回存在与时间撰作前后的阶段去重新思考。……只要我们扣紧某一意义的有限性，则肯定人的自我亦应不至于犯上僭越的危险！这正是康德哲学给我们最珍贵的启示。海德格尔感到其计划濒临失败时要找康德当作避难所，大概也是这个理由。海德格尔最终没有选择这条路，这和他对主体性理论过分的戒心，或许脱不了关系！”

  p168-174 中国哲学中的主体性及其人格问题与中国特色

  p174-176 牟先生与劳先生论中国哲学中的主体性(对牟的判断:近黑格尔而远康德)

  p176-177 世界哲学跨文化哲学与未来哲学视域中的主体性，主体与人格，对象认知与实践理性，东方与西方

  p177-178 康德与主体性的意义，鸽子的讽喻(对柏拉图，其实也可以对海德格)，“主体一旦被彻底消灭，则人生在世对种种事理的掌握，人对自己的超越，人对他人的责任，吾人好善恶的生活原则，乃至自我完善的责求等都会被一并消除，则本已糟透的世界还可倚赖什么力量去改善呢？……主体全然退隐而造成的心智上的无政府主义intellectual anarchy对人类社会所可能引生的危机，为祸或许更甚！”

• 可能是我太作，可世界在胡说

  作者：里的隐 发布时间：2023-11-10 00:04:22

  我第一本小说出版前，编辑老师和负责发行的老师都建议，请几位作家前辈老师帮我写推荐语，问我有没有相熟的、比较知名的作家朋友（作家我谁都认识，但谁都不认识我），如果没有的话出版社也可以帮我介绍。我婉言谢绝，编辑老师问我为何，我只说自己感觉还没达到能被谁推荐的高度，不想太招摇——后来果然如我所愿，真的不招摇，根本没人买。再次印证了彩票总不中，坏事一说就中的宇宙第一定律。

  都说过度的谦虚就是虚伪，我确实是挺虚伪的，因为其实当时我那么说，只是彼此都能接受的说辞而已，我真实的想法是，我写得这么好，还用谁来推荐吗？那买我书的人，到底是冲着那个推荐我的老师，还是冲着我呢——这不是傻逼是什么。

  果然，人(sha)呐(bi)，不被现实抽几鞭子，是不会成长的。

  在浩瀚如星海般的新书市场里，人家凭什么买我的书呀，一个完全没听说过的，笔名还取了个什么“里的隐”的这种莫名其妙的家伙。你知道现在大家买书来看，大部分还是冲着经典的耳熟能详的去，因为这很好算账——

  拿出两周的时间来读《罪与罚》，最起码可以在有机会的时候拿出来炫一炫——“我觉得啊，这个这个，拉斯柯尔尼科夫，啊，他的这个投案，并非是因为索尼娅，啊，这个这个……”反正不管说的对不对，大家会想，卧槽，这傻逼还读过陀思妥耶夫斯基呢，可以。

  总比拿出两周时间来读一个完全没听过的人来强，我还得一个劲跟记错我书名的人解释，——朋友，朋友，打住，不是找不到的寻找，不是不期的寻找，哎呦，不是不是，是不期找到的寻找。

  虽然可能他们看罪与罚的第一章也看了五个晚上，每个晚上都是读了三页之后就在困意来袭中，与命运妥协直接拥抱被窝去了，然后在第六天上豆瓣搜了搜书评，看了看故事简介，背了背人物关系，再上小破站听几个文化博主的叨逼叨，就可以完全说自己看过了。

  就像这次我选这本书来读的时候，不也是冲着余华的名号吗，期待我能在某个书荒的夜晚多一个可以选择的对象吗，希望再次感受像看到《现实一种》时那般的冲击吗。

  然后我就果然感受到了。

  原来我更喜欢读的是没有经过专业文学训练的作家的作品，比如阿乙，比如马尔克斯，比如韩寒的《1988》，还有被作者提及的博尔赫斯。那种游离于技巧之外的生命力总是能不经意间击穿我的灵魂。因为专业的能力总会去弥补一些生命力的缺失，有的时候就会过犹不及，让过于复杂的烹饪，掩盖或剔除了食材本身的奇异美味。

  这本小说集也是，其实打动我的完全不是故事里的那些反转，草蛇灰线，埋下的钩子，精巧地掸去浮土，如果小说仅是故事的话，那故事早就讲完了。就拿《孔雀》来说，故事有些明显雕琢的痕迹，这有点像《米格尔街》，初读起来惊喜不断，但在回味时，却总觉甚是刻意。奈保尔也曾大方地承认，他的“专业”稀释了一部分小说中的“生命感”。

  而让我在深夜灯下停下阅读，缓一口气的，是我在阅读过程中不断感受到的一种浓重的生命感，这种感觉猛烈地击打着我的灵魂外皮，让我不断沉入水面之下难以呼吸。

  另外就是作者的语言是我最喜欢的那种风格，在草草读了前几段之后，我便翻回头去，开始认真品味每一段文字带给我的快感。我曾做过一个小实验，挡住微信朋友圈的头像和名字，只看文字然后猜是谁发的，结果猜中十之八九。猜错的或是微商，或是文案，凡经过修饰的，遣词造句哪怕再精妙，也会变得难以回味，缺少生命感。

  还没读完，但情绪到了，迫不及待地想说点什么，呼……缓一缓再看。

  戒了好几天的烟，又忍不住嘬了几口。

  一个月后读完全本的回溯。如下：

  《河岸焰火》

  在青春里，有人颓废有人丧，因为无聊而疯狂，推挤如山的百无聊赖靠毫无意义又不自知的浪漫点燃，爆发的时候连自己都被炸得体无完肤。对抗没有对手的虚无，只因世界一点也不好，既然如此，何不来一场捣蛋，至少这样会在记忆里增加一点有趣的印象。就算未来的人生还是如此一成不变，但那个时隐时现的印象总会在颓然的时候喃喃自语，唤起一些模糊的记忆，让她想起，自己也曾在竭力呐喊着，对突破人生的渴望，对狭窄世界的控诉。

  最后拯救女人的，恰是在记忆里那一点微末的青春火光。

  烟花已经代她死去活，她现在要重生，回去拯救女儿差点被扼杀的人生了。

  《雪山》

  雪山是我读这本书的分水岭。

  雪山之前是惊喜，眼前一亮，迫不及待地往下读，一口气读完；雪山之后则是一直在苟延残喘，不断告诉自己慢点，留下喘息的时间。

  在读雪山之前和之后分别发生了两件事：

  读雪山之前，我和一个制片人吃饭，席间小酌，每次的常规内容。那天听她讲了她在不久前，和男友一起去卡瓦格博的经历。有一段描述，大致内容是，在进行徒步之前，高反+结膜炎让她的身体感觉很不好，徒步当天也没有好转。在进行徒步时，她却在刚徒步没多久，就走在了男友的前边，并将距离逐渐拉开，甚至到了前后互相望不到的地步，她不再管男友，只专心地感受这趟旅程，她把它描述成，和自己的灵魂同行。我当时就听到她的叙述，就在脑海中想着那副画面，我仿佛感受到了什么气氛，但又说不清楚。

  在读雪山之后，我一度放下书没再往下读，因为我需要喘息的时间。有一次和一个编剧朋友见面聊天，我把这本小说借给了他，我说雪山让我破防了，暂时读不下去了，推荐他看看。没过几天就是这位编剧朋友的话剧《桃源里》首演，我平时话剧看得少，纯粹是抱着支持朋友的心态去的，结果当天晚上在看到离结束还有十分钟左右的时候，我毫无征兆地情绪崩溃掉，掩面抽泣，在同行友人的提醒下，才发现演员已经开始谢幕，我错过了最后的十分钟和结局。但其实不重要，因为让我崩溃的并不是故事本身，而是不知何时就会造访的命运。

  编剧朋友还没把书还我，但我已经抑制不住想要往下看的欲望，买了电子书之后，把后边都读完了，写了上边的《河岸焰火》，其实《乐园》也是我很喜欢的一篇。

  刚才说的卡瓦格博朋友的故事，编剧朋友写的《桃源里》的故事，还有《雪山》，写的都是情感中必然会经历的几个阶段：恒定的幻觉 - 变化 - 追溯 - 无力 - 恐惧，恐惧的来源是因为彼此不知道到底是自己变了还是对方变了，不知道为何变了，也不知道用过往的甜蜜和记忆还能不能恢复最初的恒定。但最后你会发现，这只是一个又一个从追溯到恐惧的无力的轮回。结局只有两种，相濡以沫的妥协和各自欢喜的别离。

  在情感中，当命运造访时，它通常都不会和你打招呼，只那么蓦然闯入，以彰显自己的神秘莫测。当你发现自己的生活已经偏离了轨道的时候，它却告诉你，这本就是我要带你走的路。你只能在现实感和恍惚感相映成辉的世界里，不断对抗着命运对于你的凌迟，无论你破口大骂，还是跪地求饶。它都笃定地做着自己手中的工作，不管血已经凝了它的刀口。

  之前打的四星，又补上了一颗。