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8刷好题，分层向上：1刷基础2刷提升，3刷易错4刷难点，5刷专项6刷综合，7刷素养8刷名校，难易分层题题拔尖

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书籍介绍

8刷好题，分层向上：1刷基础2刷提升，3刷易错4刷难点，5刷专项6刷综合，7刷素养8刷名校，难易分层题题拔尖

• 作者：lost_ 发布时间：2015-12-23 00:40:09

  对什么都是浅浅的点到为止，没有很多说服力和精彩事例，不喜欢。

• 作者：ben@豆瓣 发布时间：2017-08-15 18:04:52

  想法很不错，故事够精彩

• 作者：momo 发布时间：2018-08-10 19:11:08

  有点早期志怪小说的感觉，优缺点都是这个，对我来说很一般。

• 作者：睡不够 发布时间：2011-12-06 11:16:59

  职业培训，本来想给个还行，一想到编写组的自吹自擂，恶心的不想看。

• 作者：司徒佩德 发布时间：2015-04-17 16:08:15

  文章有纪录片解说词的气息，粗看文笔似乎还不错，细看来语病之频现令人强迫症一再发作，几乎没办法读下去。

• 作者：jotsev 发布时间：2023-08-08 22:26:58

  确实能提速，看完去第一次去泳池就直接提速了20几秒。

• 被感性的头脑加点理性的料

  作者：波斯猫 发布时间：2013-12-12 17:08:32

  冬天蛰伏，准备读书。这是我确定读书计划后读的第一本书——因为它放在床头好久了。

  “为什么我选的不是我要的？”封面上的这句话很吸引人，我确实希望自己在读完这本书后能找到答案（好吧，我承认我的阅读带有功利性），虽然还没读完（剩下最后一章大约20多页），但我知道要得到一个具体的答案是不可能了的。所以先提醒一下，如果你和我一样，想借此书总结出一套诸如“行为指南”的东西，并按照读到的“第一点”、“第二点”、”第三点“去指导现实生活中面临的选择难题，那恐怕要失望了。

  尽管如此，我仍旧推荐这本书，并决定以后多读此类的书。因为它们或许对把我的思维变得更理性、更有逻辑有帮助。一开始，我觉得写得很啰嗦，很多观点也不新颖。比如开头讲选择对于生存的重要性，是通过几个登山探险者的生死经历来论证的。换了我以往的脾气，像这样的篇幅我会直接跳过——谁不知道选择很重要？我不知道它重要就不会看这本书了是不是？再左援右引地来论证一个大家都知道的观点，浪费文字和时间了不是？至于说观点，书中提出的人都希望有选择控制权、文化差异（社会个人主义与集体主义倾向）会影响人们的选择、人希望自己有个性而又不愿意太特异、选择太多有时也会造成困扰，等等。这些观点，有哪一个是新的？（书中的例子有从06-10年左右的，难道是因为引进得有点滞后？）相信我们早就从各种大众心理读物、网上读到过类似的，就算没读过，像这种文化差异影响选择的观点，想想也知道啊！正是因为这些原因，我都有些沉不住气，不想读下去了。

  后来为什么又决定坚持读下去呢？我知道自己读书的方法和动机都有问题，太肤浅，一看，哦，好像都知道，就懒得多想；太功利，别跟我分析长分析短的，问题在这儿了，有可操作的解决办法没有？没有？不看了。这大概也是读了不少书，过脑即忘的原因吧！那就从这本书开始改改脾气吧。

  其实越读到后面，对作者越佩服。不是因为她是个盲人，而是因为她研究问题的方法和分析问题的逻辑思维。那些看似不惊人的观点，背后都有大堆大堆的数据支撑，是人家反复实验、测试得出来的，不是像我，想想就想出来了。再就是作者研究一个问题，所用到的心理学的、经济学的、哲学的等等方面的专业知识，其知识面之广、态度之严谨，让我真心惭愧。我不是要把自己和一个专家学者比，只是觉得专家学者在某些微小问题上的谨慎态度令人钦佩。最后，隐约感觉到这个书其实有一条逻辑暗线，从而构成本书的完整框架，等读完以后还要再回头琢磨琢磨。当然，浅浅一读应该不用这样了。

  总而言之，这本书作为我改变自己读书方式的第一个实验品，作者用心传播知识的出版目的和严谨认真的科学态度给我留下了深刻印象和启发，这些应该比选择这个问题更有意义。以后会多读此类的书，多受浸润。

• 一些读后感

  作者：小黄 发布时间：2019-06-19 10:24:39

  第一次听到邓教授的名字是在读大学时，是我们哲学老师的哲学老师，最近重新看到是在B站的讲座，既有学者那种博学、独立、正直的气质，又有真正老师那种传道授业诲人不倦的精神，而所讲内容均是自己十分感兴趣的人自我反思、历史、自由等问题，所以一下就深深被吸引。于是最近先后又看了教授讲的康德《纯粹理性批判》、黑格尔《精神现象学》（3000多小时的课程目前只看了30个小时左右），还没有觉得厌倦。这次买了本《新批判主义》算是一个阶段性的总结。

  邓教授有句话很打动人，要把自己作为标本，通过学习西方哲学尤其是德国古典哲学能够与中国文化融合从而塑造起完整的个人和人格，由此证明中国人也都可以都和他一样。我并非哲学家，但常常也想写点什么，一方面是为了将自己作为标本进行解剖发现这些年中国虽然发展很快但在个体上还存在很多问题，这些问题应该是自己都有也经历了很多想有所记录，另一方面也是想找到一条出路，首先是为自己，在已经发生了这些的情况下如何克服已有的缺点，在各方面找到自己满意的结局。所以我既在总结过去，同时还在寻找出路，只是目前还未找到。在这样的情况下，邓教授的不少观点都是值得我努力学习和实践的。

  所谓新批判主义主要是继承与发扬五四运动精神，针对当前中国社会上不同的学术方向所提出的。认为值得继承和发扬的有三点：1、怀疑和批判精神，在现在、今日、“我”当下处境为标准，对一切传统进行价值评估；2、自我忏悔精神，这条是继承鲁迅“我的确时时解剖别人，然而更多的更无情面地解剖我自己”“我常常觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……”；3、对进化论的超越，社会历史并不是生物进化论那么理想，人类需要自己长进，不然会退化、堕落、灭绝。五四运动的局限性主要体现在：1、启蒙背后的民粹主义，西方的启蒙是让个人自由，东方的启蒙是想让自己成为圣人，不是探讨、发现真理，而是运用自己已掌握的真理达到治国平天下的目的，是自己在人民中永垂不朽，“救亡压倒启蒙”；2、个人主义与人道主义冲突，但是个人主义并不都是生命奋进、热情奔放的人生观，完全可以是阴郁的、忏悔的、绝望的，应该是对人皆有不可替代人格的承认，人道主义也不是群体主义（爱国主义、民族主义、世界主义）、牺牲小我成全大我、成为天道主义；3、实用理性的世俗关怀，他们考虑的是如何救国，对大众是抽象的崇拜，实际上却视为有待于拯救的对象，强烈的工具理性和实践理性色彩。而邓教授提出的新批判主义也是三点：1、继承五四启蒙精神，但要将立足点从民粹主义和士大夫的家国意识转移到个人本位上来，启蒙首先是自我启蒙，目标不是治国平天下，而是追寻自我、建构自我、完善自我，既不凌驾于大众之上，也不屈从于大众之下，大众只是进行自我反思的参考；2、对个人主义和人道主义重新加以诠释，超越世俗功利层面的理解；3、把世俗关怀和终结关怀区分开来，把实用理性和价值理性区分开来，从终极关怀高度来充当世俗生活（自己）的永不妥协的批判者。

  批判反思自己是我自己一直做的事，但时时不够深刻，这些年对自身观察中发现了许多矛盾，但进步却常常觉得不够，且以这几个观点来进行自我对照。

  结合自己而言，第一个问题是人格的不健全，长期以来都是在别人的引导下做事，所学之才皆是要找用武之地，对于无用的知识全都不予理会，特定的才能需要在特定的地方才能发挥作用，因而读书读高分，读大学学技术、考试考学历，发挥到用的地方就是考上的大学、找到工作，学的时候都是想找到人赏识自己，但是现实中与所学出入很大，所以时常有怀才不遇之感，因为这才乃是为别人而学，而非为自己而学，所以这种不遇是必然的结局。回到新批判主义就是要首先自我启蒙，需要不断反思忏悔，反思的目标是最自己本身，自己是什么，为什么要做这些，当作一个独立的个体来思考解决，只有形成完整有生机的人格之后，才能让人格自我发展，自我进步，遇到与外界的矛盾时，能够在自身上找到对应，从而化解矛盾。

  第二个问题是与大众的关系，在许多时候对大众感受是恐惧，按照书中的看法，本质上是对大众崇拜的一种极端体现（或是希望大众崇拜自己），就是跟大众的关系没有放平，一会觉得需要救苦救难，一会又觉得大众无可救药，所以大众怎样不知道，自己先陷入困境之中，但实际上与大众就是一种平等的关系，应该作为自我反思的参考，可以通过对自己的解剖看到别人的问题，也可以通过在别人身上看到自己的问题，但这些大众都只是平等的对象，在地位上并无高低之分，欲发现众人的问题先发现自己的问题，欲解决众人的问题先解决自己的问题。

  第三个问题是超越的追求即信仰的问题，人生应该要有目标，但是大家都希望的是现实的目标，而现实的目标（即可以完成的目标）完成之后总是会陷入一种空虚，或者在可能的领域到达后就会容易陷入空虚，譬如想把目标设置为挣钱，但是又会想到挣钱之后的生活是会更好吗，这样的目标其实根本不是真正的目标，或者难以指导自己真正的人生路线，也无法让自己进入理想状态。所以需要有形而上的追求，这在康德的名言“有两样东西常常让我感到震撼，头顶的星空和心中的道德”，这两样东西都不是现实存在的，也是无法达到的，但是康德通过理性判断出这是人类必不可少的，“为知识划清界限，为信仰留出地盘”。信仰的问题确实很难验证，但是信仰对人确实十分重要，设置一个形而上的信仰对人生的路十分重要，也是需要慢慢去培养设置的。

  以上就是近期一些新的收获，当然这些话如果不能去实现，都是一纸空谈，最后用黑格尔的话：精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活，精神只在他在绝对的支离破碎中能保全自身时才赢得它的真实性。