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• 作者：danyboy 发布时间：2023-12-06 09:44:47

  从生物瞬间发生的行为，一直讲到寿命几百上千年的动植物，继而谈论我们的演化。是格式新颖的科普

• 作者：人闲桂花落 发布时间：2023-11-03 09:29:51

  比较浅显的专业书，作为子女其实也可以翻翻，对了解一些常见慢性病的症状和治疗方法有帮助。

• 作者：Iridescentism 发布时间：2021-12-10 09:16:21

  啃过精神分析三部曲之后这本真的很简单U ´꓃ ` U

• 作者：Buclas·布克 发布时间：2020-04-30 15:02:09

  书的质量很好，内容描述的是一个小男孩机智地战胜了噩梦怪兽的故事，孩子很喜欢。推荐~!

• 作者：梨梨草 发布时间：2019-12-03 20:40:54

  全都是泡沫，只一刹的花火…

• 作者：寶可梦 发布时间：2024-01-28 11:46:09

  上世纪七十年代英国一个外来有色人种的生活切片。一般读这类作品时，我会把主题搁置起来，关注作者构建文本的能力。古尔纳无疑拥有惊人的笔力，开篇只用一个短小的章节，即奠定了整部小说孤独而又悲愤的基调。随之而来的是缭绕在主人公达乌德一切际遇中的敏感，自卑，自弃的心理，同时又深陷过去的浓郁而充沛的情感世界。很难想象一个人每时每刻将如此复杂深重的情绪随身携带，在每一个深夜，每一个黎明，每一次对视，每一次欢愉之时，都那么心事重重。我甚至在阅读过程中流泪，但我想达乌德只需要理解，不需要同情。

• 普及清诗的启蒙书

  作者：紫檀 发布时间：2011-05-10 13:49:59

  多年前在北京王府井的中国书店旧书堆里花几毛钱淘来，自此成为床头书，伴我香闺梦里行。吴梅村的那几十页已被我划得猩红黝黑，相比《悲歌赠吴季子》，我更喜欢《鸳湖曲》里“柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟”。

  很多喜欢古典诗词的人往往忽略清诗的成就，事实上，人们对清诗的认识被老学究们愚弄了，民国的文人都说清诗是复古，是繁复的堆砌，其实，清诗从吴梅村开始，到黄仲则凋零，值得你我仔细玩味。

• 叔本华影响我一生。

  作者：胡论多何 发布时间：2012-03-30 23:17:24

  叔本华《人生的智慧》， 是从这里开始说起。

  1）人的自身，属于人的个性的东西。例如健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及潜在发展。

  2）人拥有的身外之物，亦财产和其他占有物。

  3）人向其他人所显示的样子，人在他人眼中所呈现的样子，可分为名誉、地位和名声。

  1：我认为就是内在与外在的两个内容，人的外在多数取决于遗传，是父母赐予的。但内在取决于自己。叔本华的文字传递给我一条信息：每个人到底生活于何样的世界，首先取决于你对这个世界的理解。同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；处在同一样的环境的每一个人，都生活在不同的世界中。

  2：尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一。说到性格，叔本华认为一个人所能得到属于他自己的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了。的确，对于一个人的幸福，甚至对他的整个存在方式，最主要的就是这个人的内在素质。因为人的内心快乐或者痛苦，首先就是人的感情，意欲和思想的产物。

  3：一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。叔本华教会我，不依赖于别人眼中寻找自己。

  4：对于闲暇时间，叔本华也有话要说。

      他认为人们消磨闲暇的方式就是显示出闲暇对于他们是何等的没有价值。闲暇就是每一个人的生命存在开出的花朵。或者毋宁说是果实。只有闲暇使人得以把握和支配自身。

  但对于大多数人来说，闲暇只会造就一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他的包袱。

      头脑狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。这个是我一直努力要做到的状态。除了精神松弛下来的时候，尽量免受无聊的袭击。

  5：如果社会交往的数量等够代替质量，那么就算生活在熙熙攘攘的世界都是值得的。但遗憾的是，一百个傻瓜聚在一起，也仍然产生不了一个聪明的人。所以我觉得一个人社会交际能力与他的智商，是不能成正比的。优秀的人，对你的影响会很深刻。如果，你拥有伟大的精神，你会发现，你会喜欢独处，因为你不再需要去寻找淹没你的人群。

  6：太过看重别人得看法，那就是抬举他们了。

      我们所表现的的表象——这也是我们存在他人心目中的样子。通常被我们过分看重。

  这是人性的一个特殊弱点所致。稍作简单的思考，我们就可以知道，他人的看法就其本身来说，对我们的幸福无关紧要。

      每个人一定都有遇到流言蜚语，或者听到一些别人对你有各式各样的看法。有好有坏。那些别人对你得评价，只是别人头脑意识里的产物，只在别人的头脑意识中产生效果，它是附带种种概念性的东西呈现在别人头脑中的表象。所以别人的看法对于我们的确并不直接存在，而是间接地存在。所以，尽量减低我们对特别人意见的敏感程度，否则，人们就只能成为他人的看法和意见的奴隶。

       

  7：只有当别人的看法对某事产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候。别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里所发生的事情，对于我们并不重要。

       别人对自身的看法慢慢衍生有荣誉感、虚荣心、自尊心…叔本华认为一旦不再担心和指望别人得看法， 那些奢侈 排场，十有八九都会消失。在孩童时期，荣誉感就初露端倪。在接下来的青年期和中年期，名誉、骄傲等变得更加明显。但到了老年，这方面的欲望却显得极为强烈。因为到了老年，享受感官乐趣的能力已大大减弱。虚荣和自大就于贪婪一道瓜分了统治的地盘。

  8：亚里士多德：理性的人寻求的不是快乐，而是没有痛苦。

      假如我们整个身体健康无恙，但只有一处地方受伤或者疼痛，那我们身体的整体健康就不会进入我们的意识里。我们的注意力始终集中在那微小的疼痛之处。同样，违反我们意愿的事情，即使是微不足道的，但这不如意就会进入我们头脑，我们就会惦记这件事情。

      所以，判断一个人现在是否幸福，去问问他最近烦恼的事情把，看看事情是多么渺小，你就知道你现在有多幸福了。在很不幸地时候，那些微小的事情，你是感受不到的。

  9：要避免很不幸福的最保险的方法就是—不要要求很幸福。

       我们对幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们的做梦程度相一致。我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握地实现它们。降低我们地欲求是明智和合理的。

  有时候对自己宽容一点也是好事。当然，对别人宽容，也是对自己宽容。

  9：任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。

        这句话，我觉得也是威力无比的。

  10：我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决于我们的个性。

  但在大多数情况下，我们却只是考虑运气、考虑财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。要是有能力，内在丰富，我们就不会对运气有太多的要求。

  11：正如一个人背着自己的身体，而对此重负一无感觉，但在移动他人的身体时，他却感到了重量，同理，他不会注意到自己身上的缺点和恶习，而只会留意他人的这些东西……在大多数情况下，人们却像一只对着镜子咆哮的狗——他以为镜子里面的是另外一只狗，殊不知它看到的正是它自己。

  （人是自私的，这句话是真理。）

  12：在言辞或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的……除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒……冷血的动物才是唯一有毒的动物。

       卢梭说，最好的报复是暗杀，而不是决斗。无视也是最好的武器。

  13：最大的愚蠢也就是为了诸如金钱，晋职、学问、名声、甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱献出了自己的健康，我们应把健康放第一位。

      最后，还想分享几条见解独到却又鲜为人知的阿拉伯谚语：

      “任何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友。”

      “如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成了它的囚徒。”

      那种纯粹以追求个人自身安逸为目标的实际生活则显得可悲，这种生活增加的只是长度而不是深度。 尽可能的增加生命的深度，生命只有一次，要活的精彩。